孙少华

习近平总书记曾提出领导干部要自觉讲诚信、懂规矩、守纪律的要求，这一点，在我们传统的经典著作中可以寻找经验，《论语》就是其中的典型代表。

中国传统文化的启蒙教育，总是从培养人们怎样懂得“守规矩”开始的。蒙学经典如《三字经》《千字文》《弟子规》《幼学琼林》等，都对人们的衣食住行、人际交往、社会活动提出了具体的“规矩”。《论语》主要记载的是孔子及其弟子的嘉言懿行，集中反映的是孔子的思想学说，其中大量介绍了他们对“仁”“礼”“恕”“孝悌”“忠”“正”“德”等思想的认识。这些核心要点，实际上教育人们在家庭、社会等不同环境中，如何遵守各种各样的“规矩”。

个人独处或者人与人之间的交往，需要遵守规矩。《论语》提出，当一个人独处的时候，要“吾日三省吾身”“内省不疚”“不忧不惧”；与人交往的时候，要做到“己所不欲，勿施于人”。在此基础之上，《论语》为个人在社会生活中的言行提出了具体的规定：担心言出而行不践，所以不敢轻易出口（“古者言之不出，耻躬之不逮也”），并强调言语上要谨慎、行动上要敏捷（“讷于言而敏于行”）；强调“食不语，寝不言”；强调君子要走正道（“行不由径”）；强调做事要“主忠信”，講话要严谨而遵循原则（“法语之言，能无从乎”），等等。

个人在家庭生活和社会活动中，更需要遵守规矩，对此，《论语》提出了一系列具体的策略：要做到“四毋”（毋意，毋必，毋固，毋我）、“四不”（不怨天，不尤人，不迁怒，不贰过）、“四非”（非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动）。如果说“四毋”是对个人思想修养的道德规定，“四不”“四非”则是对个人在家庭、社会环境中如何开展活动的行为规范。在家庭伦理建设上，《论语》提倡“礼”“孝”“悌”“养”“敬”“慈”“友”，等等。可以这样说，《论语》总是把个人的内省和修养，把个人对“规矩”的学习与遵守，作为建设家庭与社会良好秩序的起点。

《论语》将“规矩”上升到理论层面的思考，就是对 “德”与“位”关系的辩证认识。《论语》特别强调为政者要重视“德”，如解释“政”为“正”，提倡为政者要“端正”，提倡“为政以德”。个人平时要时刻注意提高道德修养，消除他人内心隐藏的对自己的怨言，能辨别是非（即“崇德、修慝、辨惑”）；要“不患无位，患所以立”。在其位要谋其政，工作上要不懈怠、不违背自己的良心（即“居之无倦，行之以忠”）。

《论语》提出的个人对“规矩”的学习与遵守，既体现了儒家对个人道德修养的重视，也体现了儒家对个人在家庭、社会关系中承担重要责任的期待。用现代的话说，就是教育人们如何懂规矩、讲秩序。孔子说：“士不可以不弘毅，任重而道远。”只有具有高尚的品质，坚韧不拔的毅力，具有对个人、对他人、对家庭、对社会高度的负责精神，才能培养出“托孤寄命，临大节而不可夺也”的“君子”之材。

（作者单位：中国社会科学院文学研究所）

责任编辑 / 金蕾蕾