唐北海（中共潜山县委党校，安徽 潜山 246300）

所谓矛盾是事物内部各个对立面之间的互相依赖而又互相排斥的关系，即对立统一关系。对立统一规律涉及多个基本原理，其中尤为紧要尤为实用的，窃以为是抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。

矛盾发展的不平衡性是主次矛盾和矛盾主次方面的客观依据。在复杂的事物发展过程中，有许多矛盾存在，其中必有一种是主要矛盾，由于它的存在和发展规定或影响着其他矛盾的存在和发展。而在矛盾的两方面中，又必有一方面是主要方面，是起主导作用的方面。在复杂的矛盾关系中，要善于抓住主要矛盾，抓住矛盾的主要方面。以解放战争中的辽沈战役为例。当年辽沈战役不先打长春、沈阳，而把攻克锦州当做战役取胜的关键，正是因为锦州是东北敌人在陆上的唯一通道，这里的敌人消灭了，就可以造成关门打狗的形势。辽沈战役的胜利，就在于抓住了这一决定战役全局的主要矛盾。

正如前文所说，矛盾双方是不平衡的，为此我们要坚持矛盾发展不平衡理论，反对平衡论。坚持马克思主义哲学的这一观点，其实也意味着对中国传统哲学的某种突破。中国传统矛盾观存在重同一、贵中和的倾向，而坚持矛盾发展不平衡理论，有助于实现由中国传统哲学向现代哲学的转变。众所周知，中国传统儒家哲学强调不偏不倚，合乎中庸。所谓“过犹不及”“欲速则不达”。孔子最早提出中庸概念，《论语》记载他的话说：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”《礼记·中庸》也记载，孔子赞扬舜“执其两端，而用其中于民”。总体来看，中庸之道相对于极端路线是莫大的智慧。譬如做菜，不能欠火也不能过火，再譬如饮食要荤素搭配，健身要动静结合，文艺作品要内容形式统一，教育要鼓励与惩戒并用，处世要讲原则性灵活性等，都是睿智的体现。但传统哲学过于笼统地追求平衡，未考虑必要的择优取向。譬如做菜，荤菜和蔬菜对火候的要求就应该有所不同；饮食也不宜荤素对等，不妨多素少荤；健身则当以静养为主，一如孙思邈所云：“养生之道，常欲小劳，但莫大疲”；而就文艺作品来说，内容决定形式，形式反作用于内容，思想内容比艺术形式更为重要；教育自然应以鼓励为主，但不能没有必要的惩戒，缺乏惩戒的教育必然失败；至于处世，应以原则性为主，灵活性为辅，原则性高于灵活性。市场畅销书《方与圆》就在主张“取象于钱，外圆内方”的同时，宣称“方是根本，圆是手段”。毛泽东曾经评价自己的性格时说：“我是自信而又有些不自信……但也不是折中主义，在我身上有些虎气，是为主，也有些猴气，是为次。”为人为事，总有最佳的尺度可以把握，在此不妨引入学术界称奇看好的黄金分割法这一概念。黄金分割法又称0.618法，我们可以用哲学眼光多加审视。在黄金分割法里，0和1可以视为两个极端，0.5可以视为中庸，而0.618才是蛇的七寸要害和物体的重心稳点，是矛盾的关键和焦点所在。把握好这个点，才能够抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。不妨说明一下黄金分割法名称的由来，黄金分割法并不仅仅停留在头脑风暴和臆想世界里，它在建筑、文艺、工农业生产和科学实验中目前都已有广泛而重要的应用，正因为如此，人们才珍贵地称它为黄金分割法。我们可以列举很多应用实例，如文艺领域就利用了黄金分割法的美学价值，舞台上的报幕员往往不是站在舞台的正中央，而是偏在台上一侧，站在舞台长度的黄金分割点的位置，人们发现这个位置看起来最美，声音传播得最好。摄影行家也常常将主体人物或景物安排在黄金分割点附近拍摄，主体人物或景物因之更为突出、生动。至于我国数学家华罗庚曾致力于推广优选法中的“0.618法”等其他实例不胜枚举。笔者以上论证，目的是廓清许多人心中的迷雾：为什么我们不认为中庸之道是至上的哲学？这里顺便提一下皖籍名人张恨水。张恨水是著名文学大师，我们可能更熟悉他的小说、散文、诗词楹联，然而很多人不知道，张恨水的成就在很大程度上可归功于他的人生哲学与艺术哲学。张恨水的人生哲学和艺术哲学集中体现在八个字上，这就是“中间偏左，遇礁即避”。他的文学主张是传承与革新，而不是守旧与激进。

对传统哲学的态度，我们可以学习毛泽东的辩证观点。毛泽东肯定过孔子中庸思想的积极因素，指出：“‘过犹不及’是两条战线斗争的方法，是重要思想方法之一。”“‘过’的即是‘左’的东西，‘不及’的即是右的东西。这个思想的确如伯达所说是孔子的一大发现，一大功绩，是哲学的重要范畴，值得很好地解释一番。”但毛泽东又进一步解释说：“中庸思想本来有折衷主义成分，它是反对废止剥削但又反对过分剥削的折衷主义。”

必须注意的是，主要矛盾和次要矛盾不是固定不变的，主要矛盾可以转化为次要矛盾，次要矛盾也可以转化为主要矛盾。譬如我国新民主主义革命时期，主要矛盾和次要矛盾就发生过多次转化。第一次国内革命战争时期主要矛盾是人民大众同旧军阀之间的矛盾，第二次国内革命战争时期主要矛盾变成了人民大众同国民党反动派的矛盾，抗战时期中华民族同日本帝国主义之间的民族矛盾转化为主要矛盾，解放战争时期中国人民同美帝国主义及其支持下的国民党反动派的矛盾又转化为主要矛盾。如同主要矛盾和次要矛盾的相互转化，矛盾的主要方面和次要方面也可以相互转化。我们常说失败是成功之母，错误是正确的先导，正是这个道理。再比如关于生产力、实践、经济基础与生产关系、理论、上层建筑的矛盾，毛泽东曾经指出：“生产力、实践、经济基础，一般地表现为主要的决定的作用，谁不承认这一点，谁就不是唯物论者。然而，生产关系、理论、上层建筑这些方面，在一定条件下，又转过来表现其为主要的决定的作用，这也是必须承认的。当著不变更生产关系，生产力就不能发展的时候，生产关系的变更就起了主要的决定的作用。当著如同列宁所说：“没有革命的理论，就不会有革命的运动”的时候，革命理论的创立和提倡就起了主要的决定的作用。当著某一件事情(任何事情都是一样)要做，但是还没有方针、方法、计划或政策的时候，确定方针、方法、计划或政策，也就是主要的决定的东西。当著政治文化等等上层建筑阻碍著经济基础的发展的时候，对于政治上和文化上的革新就成为主要的决定的东西了。”我们都熟悉塞翁失马的故事。《淮南子》上记载的这则故事中的塞上老人就是一位有哲学智慧的人，他明白福祸相依的道理，明白“福“与“祸”在一定条件下可以相互转化。即以当今形势论，过去我们提“一国两制”，更强调“两制”，这是基于照顾台港澳的现状和台港澳同胞的实际利益，现在我们更强调“一国”，也是基于现实状况与民族复兴的要求。主次矛盾和矛盾主次方面既然能够相互转化，我们在工作和生活中就不能犯主观主义和机械唯物论的错误，如在写整改材料和检查材料时就不能将成绩主要、缺点次要这样的套式照抄照搬。这就是智慧。哲学能让我们工作和生活得更美好。