杨 波

泸州市 路学校 四川泸州 646000

美术课程标准指出“课程资源开发和利用是美术课程中一个有机组成部分”“尽可能运用自然环境资源(如自然景观、自然材料)以及校园和社会生活中的资源（如活动、事件和环境等）进行美术教学”。这大大的激发了各地美术教师开发地方文化艺术资源的积极性，为开发和利用地方美术资源指明了方向。

一、围绕教材内容拓展开发利用本土的美术资源

认真研究教材，我们会发现国家的美术教材中的课题拓展性是很强的，我们教师可以根据本地学生的实际情况和本地的人文和地域特征进行教材的挖掘，在原教材三维目标的基础上开发出更适合本校学生的课题，旨在让课题更贴近生活更容易理解接受，让学生把生活和艺术更好的链接起来，创造出更贴近生活的作品，从而让学生关注生活热爱生活。小学三年级上册第五课《面具》是孩子们喜欢的一个课题。面具历史悠久，它的演变与发展，与种族的信仰、社会文化的发展密切相关。随着社会的发展、人类的进步，以及地域、种族的差异，形成了各自的体系，风格迥异，有的滑稽怪诞、有的粗狂奔放、有的狰狞恐怖、有的质朴天真……而通过调查了解我们泸州合江白鹿镇的“傩戏”被收入了四川省非物质遗产，被傩戏专家称为现阶段我国最原生态的傩戏。泸州傩戏面具粗狂奔放、色彩丰富、造型独特，在泸州合江的文化馆有合江傩戏的文字资料图片资料和视频资料，这是一个很有价值的地方美术资源，而且还有了丰富的资料，所以我在《面具》一课的基础上拓展了课题有了《傩戏面具》一课。

二、有甄别的传承乡土文化

专家告诉我们：“要上好地方课程的美术课，课前要对有一定数量与质量的原始资料进行学习、积累与分析尤为重要。在大量与本课题有关的文字、实物与图片资料中，教师要善于甄别选取与课本教学对象和教学目标相适应的教学资源，并提炼出其中的美术元素（如形态、功能、材质）所蕴含的美学价值以及文化意蕴（如当地人的生活方式、情感与价值观）。

在《傩戏面具》一课中，在对傩戏来历的探究中，就要正确引导学生，摒弃其中的消极因素。充分的挖掘傩戏面具的人文性和艺术性。让学生知道虽然傩戏产生于巫术和祭祀活动，产生于鬼神文化，但那是由于当时人类受认知水平的局限，无法对生活和自然中很多现象做出科学的解释所致，跳傩戏是人们在精神上战胜现实中困难的一种方法和寄托。它承载着人类的精神诉求和审美诉求。要把学生的目光聚焦在傩戏的人文性和艺术性上，唤起学生内在的知觉，把关怀的对象从有形的物质文化延伸至非实体的人类文化，从感性认识提升到理性反思，深化学生对传统文化的认识。

三、有价值的创造性的传承乡土文化

福建省厦门市教育科学研究员郑宝珍概括过现在乡土美术校本课程发展的新问题：一是能够认识到“地域”的重要性，但思路拓展不够，未能有效引导学生关于“本土”与“多元”的辩证思维；二是受限于乡土美术本体及媒体特性，缺乏媒材与表现方式的创新，未能全方位、多维度激发学生体验与感悟乡土美术；三是过于关注传统，缺乏与当代生活的联系，远离学生生活，难以激发学生学习兴趣。针对这些问题，作者通过三方面对乡土美术课程建构进行理论性探索：一、源于地域，不囿于地域；二、源于乡土，不囿于乡土；三、源于传统，不囿于传统。受此启发，我认为对于乡土美术课程的开发和利用应是有价值和创新的，不能囿于地域、乡土和传统，照搬照拿。

基于此观念的启发，我在《傩戏面具》一课中，把技能目标定位在：“通过观察、分析了解傩戏面具的艺术特点，能对各种材料进行大胆想象，巧妙运用于造型表现中，丰富学生的造型语言。”在本课中我结合原教材中学生作品的特点，大胆的让学生在制作材料的选择上进行创新，充分的利用自然资源和生活资源，寻找制作面具的材料。通过启发引导学生们选择了：果盘、簸箕、羽毛球拍、乒乓球拍、树叶、吸管……等材料，学习应用剪、卷、贴、刻等技法进行大胆的创造。

“地方传统美术文化课程资源的开发和有效利用，其最终指向美术课堂教学和学生终身发展。美术教师应树立良好的课程观和课程意识，磨练教学技艺提高教育理论水平，及时提炼和积累教学实践经验，不断调整教学目标各指标体系的难易度，形成于学生成长和美术学习能力相适应的传统美术文化教学方法，让民族传统美术薪火相传”。 在挖掘和探究地方美术教育教学工程中，我们还会遇到很多困难和麻烦，这就要求我们要不断充实自己，夯实自己的理论基础，充分的挖掘和了解本土的美术资源，多读关于美术人类学、民族文化学、考古学等书籍，以拓展“美术与人文”领域的知识面；关注和学习地方文化，不要流于形式，而要认真的思考和研究本土文化，把优秀的民族文化引入到美术课堂，使美术更具有活力。