方光柱

（南京大学，江苏 南京 210023）

《说文》会意字构形的认知图式分析

方光柱

（南京大学，江苏 南京 210023）

会意字构形是一种意象图式，符合认知上的图形——背景分离原则，其中一构件为图像的图形部分，而其他构件则为背景部分。图形和背景按方位、位移和作用三种基本图式关系组合得到完整图像，因而会意字构形分为方位类、位移类和作用类三种方式。

意象图式；会意字构形；方位；位移

古文字释读主要依据是字形，“偏旁分析法”是将合体汉字离析再组合加以释读的字形分析法，其作为考释古文字方法直接导源于《说文》。会意字指用两个及两个以上的独体汉字，根据各自含义组合成的合体字[1]。会意字最大特点即由单体组合为复体，至于以何方式离析和组合会意字，《说文》中“会意者，比类合谊，以见指择为”的阐释并不清楚，后世学者对此亦语焉不详。如杨桓在《六书统》中认为，“会意”的“会”即“体会”，即“使人观之而自悟”，段玉裁《说文解字注》认为会意字是将不同的意义“比合”在一起[1-3]，指出会意字各部分组合方式并不固定，不能看作两部分意义的简单相加。

古文字起源于图像，会意字是一种意象图式，本文认为，从认知语言学角度而言，《说文》是从意象图式角度对会意字离析组合。意象图式是由一些基本时空结构标志和几何图形构成的图像，图像是日常经验中反复出现、具有连贯性的整体认知结构，是人们在身体运动、对外部事物作用和感觉互动基础上形成的经验模式[4-6]。意象图式包括两方面内容：

1.人们在知觉上倾向于将图像分离成两部分，其中只能有一个凸显主体，称为图形，图形外部分统称为背景，此即认知科学中的图形——背景分离原则。

2.图形和背景按一定基本图式关系又可组成一幅完整图像。

意象图式理论为会意字分析提供科学的理论分析方法，同时会意字也为了解人的认知规律提供重要途径，应引起当今认知科学和认知语言学界关注。从《说文》分析体例而言，作者许慎即按意象图式分析法分析会意字。例如：

苗（苗）：草生于田者。从草从田。（《艹部》）（方位类）

莫（莫）：日且冥也。从日在茻中。（《茻部》）（位移类）

耒（耒）：耕多草。从草、耒，耒亦声。（《艹部》）（作用类）

许慎通常首先指出各部分之间图式关系，再将会意字拆解成图形和背景两部分，如“苗”表示图形“草”和背景“田”之间方位关系；“莫”表示图形“日”和背景““茻””之间位移关系，其中“日”是位移主体，而静态“茻”表示位移终点；“艹耒”表示图形“耒”和背景“草”之间具有“耕”的作用关系，“耒”为“耕草”工具。因此，得出如下结论：

第一，《说文》将会意字各组成部分离析为图形和背景。

第二，《说文》按基本图式关系将各部分组合。裘锡圭分析“图形式会意字”实际也隐含三种图式[7]，举例如下：

说明三类图式具有认知上的普遍性，Heime指出，基本图式关系包括方位图式、位移图式和作用图式三类[8]，因此，会意字按图式关系可分为：方位类会意字、位移类会意字和作用类会意字。

一、方位类会意字构形分析

人们观察场景或图像时，会将注意力集中于其中一个物体上，此时处于凸显地位能吸引人注意的物体即图形，其他部分则为图形背衬，称为背景，此即认知上的图形——背景分离原则。图形——背景分离原则通常由图像自身构成属性决定，图像中较小、轮廓分明、能移动的物体通常能吸引人注意成为图形部分，其他部分则是背景。图形——背景分离原则主要包括以下内容：

1.图形——背景分离表现为大小区分，大物体作小物体背景；

2.图形——背景分离表现为动静区分，固定物体作移动物体背景。

方位关系是最基本的静态空间关系，如“在…上”“在…下”“在…中”“中”“表”“下”等，《说文》常以之明确表示方位关系[9]。如：

光（光）：明也。从火在人上，光明意也。（《火部》）

闲（閑）：阑也。从门中有木。（《门部》）

料（料）：量也。从斗，米在其中。读若辽。（《斗部》）

字（字）：乳也。从子在宀下，子亦声。（《子部》）

看（看）：睎也。从手下目。（《目部》）

闰（閏）：馀分之月，五岁再闰，告朔之礼，天子居宗庙，闰月居门中。从王在门中。（《王部》）

很多情况下，关系即便隐含，也能理解图像和背景方位。如：

萍（萍）：苹也。水草也。从水、苹，苹亦声。（《水部》）

棥（棥）：藩也。从爻从林。（《爻部》）

昙（曇）：云布也。从日、云。会意。（《日部》）

如植物果实和财富的象征“玉”“贝”等，体积较小，且易移动，因“果实”会被采摘，“玉”“贝”会被收藏或流通，其与人生活密切相关，在构形中通常充当图像图形部分。如：

苗（苗）：草生于田者。从草（图形）从田。（《艹部》）

果（果）：木实也。从木，象果形（图形）在木之上。（《木部》）

琥（琥）：发兵瑞玉，为虎文。从玉（图形）从虎，虎亦声。（《玉部》）

珑（瓏）：祷旱玉，龙文。从玉（图形）从龙，龙亦声。（《玉部》）

负（負）：恃也。从人从贝（图形），有所恃也。一曰受贷不偿。（《贝部》）

与此相反，静态的“木”和“宀”通常作事物背景，表示图形方位。如：

寍（寍）：安也。从宀（背景），心在皿上。人之饮食器，所以安人。（《宀部》）

安（安）：静也。从女在宀（背景）下。（《宀部》）

容（容）：盛也。从宀（背景）、谷。（《宀部》）

宦（宦）：仕也。从宀（背景）从臣。（《宀部》）

寒（寒）：冻也。从人在宀（背景）下，以茻荐覆之，下有仌。（《宀部》）

宋（宋）：居也。从宀（背景）从木。读若送。（《宀部》）

向（向）：北出牖也。从宀（背景）从口。《诗》曰：“塞向墐户。”（《宀部》）

乐（樂）：五声八音緫名。象鼓鞞。木（背景），虡也。（《木部》）

枭（梟）：不孝鸟也。日至，捕枭磔之。从鸟，头在木（背景）上。（《木部》）

喿（喿）：鸟羣鸣也。从品在木（背景）上。（《品部》）

巢（巢）：鸟在木上曰巢，在穴曰窠。从木（背景），象形。凡巢之属皆从巢。（《巢部》）

Heime指出，方位关系可语义引申出相像关系、领属关系等[8]，因此下列会意字归入方位类。如：

齨（齨）：老人齿如臼也。一曰马八岁齿臼也。从齿（图形）从臼，臼亦声。（《齿部》）

糹米（糹米）：绣文如聚细米也。从纟从米，米亦声。（《纟部》）

銮（鑾）：人君乘车，四马镳，八銮铃，象鸾鸟声，和则敬也。从金，从鸾省。（《金部》）

翟（翟）：山雉尾长者。从羽从隹。（《羽部》）

尨（尨）：犬之多毛者。从犬从彡。（《犬部》）

彪（彪）：虎文也。从虎，彡象其文也。（《虎部》）

二、位移类会意字构形分析

位移图式包括位移主体即图形部分和运动的参照物即背景部分，此外还包括位移路径。路径是一个矢量，具方向性。人们观察位移事件与认知上开启的视窗有关，“视窗”指认知上人们开启的注意力窗口，按开启视窗位置分为：

1.关注路径起点的起始视窗；

2.关注路径过程的中间视窗；

3.关注路径终点的终端视窗。见图1。

图1 会意字位移图示[10]

位移类会意字也存在方位关系，但与方位类会意字构形不同在于，图形是可移动的位移主体。因此，正确理解位移类会意字需利用位移图式识解。位移主体通常为能移动的“日”“人”“水”“气”“矢”“鸟”等。位移类会意字多与注意力视窗开启有关，只能开启起始视窗、中间视窗和终端视窗中的一个，可将位移类会意字分为三类。

以“日”为例，如：

旦（旦）：明也。从日见一上。一，地也。凡旦之属皆从旦。（《旦部》）（起始视窗）

东（東）：动也。从木。官溥说：从日在木中。凡东之属皆从东。（《东部》）（中间视窗）

早（早）：晨也。从日在甲上。（《日部》）（中间视窗）

杲（杲）：明也。从日在木上。（《木部》）（中间视窗）

昼（晝）：日之出入，与夜为界。从画省，从日。（《画部》）（中间视窗）

莫（莫）：日且冥也。从日在茻中。（《茻部》）（终端视窗）

“旦”开启起始视窗，表示“日”从地平线升起。而“东”“早”“杲”“昼”则开启中间视窗，表示“日”在位移过程中所处位置和路径，“东”表示“日”的位置未超过树木；“早”表示“日”移动到人头顶位置；“杲”则移动到树上，时间较“早”晚一些，因而日光更明亮；而“昼”则表示“日”移动的整体路径，表示“白昼”时间段。“莫”开启终端视窗，表示“日”落到草丛里，即已到暮晚时分。

“人”也是位移主体，“人”走路通常用“脚”步行，因此，古文字中常用“脚”（“步”“止”）转喻整体的“人”。如：

出（出）：进也。象艹木益滋，上出达也。凡出之属皆从出。（《出部》）（起始视窗）

臽（臽）：小阱也。从人在臼上。（《臼部》）（中间视窗）

仚（仚）：人在山上。从人从山。（《人部》）（中间视窗）

前（前）：不行而进谓之歬。从止在舟上。（《止部》）（中间视窗）

各（各）：异辞也。从口夊。夊者，有行而止之，不相听也。（《口部》）（终端视窗）

休（休）：息止也。从人依木。（《木部》）（终端视窗）

凥（凥）：处也。从尸得几而止。（《几部》）（终端视窗）

“出”的位移主体是“止”，而非“草木”，从构形而言，因古人穴居，上看是“人”从地下居住的“洞穴”中走出。“臽”“ 仚”“前”等字形象反映了古人翻山涉水、历经险阻的人生历程。而“各”表示“人”回到“家”，“休”和“凥”倚靠“木”和“几”不再行进。《说文》指出，此三字均有“止”、不再行进之意，开启了位移路径的终端窗口。

开启起始视窗的会意字如下所示，其中位移主体包括“水”“雨”“矢”“气”等。

益（益）：饶也。从水、皿。皿，益之意也。（《皿部》）

泬（泬）：水从孔穴疾出也。从水从穴，穴亦声。（《水部》）

泉（泉）水原也。象水流出成川形。（《泉部》）

雨（雨）：水从云下也。一象天，冂象云，水霝其闲也。（《雨部》）

身矢（身矢）：弓弩发于身而中于远也。从矢从身。（《矢部》）

牟（牟）：牛鸣也。从牛，象其声气从口出。（《牛部》）

祭（祭）：祭祀也。从示，以手持肉。（《示部》）

犓（犓）：以刍茎养牛也。从牛、刍，刍亦声。（《牛部》）

芈（芈）：羊鸣也。从羊，象声气上出。与牟同。（《羊部》）

知（知）：词也。从口从矢。（《矢部》）

曰（曰）：词也。从口乙声。亦象口气出也。（《曰部》）

开启中间视窗的会意字如下所示，其中位移主体包括“雔”“ 犬”“ 奞”“气”等。

靃（靃）：飞声也。雨而双飞者，其声靃然。（《雔部》）

莽（莽）：南昌谓犬善逐菟草中为莽。从犬从茻，茻亦声。（《茻部》）

奋（奮）：翚也。从奞在田上。《诗》曰：“不能奋飞。”（《奞部》）

息（息）：喘也。从心从自，自亦声。（《心部》）

患（患）：忧也。从心上贯吅，吅亦声。（《心部》）

开启终端视窗的会意字如下所示，其中位移主体包括“鸟”“水”“皿”“肉”“刍茎”等。食物类应为开启终端视窗位移事件主体。如：

西（西）：鸟在巢上。象形。日在西方而鸟栖，故因以为东西之西。（《西部》）

三、作用类会意字构形分析

认知语言学中把表示物体间相互作用的图式称为能量传递图式。能量传递是具有方向性的矢量，图式由两实体组成，其中一个充满能量的实体为能量来源，将能量传递给另一实体并被其消耗，引起该实体位置或状态变化。作为能量来源的实体表示施事，作为受力作用的对象表示受事。通常还需一个能量传递中介“工具”。见下页图2。

图2 会意字作用图示[10]

工具直接作用于对象，而使用工具的施事通常是人，施事通常为隐含形式，以“工具”直接表示能量来源，作为图像图形主体部分，受事则为图像的背景部分。常见工具包括“耒”“刀”“斤”“网”“弓”“戈”等。

“刀”类如：

初（初）：始也。从刀从衣。裁衣之始也。（《刀部》）

则（則）：等画物也。从刀从贝。贝，古之物货也。（《刀部》）

删（刪）：剟也。从刀、册。册，书也。（《刀部》）

钊（釗）：刓也。从刀从金。周康王名。（《刀部》）

刵（刵）：断耳也。从刀从耳。（《刀部》）

魝（魝）：楚人谓治鱼也。从刀从鱼。读若锲。（《刀部》）

班（班）：分瑞玉。从珏从刀。（《珏部》）

“斤”类如：

析（析）：破木也。一曰折也。从木从斤。（《木部》）

釿（釿）：剂断也。从斤、金。（《斤部》）

匠（匠）：木工也。从匚从斤。斤，所以作器也。（《匚部》）

“网”类如：

罪（罪）：捕鱼竹网。从网、非。秦以罪为辠字。（《网部》）

罗（羅）：以丝罟鸟也。从网从维。古者芒氏初作罗。（《网部》）

其他类如：

隽（隽）：肥肉也。从弓，所以射隹。长沙有下隽县。（《隹部》）

“工具”也可为人或动物身体部分，常见为“手”“爪”，作用对象是构形背景部分。如：

杽（杽）：械也。从木从手，手亦声。（《木部》）

取（取）：捕取也。从又从耳。（《又部》）

双（雙）：隹二枚也。从雔，又持之。（《雔部》）

蒦（蒦）：规蒦，商也。从又持萑。一曰视遽皃。一曰蒦，度也。（《萑部》）

若（若）：择菜也。从草、右。右，手也。（《艹部》）

付（付）：与也。从寸持物对人。（《人部》）

舀（舀）：抒臼也。从爪、臼。《诗》曰：“或簸或舀。”（《臼部》）

孚（孚）：卵孚也。从爪从子。一曰信也。（《爪部》）

采（采）：捋取也。从木从爪。（《木部》）

釽（釽）：裂也。从金、爪。（《金部》）

此外身体类工具还包括“齿”“口”“目”“自”等，此类器官功能较单一固定，如“齿”功能为“啮”，“口”功能为“说话”或“鸣叫”，“目”功能为“看”，“自”功能是“呼吸”和“嗅”。如：

咠（咠）：聂语也。从口从耳。（《口部》）

名（名）：自命也。从口从夕。夕者，冥也。冥不相见，故以口自名。（《口部》）

吠（吠）：犬鸣也。从犬口。（《口部》）

狊（狊）：犬视皃。从犬、目。（《犬部》）

君（君）：尊也。从尹。发号，故从口。（《口部》）

眉自（眉自）：卧息也。从尸、自。（《尸部》）

臭（臭）：禽走，臭而知其迹者，犬也。从犬从自。（《犬部》）

Langacker将作用分强作用和弱作用两类[11]，《说文》中会意字也反映两类作用的不同及物性，“手”“爪”类对受事作用能力强，因而作用的受事对象一般在构形中出现，而“口”“鼻”类作用力较弱，其对象通常隐含。此类会意字构形图形为整个身体，作为工具的身体部分则为背景。

在作用类会意字中，可仅出现“施事”主体和“受事”对象，而隐含工具。此时构形图形是“施事”，背景部分是“受事”。如：

羌（羌）：西戎牧羊人也。从人从羊，羊亦声。（《羊部》）

辇（輦）：挽车也。从车，从夫夫在车前引之。（《车部》）

戍（戍）：守边也。从人持戈。（《戈部》）

当然力量来源也可不是人或动物，而是自然之力，如“风”：

葻（葻）：草得风皃。从草、风。（《艹部》）

四、结语

古文字反映先民对周围世界的认识，因人的认知规律具有普遍性，可根据认知科学揭示的认知规律分析古文字构形。分析可知，《说文》会意字是意象图式，其中必有一个构件为主体图形，而另一构件为背景，且图形背景间按方位类、位移类或作用类图式关系组合为一个整体。

本文分析法同样适用于比《说文》中小篆更早的古文字如甲骨文和金文，属象形文字的古文字均为意象图式反映，故可用认知科学中意象图式理论加以分析。意象图式分析法有助于更好揭示古文字构形规律，并通过古文字反映先民认知方式。古文字构形是研究人类认知规律途径之一，应引起认知科学和认知语言学界的共同关注。

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H12

A

1672-3805(2017)04-0001-06

2017-06-18

方光柱（1979-），男，南京大学博士研究生，研究方向为汉语言文字学。