霸王鞭研究进展

2017-11-15杨绍勇

运动 2017年17期

关键词：套路文献体育

朱颖，杨绍勇，龙甜

（1.武汉体育学院新闻传播学院，湖北武汉 430079；2 .怀化学院，湖南怀化 418000）

霸王鞭研究进展

朱颖1，杨绍勇2，龙甜2

（1.武汉体育学院新闻传播学院，湖北武汉 430079；2 .怀化学院，湖南怀化 418000）

本文主要运用文献资料法和逻辑分析法对霸王鞭的研究进展进行了简要的分析。霸王鞭的理论研究已经得到了广大了解此项运动的研究者的关注，其中也有较为系统的硕士论文。但是，缺乏核心论文，对于霸王鞭的研究主要集中在它的流变、分类、功能、现状以及发展对策等方面，大部分也只是表层的论述，并没有深入实质。建议：完善霸王鞭自身的套路，制定出全国统一的标准套路，包括单人套路、双人套路和集体套路，并加以推广，定期开展不同等级的比赛。

霸王鞭；中国知网；现状

1 研究目的

霸王鞭是我国主要的传统民俗民间体育之一，它有不同的名称，如霸王鞭、莲湘、相连、连响、花辊、金钱棍等，在全国各地，尤其是在少数民族地区广泛地开展着，深受广大民众喜欢。然而，由于经济与科学技术的飞速发展，西方快餐文化的“时尚崇拜”、人们思想观念的“现代化”转变以及经济利益指挥棒的主导，导致大量扎根在民族文化土壤深处的民俗民间体育失去了昔日的光华，使之原本边缘化地位更趋于尴尬之境。20世纪50年代以来，国家非常重视民俗民间文化的整理与保护，从此相关的理论研究如雨后之春笋，出现在各大报刊。总体来说，作为一项民族传统体育项目，其的理论研究可谓涉及较深。本文主要梳理霸王鞭的研究进展，为其理论的充实和项目的发展和传承做出些许贡献。

2 中国知网期刊文献分析

2.1 总体分析

通过查阅中国知网总库，以霸王鞭、莲湘、相连、连响、花辊、金钱棍为关键词进行主题搜索，并对搜素结果进行逐个筛选与分析，最终得到了77篇与霸王鞭相关的文献期刊。为了便于分析，本文将之分为3类，即,硕士论文、期刊和报纸，其中硕士论文2篇，分别是《怀化霸王鞭研究》和《白族“霸王鞭舞”调查与研究》，期刊论文70篇，报刊类文献文献5篇，如表1所示。由此可见，霸王鞭作为一项民族传统体育项目，其相关文献较多，优秀的硕士论文有2篇，论述较为广泛，但是，缺少核心期刊论文，说明其研究论述的不够深刻。另外，鉴于其现实生活中的不乐观现状，其发展与传承还有待广大研究者去探索。

表1 文献分布期刊表

2.2 区域发展文献综述

《文汇报》，2010年10月6日第002版，国内新闻记者薄小波报导：首届中国莲湘文化节在上海远郊金山区廊下镇举行，在开幕式上，中国民间艺术家协会向廊下镇颁授了“中国莲湘文化之乡”和“中国莲湘文化传承基地”匾牌，使廊下成为全国第一个正式命名的“中国莲湘文化之乡”和唯一的“中国莲湘文化传承基地。可以说，莲湘在廊下的发展初具规模，呈现出较好的发展态势。另外，在江苏盐城地区，云南白族地区都是如今打霸王鞭开展较好的地区。可以说，霸王鞭以不同的地区特色广泛地在全国各地区，甚至韩国、日本等国开展着。

2.3 学校中发展文献综述

陈凯的“竹莲湘在体育教学中的运用”一文中将莲湘运用到体育课的各个环节，充分显示出莲湘这一运动的价值。在课的准备活动时，各小组可以利用它自编各种体操动作，这样既激发学生兴趣，又陶冶美的情操；在体育课中练习走、跑、跳等项目时，可以让学生开动脑筋，自由组合，摆成各种简单图形进行练习；并且在整理活动时，可以让学生在“莲湘舞”的基础上，根据音乐节奏进行创编动作，包括单人、双人、多人、男女混合等多种形式，在这样的环境下，使学生身心得到调节放松。由此可见，莲湘这一运动项目具有较大的实际用途，有利于在学校传承。

井丽在“编织民间艺术，打造校园文化—推广莲湘舞的实践反思”一文中指出，学生通过莲湘活动可以增强体能，在练习中可以感受到集体的温暖和情感的愉悦。并建议在教莲湘时应充分发挥学生的主体地位，激发学生的兴趣与创造力，从而打造特色的校园文化。

2.4 现状文献综述

夏成前在“农村体育非物质文化遗产的困境及其救赎——以盐城地区义丰龙舞及楼王莲湘为个案”一文中，较好的阐述了如今莲湘的发展现状问题。文中认为，莲湘发展存在的问题有重视程度不够、后备人才匮乏、经费捉襟见肘、缺乏有效指导等。可以说，这不仅是霸王鞭发展存在的问题，也是是整个民族民间体育存在的问题。

以怀化地区霸王鞭的现状为例。（1）参与人群结构不平衡。在怀化地区，随着社会经济的发展、城里快节奏的生活，以及现代流行元素的冲击，导致练习霸王鞭的后继者越来越少，很多年轻人甚至不知道有霸王鞭的存在，更谈不上去关心、去继承、去保护，且现在怀化地区的霸王鞭练习者主要是中老年女性，男性参与者可谓寥寥无几。所以，单从参与者的角度来看，有必要对当地霸王鞭的发展问题加以重视。（2）传授方式很局限。笔者通过对现场练习者的采访和自己的亲身经历得知，现今的怀化霸王鞭传授方式较为单一。怀化霸王鞭流传至今，其主要的传承方式仍然是传统的口传心授方式，正所谓能者为师，学习者模仿之。至今为止，没有专门的培训机构进行霸王鞭的传授，也没有专业人士用规范的书籍或者用先进的声像视频手段进行教授。再加上一些传统的歌词（但是没有歌谱），主要是靠人工手写传递给需要学习的人，且需要支付一定的现金，这些都给霸王鞭的传承造成了很多瓶颈。随着时间的推移，霸王鞭的教授渠道已越来越宽，方便快捷的网、移动电话等，都对霸王鞭的发展起到一定的促进作用。（3）比赛规模小而少。怀化地区的相关机构非常重视霸王鞭的保护，每年的3月或者4月份都会组织一场霸王鞭的比赛，同时会有记者报导。比赛形式是集体演练。参赛队主要是临时组建的，即平时一起打霸王鞭的阿姨们，相约组团一起参加集体比赛，每队20人，参赛队的数量在10左右；裁判主要是文化部门的人员，一些并非霸王鞭练习者；评判标准主要是全队表演的整齐度，10分值，按成绩高低排名，并给予少量的物质奖励。

2.5 社会功能文献综述

向玉圭在“怀化霸王鞭研究”一文中系统地从音乐学角度研究了霸王鞭，强调了其是民间艺术项目的一颗明珠。霸王鞭具有多种社会功能，其中提到了它独特的教育功能与健身价值。同时，她在“论湘西霸王鞭的艺术特色”中从不同方面论述了霸王鞭的独特艺术形式，图文并茂，唤起更多音乐、舞蹈专业人士对湘西霸王鞭的关注与艺术上的指导。

2.5.1 健身功能霸王鞭舞是在音乐的伴奏下，或者是表演者自己边唱边跳，音乐体裁积极向上，有歌颂美好生活的、有抒发情感爱情的、有赞美四季变换之妙的等，表演者或变换队形或跳跃击棍，十分欢快，单从这一点来说其对身体的健康大有益处。另外，霸王鞭舞运动是典型的有氧运动，实践表示：一曲霸王鞭打下来约用时8min，一般情况下，表演者会一次性打2～3套霸王鞭，舞至酣时一连打半小时都有可能。它的运动强度中等，与健美操很相似，丝毫不亚于广场舞。因此，霸王鞭舞有利于缓解压力、全身性的舒经活络以及减肥，尤其对中老年人的身心健康大有帮助。

2.5.2 教育功能霸王鞭舞的教育功能主要体现其音乐体裁上，其内容包含了大量的知识信息，有生产劳动方面的指导歌词，有男女爱情的相关知识，有歌颂美好生活的美句，有为人处世的警言，有批判黑暗官场的言论等等，音乐体裁丰富多彩，涉及面极为广泛，集中体现了祖先们的勤劳与智慧。一直以来，霸王鞭艺人通过口传身教，将之传递给下一代，同时下一代又不断地创新，教育了一代代霸王鞭的练习者，人们从中学到了很多的人生哲理，对人们的世界观、人生观、价值观的铸就都有着积极的正向指导。

2.5.3 经济价值霸王鞭舞自古以来就有一定的经济价值，随着时代的发展，其经济价值越来越高。20世纪90年代以前，很长一段时间里，霸王鞭艺人的经济地位和社会地位是比较卑微的，被定性为乞讨人员，甚至被称为“叫花子”。逢年过节，一些霸王鞭艺人（通常是两人一行，男女搭配）会挨家挨户表演，并获得一点报酬，或者参加一些红白喜事、庙会等重大活动，也能获得相应报酬。改革开放以来，霸王鞭渐渐的被广大群众所认可，而且国家也越来越重视霸王鞭这样的非物质文化遗产的发展，其经济价值得到很大的提高。随着练习霸王鞭的人越来越多，其慢慢地进入了各大商业舞台，并且也进入了一些少数民族地区（比如云南大理白族）的大、中、小学课堂，同时也带动了相应的服装产业、道具产业以及音频产业发展。很多地区已经成立了一些专业的霸王鞭表演队，霸王鞭艺人生存状况得到了较大的改善。

3 结论与建议

3.1 结论

纵观前人关于霸王鞭的研究，很容易发现，霸王鞭的理论研究已经得到了广大了解此项运动的研究者的关注，其中也有较为系统的硕士论文。但是，缺乏核心论文，对于霸王鞭的研究主要集中在它的概述、流变、特点、分类、功能、现状以及发展对策等方面，大部分也只是表层的论述，并没有深入实质。从大量文献可以看出霸王鞭在全国各地的发展状况不容乐观，主要表现在：（1）没有制度保障；（2）开展经费捉襟见肘；（3）所含的文化魅力没有得到年轻人的青睐；（4）参与人群、主要集中在中老年人，以妇女为主，进入了后继无人的尴尬局面等。鉴于其不容乐观的发展局面，大部分的文献也提出了相应的对策，主要是集中在到学校中去推广，但是受到师资状况的制约，也只能在少数地区加以实施。