朱 斌，陈 捷

（1.湖南现代物流职业技术学院，湖南 长沙 410131；2.长沙师范学院，湖南长沙 410100）

全球化视角下，似乎一切都处于暗流涌动之中，不因时代而改变则会被其所抛弃。我国民族传统体育由来已久，其发展历史可谓源远流长。奥林匹克文化作为世界体育文化的主流形态，其是在吸收各国传统体育文化的基础上生发而成，并且但凡某项体育运动被纳入奥林匹克的竞赛体系之列，那么该体育运动就会受到更多人的关注，还可能席卷全球引发一股新的体育风潮。然而，任何一种传统体育项目在进入奥林匹克之后都会或多或少地被贴上世界化的标签，也就是说其为了适应国际化的需要将不可避免地会去除掉一些传统元素。于是，传统体育项目的民族因子以及个性化特色也会随之而消失。因此，全球化视阈下，我国民族传统体育不应该只专注于奥运会这一国际平台，而是应该放眼全球另辟蹊径，从采茶舞的现代化转变入手，对民族传统体育文化进行重新构建。

1 采茶舞与民族传统体育

1.1 采茶舞

采茶舞是盛行于民间的一种舞蹈艺术，最初是被作为祭祀或者庆典的专用舞蹈。而后随着民族舞蹈的不断发展，采茶舞又汲取了软舞与胡旋舞的双重养分，并开创了一种独具特色的舞蹈形式。通常来说，采茶舞内容丰富种类繁多，其大多以采茶活动为原型进行创作，不同地区的采茶舞会有所差异，但都在不同程度上表现了茶文化的多样性。另外，采茶舞动作也颇具特色，其继承了民间舞蹈的朴实敦厚之美，其中矮子步、单水袖、扇子舞是其经典动作，颤腿、屈膝是采茶舞中较为常见的动作，轻快的矮子步也将茶人的潇洒阐释得淋漓尽致。同时，采茶舞是从茶事活动中抽离出来的一种文化艺术，其舞步动作也多源于茶事活动。例如，舞者会以拉风箱表示炒茶，极富生活气息。此外，采茶舞的服饰道具也有一定的讲究，一般情况下，男舞者会以黑色彩绣头圈为头饰，然后腰间别上红腰带；而女舞者则是头戴红色彩头圈，脚穿绣花鞋。舞者的服饰选择往往是固定的，因为舞者的形象设计必须与其所扮演的角色相适应。

1.2 民族传统体育

传统体育是在传统文化的熏陶下形成的，其重视的是人格的培养与塑造，强调通过身体的锻炼来促进身与心的协调发展。所以，在民族传统体育中，无论是习剑还是练武抑或是跳舞，遵从的是“天人合一”理念，以淡雅宁静之心顺应自然，进而在无形中提升其道德情操。例如，太极拳作为我国传统体育的代表，其以“身心一元”为中心，在行云流水般的捋、挤、按、采拳术中将习武者的意、气、形融为一体，也在刚柔并济中将太极拳的精髓阐释得淋漓尽致。然而，民族传统体育作为中华文化的附属产物，其在漫漫的封建历史长河中深受道德伦理与宗法制度的束缚，一直处于不温不火的状态。尤其是在现代，全球文化并存之下，民族传统体育受到了极大冲击，曾倍受欢迎的蹴鞠早已被时代所遗忘，采茶舞也随着现代体育运动的兴盛而日渐衰微。

2 全球化视角下民族传统体育发展所面临的问题

2.1 西方体育运动的冲击

地球村正在形成，文化融合势不可挡。西方文化不断地涌入我国，但是我国传统文化却难以走出国门，灿烂的民族文化遗产落满了喧嚣的尘埃，民族传统体育更是呈现出鲜明的衰退之势。奥林匹克文化精神的输入，更是直接动摇了传统民族体育的主体地位。摔跤、舞狮、射箭、棋术、龙舟等体育活动都渐渐地淡出了大众视野，当前的国人热衷于击剑、跆拳道以及高尔夫球等现代西方体育项目，甚少有人会学习传统民族体育运动。比如，在一项大众运动健身项目的调研中，发现民众所参加的日常锻炼活动基本上是以奥运会比赛项目为主，极少有人会进行传统体育运动。西方体育运动的大规模入侵，使得民族传统体育一度处于消亡的漩涡，甚至连少数民族的特色体育项目也在凋落，高山族的背篓球、土族的轮子秋以及傣族的孔雀拳也在足球与篮球之风的狂潮之下，被逼仄到了生存的绝境。

2.2 传播渠道单一

我国民族传统体育项目繁多，体系也较为健全，在几千年的历史发展中形成了颇具特色的民族体育文化。但是由于地域限制，大部分传统体育运动都带有浓厚的地域色彩，难以与现代体育文化的大众化发展潮流相适应。传统体育也只是以口口相传或者师徒教授的方式进行传承，也就是说其传播方式依然停留在原始的阶段，新媒体信息技术在民族传统体育弘扬中的应用几乎是微乎其微。壮族的高空舞狮、朝鲜族的秋千、黎族的跳竹竿这些传统民族体育项目依旧借用传统文化节的形式进行传播，并没有利用电视广播、电影广告以及视频动画这些多元化渠道对其广而告之。单一的传播渠道使得民族传统体育处于闭塞的空间之内，降低了寻常百姓的接触几率，单向度的传播方式也减少了受众的覆盖范围。

2.3 创新动力不足

民族传统体育是我们中华民族体育的全部组成部分，其在千年的沉淀中早已建立了其独有的体系。然而，在这个日新月异的现代社会，民族体育却仍旧沿用传统的发展模式，体育项目内容以及体育运动规则都是在传统体育思维的影响下形成的，但其并不能与现代体育文化相吻和。例如，传统采茶舞的乡土气息确实能愉悦大众，可是浓厚的方言烙印却使得其难以登上大雅之堂，更难以为国际观众所接受。同时，民族传统体育缺乏与时俱进的创新精神，没有根据现代人的体育运动需求对动作进行改良优化设计。再比如，有些人认为蒙古族的摔跤血腥暴力，侗族的抢花炮安全系数太低，然后不愿意参加这些民族体育活动。所以，缺乏创新的传统体育追不上现代社会的发展步伐，只会被现代人所忽视和遗忘。

3 全球化视角下采茶舞对于民族传统体育发展的启示

3.1 满足受众需要

全球化背景下民族传统体育的发展应该从其具体项目的设计着手，依据当前受众的体育运动需要，结合现代体育文化对传统体育运动动作进行改良。首先，可以从强身健体这一理念入手，根据采茶舞与高校体育课相融合这一措施，将传统体育进行分类整理，并以此为立足点在保留原有体育运动的民族特色之时建立完善的现代化体育运动系统。而后，再以采茶舞的内容编创出发，从民众的体育运动目的下手，分别开设竞技类、艺术类以及表演类的体育项目，使其能符合不同程度的大众意向，进而全面满足受众的体育文化精神需要。

3.2 发挥传统文化魅力

在这个偌大的世界里，事物往往都有其固有的价值，而前提是必须要先找准其所扮演的角色。文化的存在是一种精神向导，体育的存在是一种身体需要。但是，文化与体育却不是完全隔绝孤立的，二者甚至是相互依偎的，或者从某种意义上来说，是一个命运共同体。因此，面临不可逃避的全球化趋势，民族传统体育应该主动积极地顺应全球化的潮流，而不是消极被动地逃避。其应该深入探究采茶舞崛起背后的原因，以茶文化与采茶舞相辅相成、相互推动为启发点，借助传统文化来推动传统民族体育的发展，使文化与体育在交融中迸发出耀眼的火花。例如，龙舟是我国端午节的必备项目，我们则可以端午文化为切入点，利用划龙舟纪念屈原这一典故增加大众对于“划龙舟”这一项运动的好感，也激发其参加的积极性。

3.3 打造民族文化品牌

民族传统体育应该在浩瀚的国际体育文化之林中瞄准自己的位置，清楚自己的角色定位，而不是如无头苍蝇般到处乱窜。一方面，效仿采茶舞的复兴之路从建设民族传统体育设施开始，广泛培养专业化的民族体育人才，为品牌体育运动的打造奠定坚实的物质基础。另一方面，利用采茶舞的新媒体传播优势对传统体育进行全面化普及，借助微信、QQ以及微博等移动媒体将民族体育以视频的形式呈现在大众眼前，使民族传统体育从真空的状态中抽离出来，为民众了解传统体育拓宽渠道，从而使其在耳濡目染中树立民族传统体育文化品牌意识。

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