《山海经》中的天狗

《山海经》是一部记载中国古代神话、地理、植物、动物、矿物、物产、巫术、宗教、医药、民俗、民族的著作。其重要的价值之一就在于它保存了丰富的神话资料。

天狗是中国民间传说中的一种动物，最早记载于《山海经·西山经》中，原文是：“又西三百里，曰阴山。浊浴之水出焉，而南流注于番泽，其中多文贝。有兽焉，其状如狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以御凶。”《山海经·大荒西经》也记载，巫山“有赤犬，名曰天犬”。如文中所述，天狗是种像狐狸而头部白色的动物，是御凶的吉兽，很可能是某种古代哺乳类动物，是真实存在过的。但后来演变成用来形容彗星和流星，古人将天空奔星视为大不吉，所以天狗也变成了凶星的称谓。《史记·天官》载：“天狗状如大奔星，有声，其下止地，类狗，所堕及，望之如火光炎炎冲天。”

狗是人们的好伙伴，“天狗”却是人们畏惧的凶神恶煞。由于古代中国人缺乏天文学知识，便把日食、月食现象说成是“天狗吃月亮”或“天狗吃太阳”。 传说后羿为民除害射落了九个太阳，王母娘娘为了奖赏他，便送了他灵药，但后被嫦娥偷吃了，独自升天，门外后羿的猎犬黑耳眼见此，就吠叫着扑进屋内，把剩下的灵药舔尽，然后也跟着朝天上的嫦娥追去。嫦娥听见黑耳的吠声，慌忙闯进月亮里。而黑耳毛发直竖，身体不断变大，一下子扑上去，把嫦娥连月亮吞下。当时玉帝及王母娘娘得知月亮被一条黑狗吞吃了，便下令天兵天將去捉拿，当黑狗被捉来后，王母娘娘认出它是后羿的猎犬，便封它为天狗，让它守护南天门。黑耳受到恩封，便吐出了月亮和嫦娥，而嫦娥自此居于月亮上。

每当日食、月食现象出现时，人们会敲锣打鼓放鞭炮以救日月。据说敲响器的声音大作，就会吓得“天狗”把月亮吐出来。古时候敲响器救月亮，并不是少数“无知愚民”才这样做，就连宫廷中司天的小吏们，也要敲铜器救月，直到月儿复原为止。

张仙射天狗的故事是流传很广的民间传说。

张仙是五代时的四川眉县人，名叫张远霄，在游青城时得道。因为天狗阻挡了天上的星宿下凡投胎，张仙便把天狗打跑了，让人们可以顺利得到孩子，因此张仙也得到送子张仙之称。另一种说法是张仙是“五代十国”时期的后蜀皇帝孟昶。公元965年，赵宋攻灭后蜀，随即把孟昶的爱妃花蕊夫人送进汴京皇宫。花蕊夫人念念不忘昔日夫妻恩爱之情，绘制孟昶的挟弓射猎图像挂于寝宫。一日，赵匡胤驾幸，抬眼处有一幅美男子的画像，只见他“身披锦绣长袍，面如敷粉，唇若涂朱，五绺长髯飘洒胸前，风流倜傥，宛似潘安再生”；再近观，只见美男子“左手弯弓，右手持弹，仰射天空猎物”，猎物正是画面右上的一只天狗。赵匡胤心中疑云顿起，正色询及缘故。花蕊夫人急中生智，不紧不慢回应道：“此人乃蜀中的‘诞生之神，专为百姓人家添子送福，保护人间妇幼儿童，名曰张仙。今日悬挂此像，一为陛下祈福，子孙繁衍，万代昌隆；二为百姓祈福，家家育子，国泰民安。”巧舌如簧的花蕊夫人一席话，不仅使赵匡胤龙颜大悦，且使这个胡编乱造的大谎言不胫而走，传遍街坊里巷。一时间，汴京城里家家户户，特别是求子心切的妇女，都挂起了张仙像。

自此之后，中国民间把他奉为祈子之神，也有“张仙送子”的说法。例如绵竹年画就有描绘张仙正张弓射向云中奔跑的天狗。他的怀中有被保护的儿童。又如苏州桃花坞年画中的张仙周围画有五子嬉戏，手中各执牡丹、如意、竹笙等吉祥物，寄寓美好生活理想。

古代婚礼之前算命先生选择吉日良辰，选定之后必然在一张红纸上面写清婚礼详情以及避忌事宜。其中重要一项就是不要冲犯了“天狗”，以免婚后不育。

盘瓠与犬戎国

盘瓠的神话传说出自《搜神记》。《搜神记》是一部记录古代民间传说中神奇怪异故事的小说集，作者是东晋的史学家干宝。原本已散，今本系后人缀辑增益而成，20卷，共有大小故事454个。主角有鬼，也有妖怪和神仙，杂糅佛道，所记多为神灵怪异之事，也有一部分属于民间传说。大多篇幅短小，情节简单，设想奇幻，极富浪漫主义色彩，对后世影响深远。

《搜神记》中有个故事：高辛氏的时候，有个老年妇女住在王宫，患耳朵上的疾病已有一段时间了。医生为她挑治，挑出一只硬壳虫，大小如同蚕茧。这老年妇女离开后，医生把它放在瓠瓢中，再用盘子盖住了它，不久这硬壳虫就变成了一条狗，它身上的花纹有五种颜色，医生便把它命名为“盘瓠”，并饲养它。

当时戎吴部落十分强盛，屡次侵犯边境，君王便派遣将军去讨伐，但总不能取胜。于是就向全国招募，如果有谁能取得戎吴将军的首级，就赏金一千斤，分封给城邑一万户，还把国王的小女儿赐给他。后来盘瓠衔着一个人头，叼到王宫门外。国王仔细察看，正是戎吴将军的头。国王问各位大臣：“对这件事怎么处理呢？”各位大臣都说：“盘瓠是牲畜，不能给它做官，又不能给它娶妻。它虽然有功劳，也不要对它实施奖赏了。”国王的小女儿听说了这件事，禀告国王说：“大王已经把我许诺给天下了。现在盘瓠叼着首级来了，为国家除去了祸害，这是上天使它获得了这样的成功，难道不是狗的智慧和力量吗？称王的人看重诺言，称霸的人讲究信用，您不可以因为我轻微的身躯，而在天下人面前违背了公开的誓约，这是国家的灾祸啊。”国王害怕了，因而听从了她，让小女儿跟从了盘瓠。

盘瓠带着国王的女儿登上南山，山上草木茂盛，没有人的行踪。于是国王的女儿就脱去华贵的宫廷服装，梳成了奴仆的发髻；穿上了便于干活的衣服，跟随着盘瓠登高山进深谷，最后在石洞中安居了下来。国王很悲伤，老是想念她，于是就派人前去察看寻觅，但老天总是刮风下雨，山岭震动，云层阴暗，去的人没有一个能到达那里。大概过了三年，国王的女儿便生了六个男孩和六个女孩。盘瓠死了以后，六对孩子自己互相结成配偶，成了夫妻。他们用树皮纺织，用草籽的颜色来染色，喜欢穿像盘瓠毛色那样有五种颜色的衣服，裁制的衣服都有尾巴。

后来他们的母亲回去了，把这一切告诉了国王，国王派出使者去迎接那几个男女，这次老天也不再下雨了。这些人衣服色彩斑斓，说起话来含混难辨，吃喝的时候总是蹲着，喜欢山野而厌恶都市。国王顺从他们的意愿，赐给他们名山大泽，把他们称为“蛮夷”。

称作蛮夷的这种人，外表看上去呆头呆脑，实际上却很聪慧机敏，他们安心于自己的乡土风俗，看重旧有的道德习惯。因为他们从上天那里禀受了特别的气质，所以国王用不同于平常的法律来对待他们：无论是种田的还是经商的，出入关隘都不需要交验帛制凭证与符节，也不需要缴纳租税；凡是拥有城邑的君长，都赐给印信绶带；他们的帽子用水獭皮做成，取意于他们和水獭一样在江河中寻求食物。当时梁州、汉中郡、巴郡、蜀郡、武陵郡、长沙郡、庐江郡的蛮夷，都是这样。他们把米饭和鱼肉混在一起，敲着木槽叫喊着，用这样的方式来祭祀盘瓠，这种风俗一直流传到今天。所以现在的人还说：“露着大腿，系着短裙，是盘瓠的子孙。”

《山海经》作为我国较早的保存神话传说的典籍，其中即写到了与狗有关的“犬戎国”的故事。《大荒北经》中说：“有犬戎国，有人，人面兽身，名曰犬戎。”又说：“大荒之中，有山名曰融父山，顺水人焉。有人名曰犬戎。黄帝生苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是为犬戎，肉食。”在《海内北经》中，又称此国为“犬封国”，那里的人“状如犬”，身上穿着长袍，据说祖先就是盘瓠。

根据历史文献记载，犬戎族自称自己的祖先是二白犬，是以白犬为图腾的西北最古老的游牧民族，属于西羌族，是炎黄族先祖的近亲。早在炎黄时期，犬戎族就是炎黄族的劲敌。《后汉书》就有记载：“昔高辛氏有犬戎之寇，帝患其侵暴，而征伐不克。”高辛氏就是黄帝的曾孙，尧帝的父亲。

据《后汉书》记载，至汉朝，在原来犬戎活动范围内曾出现一个人口众多的西戎白狼国。到东汉明帝时，“白狼、盘木、唐菆等百余国，户百三十余万，口六百万以上，举种奉贡”，自愿归属东汉。白狼王还命人作诗三首，合称《白狼歌》，献给东汉皇帝。所以白狼国就是犬戎国的变种，白狼王则是犬戎的后人，而白狼族就是崇拜白狼，并以白狼为图腾的部族。白狼国的存在，也可以证明犬戎所崇拜的白犬很可能就是白狼。

据史料记载犬戎族极为野蛮凶悍，据史书记载犬戎的母族——古羌族也崇拜犬图腾。《资治通鉴》第一百九十卷里说：在唐朝初年有“白简、白狗羌并遣使入贡”，而且，唐还“以白狗等羌地置维、恭二州”。这说明古羌族也崇拜白犬。实际上，从民族归类上看，犬戎族就是西羌族，许慎在《说文解字》中说：“羌，西戎牧羊人也。”因此，犬戎就是西羌，西羌包含犬戎。那么以上所说的“犬戎”“白狗”和“白狼”等族就都是西羌族。由此可以断定，西羌族是以白狼或白犬为图腾的游牧民族。所以直至今日，蒙古族和羌族中崇拜狼圖腾的部族全是犬戎的后代。

谛听

传说是地藏菩萨的坐骑，谛听的原身是一条白犬，狗性忠诚，地藏之谛听表忠贞不贰之心。谛听在《西游记》中曾经出现过。六耳猕猴化为孙悟空，诸天人众不能辨别，二人打打闹闹到了阴间地府，十大阎王也不能析辨。幽冥教主地藏王菩萨遂让谛听出来辨别，谛听即时俯伏在地，须臾对地藏菩萨道：“怪名虽有，但不可当面说破，又不能助力擒他。”地藏道：“当面说出便怎么？”谛听道：“当面说出恐妖精恶发，搔扰宝殿，致令阴府不安。”又问：“何为不能助力擒拿？”谛听道：“妖精神通与孙大圣无二。幽冥之神能有多少法力？故此不能擒拿。”地藏道：“似这般怎生祛除？”谛听言：“佛法无边。”

祸斗

祸斗是中国古代传说中的一种生物。《山海经》中注明：“南方有厌火之民，食火之兽。其国近黑昆仑，人能食火炭，食火兽名祸斗也（译：南方有厌火国，靠近黑昆仑。其中的人能吃火炭，还有可以吃火的野兽，称作祸斗）。”明朝邝露的《赤雅》中记载：“祸斗，似犬而食犬粪，喷火作殃，不祥甚矣（译：祸斗类似狗而吃狗的粪便，之后会喷火，危害四方，是十分不祥的征兆）。”山海经中还提到祸斗的身体是黑色的。明朝冯梦龙的《情史》第十九卷有一篇条目“白螺天女”记载了祸斗的形象。其故事大致是：从前有一个孤儿吴堪，有一天得到一个白螺，回家后白螺变成美女，帮他做饭。县令想要图谋他的妻子，就向吴堪索要虾蟆毛及鬼臂这两样东西。他的妻子帮他找到了献给县令。之后县令又向他索要祸斗，他妻子牵来一头类似狗的野兽让他交给县令。野兽吃了火后排出的粪也是火，结果县令的家都被这火烧成了灰烬，而吴堪和他的妻子自此不知所终。

九耳犬

九耳犬是古代神话传说中的猎犬。有九个耳朵，其耳动则主人猎有所获。屈大均《广东新语·神语·雷神》：“陈时，雷州人陈鉷无子，其业捕猎，家有九耳犬，身灵。凡将猎，卜诸犬耳，一耳动则猎一首，动多则三四耳，少则一二耳。一日出猎，而九耳俱动。鉷大喜，以为必多得兽矣，有荆棘一区，九耳犬围绕不去。异之，得一巨卵，径尺，携以归，雷雨暴作。卵开，乃一男子，其手有文，左曰雷，右曰州。”

哮天犬

哮天犬，又叫“细犬”，神话传说中二郎神身边的神兽。二郎神是道教神仙，又称：显圣二郎真君、灌口二郎、二郎真君、灌江神、赤城王、清源妙道真君，是中国民间和道教的神祇。民间多认为他是一位与水利、农耕、防止水灾有关的神。哮天犬在《西游记》《封神演义》及其他有关二郎神的传说如宝莲灯等故事中均有出现，辅助他斩妖除魔。

哮天犬最早出现于干宝《搜神记》，中国民间传说“刘沉香华山救母”中哮天犬曾力阻沉香怒劈华山。

哮天犬在《西游记》中只出现两回，一回扑倒孙悟空：见西游记第六回“被二郎爷爷的细犬赶上，照腿肚子上咬了一口，又扯了一跤”。另一回制服九头虫：西游记第六十三回“那怪急铩翅，掠到边前，要咬二郎；半腰里才伸出一个头来，被那头细犬，撺上去，汪的一口，把头血淋淋的咬将下来。那怪物负痛逃生，径投北海去”。

在《封神演义》中对哮天犬的描写比较详细。哮天犬第一次露面是在四十七回。雷震子、黄天化、杨戬三人围攻赵公明的时候，“杨戬暗将哮天犬放起，形如白象。怎见得好犬： 仙犬修成号细腰，形如白象势如枭。铜头铁颈难招架，遭遇凶锋骨亦消。”

单从描述来看，是一条细腰白毛、面目凶恶的狗。“形如白象”是说其颜色和形态，不可能有白象那么大体形的狗。再看，“赵公明不防备，早被哮天犬一口把颈项咬伤”，这里很关键。如果是一条白象那么大的狗，赵公明不可能不防备。而且一口只是咬掉脖子上的肉，也符合小狗的特征，如果是大狗，估计能把脖子咬断。

狗取谷种

在我国许多民族中都不约而同地流传着狗取谷种的神话，这些民族有壮族、苗族、彝族、藏族、普米族、仡佬族、布依族、蒙古族、維吾尔族等等。如壮族有一则神话《谷种和狗尾巴》：

在古时候，人间还没有谷米，人们饿了就拿野果充饥。后来，人越来越多了，能吃的东西渐渐少了，大家常常挨饿。那时候天上已经有了谷子。可天上的人害怕地上的人有谷有米吃了，繁殖得太多，会打到天上去，占领他们的地方，就一直不让一粒种子落到地上来。地上人哀求天上人借一些谷种来，天上人总是不给。没办法，地上就派一只九尾狗到天上去找谷种。狗来到天上，看见天上的人在天宫门前晒谷子，便弯下九根尾巴悄悄向晒谷场走去。它用九根尾巴粘满了谷子回头就跑。不料，跑了几步就被看谷子的人发觉了。他们一边喊着追赶，一边挥着斧子乱砍。九尾狗的尾巴一根根被砍断了，鲜血不断地往下流。可狗还是忍着剧痛往前跑。当第八根尾巴被砍下来时，它已经逃出了天门。就这样狗用剩下的一根尾巴给人类带来了谷种。

苗族有一则神话传说：

很古老的年代，人还住在树林里，没有粮种，不会种庄稼。只有山神阿爷彼那有粮种。小伙子格木睹罗告别乡亲，去为人类找寻粮种。他经历了艰难险阻，得到了粮种，可被山神变成了一条小黄狗。小黄狗终于把粮种带回人间，种出了庄稼。后来一个叫拉缟嫫的姑娘爱上了狗形的格木睹罗，小黄狗变成了英俊的小伙子，他们幸福地结为夫妻。从此，人类才有了粮种。

藏族神话《大年初一先敬狗》说：

相传在很久以前，麦子、青稞都长得像树杈一样，从根部往上层层分叉，每个枝头上都长一个又大又长的穗子。收的粮食吃用不完，于是人们就用面粉来做大门、做枕头、揉成坐垫垫屁股。天神知道后很生气，决心惩罚人。他降鹅蛋大的冰雹要毁掉全部庄稼。人们躲在屋里哭，而狗冒着生命危险在冰雹中保护庄稼。天神知道狗爱惜庄稼，就停止了下冰雹。以后人们就靠狗夺下的粮食生活，而且也知道爱惜粮食了。而且，大年初一先敬狗，把蒸馍、猪牛肉摆在狗面前，感谢它对人的功德。

不仅少数民族，在汉族中也有类似的传说：

原来的五谷都像现在的豆棵一样，从上到下，五股三杈长满了穗子，可是人因为浪费粮食而触怒了天神，天神派天兵天将要把五谷的穗子都拽掉，以惩罚人。这时狗跪求天神给它们留下一点粮食吃。天神念狗无过，于是留下了一个顶穗，人们就这样有了饭食。而狗为了给人省下粮食，就去吃屎了。

狗取谷种的神话分布相当广泛，尽管在各民族中略有不同，但都说明了狗是为人类找到或保存了谷种的英雄。这类神话传说显示了狗在人类文明演进中的重要作用。至今，在许多民族的岁时风俗中还保留有祭狗的习俗。如布依族每年“吃新节”晚上祭祖以后就轮到祭狗，然后家人才可入席就餐。祭狗时由年长者将“新粮饭”与三块猪肉放入狗食盆中，边看狗吃食边念祭词。汉族民间过年也有让狗吃顿饺子的习俗。珞巴族尊狗为灶神，其意都是感恩狗为人类带来谷种。