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老子对女性的态度

2018-01-06亦云

幸福·悦读 2017年11期
关键词:天地人礼教仁义

老子对中国哲学乃至世界哲学的最大贡献是,开创了自然视角,并以自然视角审视大千世界。老子正是以此反对礼教的。他对后世的影响主要是一本叫《道德经》的著作,又叫《老子》。老子和《老子》开创了我国古代哲学思想的先河,并深远地影响了中国几千年的伦理道德。但是,由于今人远隔老子,加上有关老子的文字记载并不多,这就给后人创造了一个巨大的想象空间。于是,从古至今,有一种历史惯性,许多人都把他神化,敬称他为太上老君,这就赋予了老子太多的神秘色彩。

有学者认为,老子与《老子》一书,其人与其书似不同时。但老子的思想只能从《老子》中发现并抽取,老子的神秘也只能从《老子》中得到破译。

据史料显示,老子与孔子曾有一段生命在同一个年代相遇。当孔子的礼教从黄河岸边向流域弥漫开来的时候,老子却站在楚地的一座高山上,公开与礼教叫板,不屑地说,礼教是退化的产物。老子的是非善恶标准是,自然的道德最高尚,人为的礼教最低劣。从仁义到礼是一个不如一个。老子这样说:“故失道而后德,失德雨后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者忠信之薄,而乱之首。”又说:“大道废,有仁义;慧知出有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有君臣。”仁义、大伪、孝慈、忠臣之类,都是退化的产物。因此,他发出了振聋发聩的聲音:“绝圣弃知,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。……见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧。”孔子站在他的学术立场上,口若悬河,强调礼教对天地人的重大意义,而《老子》反其道而行之,在阳光下抨击礼教对天地人的扭曲。

锋芒毕露,这就是老子的学术性格!他从来不会人云亦云,他的爱好是独立思考。

然而,老子与孔子在学术上的争锋并没有影响学术上的交流。公元前523年的一天,学养丰赡的孔子决定出访楚国,拜晤名声并不逊色于自己的老子。他对弟子南宫敬叔说:“周之守藏室史老聃,博古通今,知礼乐之源,明道德之要。今吾欲去周求教,汝愿同去否?”南宫敬叔早闻老子大名,心有敬慕之情,于是,欣然陪同孔子出访。老子见孔子千里迢迢而来,屈尊求教,十分感动,便热忱会见,与孔子在学术上坦诚交换了意见。这是一次大师级的对话,也是一幅双锋并峙的景象。访问回国,众弟子问孔子,老子怎么样?孔子心悦诚服地说:“鸟,吾知它能飞;鱼,吾知它能游;兽,吾知它能走。走者可用网缚之,游者可用钩钓之,飞者可用箭取之。至于龙,吾不知其何以?龙乘风云而上九天也!吾所见老子也,其犹龙乎?学识渊深而莫测,志趣高邈而难知;如蛇之随时屈伸,如龙之应时变化。老子,真吾师也!”从这个故事里可以看出,孔子胸襟的辽阔与老子胸怀的坦荡。正因为这样,儒家始祖孔子与道家祖师老子才一同雄视了中国几千年。

老子是最早从心灵上博爱女性的男人。阅读先秦诸子百家和中国古代思想史,就有一个新发现,即最多言女性和主张女性化者莫如《老子》一书。当然,中国历史上有一个以女性为中心的社会时代,这就是原始社会时代。但,它只是历史进程中的其一段落。很快,奴隶社会诞生,以男性为中心的社会横空出世,并开始绵延下去。当两性发生重大偏差与位移时,老子疾呼了。他说:“有名万物之母。”“我独异于人,而贵食母。”“天下有始,以为天下母。”“有国之母,可以长久。”“周行而不殆,可以为天下母,没身不殆。”“既得其母,以知其子;既知其子,复守其母,没身不殆。”这些言论表达了老子对女性投入了自然主义的敬重!

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