极目远望，我的视野可以到达那淡到与天连为一体的最远最高的山巅。在清朗的时候，在夕阳的映照下，我似乎还可以看到那远山之巅的几棵树。它不断地变化着，越来越淡，终于淡到与远方的天色融为一体，最后又与夜色融为一体。有时候，远山着火了。在夜色的衬托下，那火像一条红色的龙在腾跃着，十分的壮观。这时候，我总是惊慌地大叫起来，希望引起大人们的注意。可他们只是随便地瞥一眼，连一句评论的话也没有……唯有我久久地凝望着那远山，想象着那山上的一切，在我幼小的心灵里，那就是天的尽头，那就是世界的分界点，那就是通往大平原、大草原、大海洋、大城市的关口，要是我们不能越过这神秘的远山，我们这些被它包围着的山民，怎能到另外的诱人的世界去呢？……

——童庆炳：《远山》

我终于体悟到，祖母、小溪和山路是童年对我的三大馈赠。祖母象征着爱心、亲情、善良、忠诚、宽厚、人性、人道……小溪象征着美感、艺术、自由、欢乐、享受、闲适、超脱……山路则象征着劳动、追求、勇气、决心、毅力、苦练、冒险、攀登……童年的三种馈赠构成了三组象征，犹如鼎之三足，这就是我的生命之鼎。有了鼎之三足，我才得以牢牢地站立在大地上。

——童庆炳：《祖母·小溪·山路》

“历史”错了，但同学们的愿望、理想、干劲以及人文关怀并没有错。历史错了，友谊长存。历史错了，人文美丽。历史错了，我们青春所燃烧起来的火光没有错，我们甚至怀恋那奋战的日日夜夜，就像作家史铁生写的《我的遥远的清平湾》那样，怀恋那错误的却又是温馨的日子。

是啊，作为同学，我们共同燃放青春的焰火！

……有一样最珍贵的话，大家都没有说，那就是我们每一个人都把青春、生命、智慧和力量全部献给了我们的祖国！虽然现在我们老了，但祖国永远在我们心中！

——童庆炳：《永远的同学》

祖国，是母亲赐给她的儿女吮吸的甜甜的乳汁；是父亲叮嘱远行游子的一片赤诚的心；是春旱难熬时节滋润龟裂田地的一场及时雨；是夏季赤日炎炎时飞来的一片云翳；是秋天丰收时挂在枝头累累的果实；是严冬雪地边沿一堆暖人的篝火；是黎明时分地平线上升起的象征美好未来的一抹霞光；是黑夜里点燃的引导人们前行的火炬……祖国对她的儿女就是一切！

1991年，张家界

——童庆炳：《那天，我就是中国》

我在四十年的教学生涯中，始而怕上课，终而觉得上课是人生的节日。天天上课，天天过节，哪里还有一种职业比这更幸福的呢？我一直有这样一个愿望：我不是死在病榻上，而是有一天正谈笑风生地讲着课，突然倒在讲台旁或学生的怀抱里。我不知道自己有没有这个福分。

……

最重要的是上课的感觉，这是一种快感、一种美感、一种价值感、一种幸福感、一种节日感、一种自我实现感……对了，我想起了小时候。有一次，在小溪里抓鱼，抓了好半天，一无所获，我感到失望；可突然手运来了，我终于抓住一条不算大的却看起来很肥美的鳜鱼。我的一颗幼小的心剧烈地跳动起来，我永远不会忘记那一时刻。我这一生遇到的倒霉事不少，幸运的是我经常上课，每上完一堂成功的课，都有抓住一条鳜鱼的感觉。

——童庆炳：《我的“节日”》

我们这代人已经在风雨中走过了我们的学术生涯，尽管我们也还可以贡献剩余的力量，但学术界的主力是中青年一代。我们寄希望于这一代，希望他们能够在前人的基础上有所进步、有所发展。我一直很推崇一句话，叫“有待乎内，无待乎外”。“有待乎内”，就是通过自己长期的研究，内心有所体会，有所收获，这是一种内在的收获，我觉得这是最重要的。“无待乎外”，就是做学术研究要能够正确面对外界一切，坦然面对风雨，淡然面对名利，不要等待外界给你什么。其实，外界给你什么，不给你什么，这都不是最重要的，或者说是很不重要的，重要的是内心的收获。朱自清说“只问耕耘，不问收获”，我说是“有待乎内，无待乎外”。

——童庆炳访谈寄语

这些年，我喜欢这样一个“手握青苹果”的故事：一个年轻人独自到沙漠去冒险，他刚刚走近沙漠不久，就遇到了一阵狂风。在迎击狂风的慌乱中，他丢失了全部的行李，行李中有指南针、水、干粮和其他日用品。狂风过后，他在沙漠中，茫然四顾，四面都是沙漠，他不知自己站在什么位置，他慌了。这时候他希望自己衣服的口袋里，还残留什么救生物。他翻遍了所有的口袋，终于在一个裤子口袋里发现了一个青苹果。连他自己也不知道是什么时候，出于什么原因，往裤子口袋里塞了一个青苹果。他惊喜之极，他觉得有了希望。他闻了闻这个青苹果，觉得这是一个水库，是一个粮仓，且无比清香。他握着这青苹果，朝一个方向走去。过了一天，他没有走出沙漠，但他不失望，他又一次看了看闻了闻青苹果。又过了一天，他还是没有走出沙漠，他仍然不失望，他再次看了看闻了闻青苹果。第三天黄昏时分，他惊喜地看到了绿树红花，他终于走出了沙漠。这时候，他兴奋地又一次看自己手握的青苹果，发现青苹果已经变色，水分也差不多干了。他没有扔掉青苹果，而是把它珍藏起来。

我是一位偏僻山区里的贫苦农民的孩子，我能上完大学，随后又留校任教，随后又成为一位教授，随后又能指导研究生，纯粹出于偶然。如果不是手握青苹果，对自己前途充满希望，并为之不懈努力，那么我也许在小学毕业后，遵从父母的要求，留在他们身边，一边充当半个打柴和种地的劳动力，一边过早地娶妻生子，一生走不出那个封闭的小山村。再往后说，即使时光走到了1963年，我被定为“走白专道路”，从而心灰意冷，放弃学术研究。再往后，在1966年“文革”开始被打成“反革命”“阴谋家”时，从八层楼顶上往下跳，或者1990年又有人要整肃我时，躺倒不干……我的一生有许多机会和理由不再往前走，徘徊在人生的沙漠中，饿死，渴死，累死，痛苦而死，自杀而死，但我没有死，而是手握青苹果，一步步走出人生的沙漠。

……

感谢你，我的故乡，你给我辛酸而充满诗意的难忘的童年，让我时刻有乡愁的冲动。感激你们，生养我给我以生命和温暖的亲人，没有你们，就没有我。感激你，我的妻子，你给我的爱情、温暖和支持，你是我生活的源泉。感激你们，我的老师，你们是我的指路明灯，你们给我以知识和勇气，我的身上有你们的影子。感激你们，给我以各种机会的同志和朋友，没有你们是万万不行的。……还有你们，孔子、孟子、屈原、司马迁、陶渊明、刘勰、李白、杜甫、苏轼、柏拉图、亚里士多德、黑格尔、康德、席勒、马克思、恩格斯、普希金、别林斯基、卡西尔，等等，你们留下的书本犹如知识的宝藏，让我挖掘了一辈子也不知道疲倦……如果我是倒影，那么你们就是湖水和树林；如果我是树林，那么你们就是湖水和倒影；如果我是湖水，那么你们就是日夜陪伴我并使我美丽的元素。

……

人的一生都在寻找幸福，但幸福在哪里？金钱吗？金钱不一定会给你带来幸福。权力吗？权力不一定会给你带来幸福。妻儿吗？妻儿不一定会给你带来幸福。幸福如同穿鞋，你穿了一双鞋，却不觉得那鞋的存在。鞋没有引起你自己的注意，也没有引起别人的欣赏与议论。那种感觉就是幸福。鞋太长了不好。鞋太短了也不好。幸福是穿一双合脚鞋时的那种感觉。

2005年在办公室与王蒙对谈

幸福在于你寻找到适合你的位置。在这个位置上，你不觉得勉强，不觉得不安，不觉得为难，不觉得尴尬。生活像天空蓝得那样自然，像小草绿得那样平淡。“行到水穷处，坐看云起时”，我特别欣赏王维这个句子，那种自然而然，随遇而安，可又总能发现美的境界，可能是人生的极境了。但这也不是人生的全部。

……

人生的全部在你感性与理性全部展开的过程中。你能忍受贫苦，你也能享受富有，没有体会过贫苦的人不是真正的人生。你能够哭泣，也能够欢笑，不曾哭泣的人不能体会真正的人生。你尝过挫折和失败的痛苦，也有过成功的喜悦，没有尝过挫折和失败的人也不能领略真正的人生。你能够在黑夜中坚守，也能在阳光下劳动，没有尝过黑夜中坚守的人也不能领略真正的人生。你能欣赏春天的美景，也能忍受冬天的严寒，没有经过严冬的人不能体会真正的人生。你有清醒的理智，也有丰富的感性，没有理智的人也不是真正的人生。啊，人生的全部就是你是否尝遍了生活的甜、酸、苦、辣，是否经历了风、霜、雨、雪，是否体验了阴、晴、圆、缺！

——童庆炳：《人生七十感言》

新时期过去了三十余年，转瞬之间，我已从中年迈入晚年。我从审美诗学起步，经过了心理诗学、文体诗学和比较诗学的跋涉，最后一站来到文化诗学。这就是我的新时期的文学理论之旅。回顾所走过的路，总觉得所做的太少，留下的遗憾太多，论文和著作的质量不能令人满意。我清楚地知道，我离我的学术研究目标还有很大的距离，未能像某些大家那样达到那种令人神往的境界。但生命的火焰即将黯淡，我可能再也做不了什么来补救了。遗憾将陪伴上天留给我的日子。我只能告诫我的学生：努力吧，勤奋地不倦地在文学理论这块园地里耕耘。要读万卷书，行万里路，永远和现实生活保持密切的生动的联系，把书本知识、创作实践和生命体验贯通起来，也许你们能在这块园地获得丰收。我从来不嫉妒学生，我希望你们成家立派。当你们像我这样年老的时候，回首往事，觉得自己的生命没有虚度，你们已经成功，达到了你们的老师没有达到的境界。那对我来说，就是最好的安慰了。

——童庆炳：《我的新时期文学理论研究之旅》

2015年5月30日博士论文答辩合影,左起程正民、袁济喜、杜书瀛、姜洪真、罗宏梅、童庆炳、李壮鹰和李春青；这是童庆炳先生参加的最后一次博士论文答辩会