王鹏

《云南的歌会》中突出刻画了三类人物，一是“山野对歌”中的年轻妇女，一是“山路漫歌”中的赶马女孩，一是“村寨传歌”中七十多岁的吹鼓手。他们是云南人民的典型代表，是不同民族、不同年龄段、不同性别的民间艺术家的代表。他们的身上集中体现了劳动人民特有的淳朴自然的品质。

年轻妇女

写年轻妇女，先描绘她的动作、神态：“轻轻地打了个吆喝，表示胜利结束，从荆条丛中站起身子，理理发，拍拍绣花围裙上的灰土，向大家笑笑，意思像是说，‘你们看，我唱赢了，显得轻松快乐，拉着同行女伴，走过江米酒担子边解口渴去了。”把云南妇女明朗活泼、率性自然的性格特征展露无遗。在她们的身上丝毫没有那种扭扭捏捏、矫揉造作的世俗丑态，一切源于自然、不事雕琢，是最可贵的自然美。接着作者把笔锋转向性情与她一样的众多云南年轻女人们的外貌：“生长得一张黑中透红枣子脸，满口白白的糯米牙，穿了身毛蓝布衣裤，腰间围个钉满小银片扣花葱绿布围裙，脚下穿双云南乡下特有的绣花透孔鞋，油光光辫发盘在头上。”把云南农村劳动妇女独特的相貌和装束勾画出来，极富地域特点；“黑中透红枣子脸”“毛蓝布衣裤”“葱绿布围裙”“绣花透孔鞋”，按照我们中国人传统的审美观来看，她们实在也算不上惊艳，但正是这种单调、简单的装束却折射出劳动人民那种特有的淳朴、独有的气质。这种美不是刻意追求而能得到的。

赶马女孩

对赶马女孩的描写，只有简单的一句：“年纪多不过十四五岁，嗓子通常并没经过训练，有的还发哑带沙，可是在这种环境气氛里，出口自然，不论唱什么，都充满一种淳朴本色美。”这却给人留下了广阔的想象空间。十四五岁的女孩子，活泼、天真，那种“淳朴本色美”自不必说，唱歌“出口自然”更表现了她们热情、奔放的性格特征。

吹鼓手

“金满斗会”集合了乡村男女老幼百多人，可作者依然挑选出最当行出色的吹鼓手，用一句话对其进行概括描写：“年纪已过七十，牙齿早脱光了，却能十分热情整本整套地唱下去。”我们从中可以感受到这位老吹鼓手对艺术的追求是多么的坚持，对生活的热情是多么的高涨。进而我们又可以联想到像老吹鼓手一样的世代务农的乡民们，他们农民出身，未离开过劳动，却具有一种劳动人民独有的朴实美。

形象新解

閱读下面的选段，试将选段中彝族女人的形象与《云南的歌会》中的年轻妇女的形象作比较。

深山里的生活是简朴到单调的，但彝家女人个个都是出色的画家。她们让我领悟到乡土生活既钝重，又浪漫的另一面。她们把从山外扯回的一些平常不过的布当画布，把羊赶到草最肥的山岗上，羊在吃草，狗在她们脚跟前睡着，这时，她们从挎在肩上的麻布袋里取出那方白布，用剥核桃皮被染黑的手，用搓棕绳被磨糙的手，飞针走线，把眼前开着的花、跳舞的蝴蝶、正在阳光下梳翅的小鸟、野山的秀色移植在上面，做成头巾、衣裤、鞋袜，把自己打扮得像春夏一样鲜活，丰润，饱满。当她们去赶集的时候，地上就有行走的朵朵彩云，吸引着一双双爱美的眼睛。

——梁 刚《彝山的女人》endprint