李英哲

摘要：在中国美学中，意境是一个非常重要的部分，它代表着一种审美形态。古代很多文学作品讲究意境美，特别是一些抒情诗词曲赋。基于此，本文首先阐述古代文學的概念；然后对古代文学中的意境美进行分析，希望对相关人士有所帮助。

关键词：古代文学；艺术；意境美

中国文化博大精深，具有五千年的历史，在这悠久的历史长河中，我国优秀的古代文学作品不胜枚举。这是因为古代文人常将各种情怀蕴含于文字之中，寓情于景，进而给人们带来深深的感触和一种美的享受。

一、古代文学概念

中国文学最根本的产物是各民族的古代文学作品，这些作品不仅是构成古代文学不可或缺的一部分，同时也对促进现代文学的进步与发展作出了非常积极的贡献。可以说，古代文学作品是促进文学发展的关键因素，起着承上启下的作用。现阶段所谓的古代文学，是指一些具有参考价值，比较优秀的古代文学作品。在我国，被称之为古代文学作品的是指从古代文明一直流传至五四运动之前的诗词歌赋、神话传说等。

二、古代文学中的意境美

（一）曲径通幽，山水田园的平淡情怀

在中国诗歌意境中，山水田园是新颖、唯美的代表。山水田园虽然没有那么的富丽堂皇，没有过多的华丽辞藻，但其朴实无华的表面下其实是一种对人生境界的追求，对自然生活的感悟。由于其贴近生活，也更加真实，令人们非常向往。这种沉醉于山水田园之间的诗人，将自己完全融入大自然之中，能使得身心非常的舒适。当人们处于困苦之中时，更多的是通过寄情山水之间，将心中的不甘和愤懑抒发出来，进而以更加坚定的决心和信念笑对人生，这是一种极其豁达的人生态度。在古代所有描写山水田园的文学作品中，最具有代表性的当属陶渊明的《归园田居》。“种豆南山下，草盛豆苗稀，晨兴理荒秽，带月荷锄归，道狭草木长，夕露沾我衣，衣沾不足惜，但使愿无违。”陶渊明通过质朴的田园风光将自己的内心世界与其有效融合在一起，将景、情以及意三者充分展现，从而为人们在纷繁的世界中创造出了一种极具安静、祥和、与世无争的世界，其目的是寻找一方心灵净土。

（二）以禅入定

古人云：静中有动、动中有静，动静结合。这里的动和静主要是来评判人们的内心的，也就是说一个人心境如止水，即使其处于喧嚣杂乱的世界之中，其内心也是极其平静的。而如果一个人的内心非常烦躁，即使其处于极其安静之地，仍然会觉得非常的嘈杂。因此，不管是道家还是佛家都讲究打坐，其主要目的是为了平复人们的心境，让人们能够在自己坎坷不得志的时候多一份安宁。在古代文学作品中，以禅入定的意境表现最多的当属“诗仙”李白。李白是一个极具才华的人，然而其一身放荡不羁使其在官场上屡遭失意，经常遭到别人的排挤。看透仕途的李白常游乐于天地之间，并逐渐使其那颗躁动不安的心归于平静。如：李白在《南岭别儿童入境》中写过“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，即使在官场上无法施展自身才华，但这并不会影响到自己在其他领域展现自身的本领。以此来鼓励世人，不要局限于眼前处境，只要是一颗金子，总有被人发现的那一天。

（三）虚实结合的意境

文人们在对景物进行描写或者在进行情感表达的过程中，如果仅仅只通过辞藻的修辞，会使得整个作品显得非常的单调。因为无论作者文采多好，在现实的写作过程中都会受到场景的限制，使其意境无法充分表达出来。因此，很多文人在之后的写情写景过程中，往往会注重对内容的曲折表达，通过所描写的景物来抒发此时此刻的心情，或者将自身此时此刻的真实感受进行流露来反应现实情况中的此情此景。这种虚中有实、实中有虚、虚实结合的写作手法能够给予读者更加广阔的想象空间，从而使得这些文学作品更值得品味。在众多的古代文学作品中，屈原的《离骚》绝对算的上虚实结合意境的代表作。文中“余既兹兰之九畹兮，又树蕙之百亩；畦留夷与揭车兮，杂度蘅与方芷；虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽”这段，看似在写花，实则是以花来喻人，将忠贞贤良的臣子比作兰、蕙、度蘅与方芷；用众芳来对奸臣小人进行比喻，这是实景与虚境有效结合的代表，看起来在写花，实际上在写人，这样就促使文章中的实景与虚境有效结合，促使含蓄成分大大增加。

（四）动态美

在现实生活中，人类是生生不息，瞬息万变的，文学也是在不断对这种动态美进行体现，让读者具有一种处于该意境中的感觉，让他们真正的对这种动态美进行感受。具有代表的文学作品是王维的《山居秋暝》“明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”这几句简单的词句不仅对当时明月、松树、清泉和石头的形态进行了描述，同时还深刻的表现了当时还有美丽的少女和打鱼的渔船置身其间的场景。诗词的每一句都是在写景，但是在写景的过程中通过赋予动态描写使得整个意境更加的优美，将一幅生动唯美的画面展现在了我们面前，让我们有一种身临其境的感觉。

三、结束语

综上所述，古代文学将人们带入到各种丰富多彩的意境中，从而给人们一种美的享受。

参考文献：

[1]周维.中国古代文学意境美刍议[J].读与写杂志，2013（12）：123.

[2]邓伟龙.中国古代文学的意境美研究[D].华东师范大学，2016（23）：34-35.

（作者单位：河北农业大学人文社会科学学院）