宋清平

吟唱了一些诗词与歌谣后，我发现，许多的得到与得不到，构成了它们的思想骨架，由此而生发的情感，便是这些句子的肌肤与柔肠。人的一生总是在追寻想得到的东西，正是“想得到”的愿望，促成了一个个生命执著向前。然而，當某个阶段的愿望实现了，新的得不到又产生，于是酸甜苦辣、喜怒哀乐，便如阳光下的尘埃，起舞飞扬。它们变成一首首诗歌和词曲，飞翔在音乐的天空中。人生便在如许的吟唱中，不断前行；一个又一个的美好，也被成就。

自《诗经》始，中国的诗词便有配乐的传统。现代诗虽然不再谱曲，可是由于一脉相承的传统文化，每个吟诵它们的人，都可以利用汉语特有的音韵，亦诗亦歌地读。读海子的《以梦为马》，我便有这样的欲望。“我要做远方的忠诚的儿子……和所有以梦为马的诗人一样。”我想，若类似的吟唱有一千次的话，我大概会给予它一千种深情的旋律。

总感觉海子的这句诗与一千多年前曹植的“丈夫志四海，万里犹比邻”有异曲同工之妙。为什么这么说呢？

海子写这首诗之前，曾说，远方，除了遥远外一无所有。更远的地方更加孤独。也就是说，他对一个追梦者所要追求的远方，有理性的解读，却丝毫未放缓脚步……这种“明知山有虎，故做采樵人”的精神，正是许许多多追梦者拥有的执著精神。其中，当然包括了曹植。

单看“丈夫志四海，万里犹比邻”，我们会觉得这句诗充满精气神，应该是他激情澎湃之时的作品。却不料，此诗作于他极端悲愤之际。

黄初四年，曹植和同母兄长、任城王曹彰，以及异母之弟、白马王曹彪一起抵京。在此期间，“武艺壮猛，有将领之气”的曹彰暴死。据《世说新语》载，曹彰是被曹丕毒害而亡。此诗，便是曹植在这样的背景下，赠予和他一样悲愤的白马王曹彪的。

海子和曹植虽然不是处于同样的历史背景下，可是都知远方并不如想象的美好，相反可能很残酷，却仍然以诗歌鼓励自己和他人要怀揣志气与梦想，勇敢前行。

所以，每次吟唱起这两首诗歌，我都止不住心有所动。

是的，远方很可能不美好，但是我们依然要心怀希望。

然而，更漏水是一滴一滴落下的，日晷是一点一点移动的，时光是一分一秒流逝的。那些激情与梦想，是否扛得住时间的单调与无涯？面对圆规般画着圈的生活，我们会不会晕头转向？

不是没有人对这样的煎熬发出慨叹。“梦也梦也，梦不到，寒水空流。”几百年前的蒋捷便如此叹息。数百年后，情景仍未改观，李宗盛在《给自己的歌》中唱道：“想得却不可得，你奈人生何？”

你奈人生何呢？

答案通常有两个，放弃或继续前行。

若选择后者，动力又在哪？激情能够如同长明灯，永远不灭吗？

又有古今两位诗人，给出令人信服的答案。他们是立下精忠报国之志并毕生践行的岳飞，以及从上海对外经贸大学毕业后便心无旁骛地投身音乐事业的陈粒。

岳飞的答卷是这样写的。

“三十功名尘与土，八千里路云和月……壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。”

《满江红》堪称岳飞的泣血之作。当时的他率领岳家军北伐，却未得到任何外援，成为孤军。在不得已之下，只好退回自己的辖地。想起半途而废的北伐事业、奸佞小人的从中作梗，他思绪万千，高歌了这首《满江红》。

即使三十余年的功名变为尘土，万里策马杀敌的努力化作乌有，他也毫无退却之念，而是发誓餐胡虏肉，饮匈奴血。“笑谈”两字给我的印象非常深刻，在严酷的环境下，心怀家国梦的岳飞仍然保持着大义凛然的英雄胆识，无惧无畏的进取精神，苦中作乐的坚强意志。

陈粒的答卷则是如此写的。

“我看过沙漠下暴雨，看过大海亲吻鲨鱼，看过黄昏追逐黎明……”她的答卷带着太平盛世下生活的浪漫与平静。当旅行经过荒无人烟的沙漠，遭受阳光的炙烤时，她会记住一场暴雨，因为它不仅恣意，而且美妙。她认为大海是鲨鱼的保护神，后者看似强大，却依赖海水的包裹与抚慰。她还把日复一日的日落日出，当成爱的追逐，世界由此孕育了万物。陈粒是一个能够把简单生活过得充满智慧，并从艰苦中读出快乐的女人。

你想实现梦想吗？当然想。

你能够得到它吗？不一定。

但是，别沮丧，当你没有得到它时，你一定得到了别的。它们是你在追逐梦想的过程中，度过的分分秒秒，看到的形形色色。它们变成你的阅历，促进你的成长。其中的酸甜苦辣，则化作我们歌唱着的或美丽或沧桑的诗词与歌谣。

吟唱着这些诗与歌，你对得失会有新的体会———你的失去让你成长，你的得到在时时刻刻间。你的美丽，则在于你不妥协地继续前行。endprint