刘淑敏

摘要：根据夏目漱石与汉学的渊源，研究了他所受到的儒家思想的熏陶，进而探索了汉学对他文学创作思想的影响，这一影响不仅表现在其作品的内容和表达方式上，更表现在其作品的主题思想上，提倡“真、善、美”，关注民生和国家的前途命运。

关键词：汉学 创作思想 东方儒家思想 主题思想

被称为“日本的鲁迅”的夏目漱石是日本明治维新时期的文学大家，也是日本近代文学史上最杰出的代表作家之一。研究表明，夏目漱石的文学成就与其深厚的汉学修为有着密切的联系，在某种意义上可以说，其扎实丰厚的汉学修为深深影响了他的文学创作思想，奠定了他文学创作成就的基础。

一、夏目漱石的汉学渊源

夏目漱石出生在一个下层贵族家庭，虽然正值多事之秋，但其家族的权势和财力尚足以保证夏目漱石接受良好的教育。儿时的夏目漱石对汉学有着浓厚的兴趣，曾就读于完全仿照中国古代私塾的二松学舍。该校的教科书沿用了平安朝以后至江户时代的汉文典籍。内容涉及经、史、文等类。夏目漱石曾回忆说：“余儿时诵唐宋数千言，喜作为文章”。其中的“儿时”系二松学舍时期，“唐宋数千言”指的是中国唐宋时代的诗文，其内容为儒家的“为文之道”；另据夏目漱石在《文学论》《处女座追怀谈》和《落第》中的回忆，当时的教科书是“左权史汉”“左国史汉”，是日本平安王朝以来历代贵族文人必读的汉文典籍，内容包括《史记》《国语》《汉书》和《春秋左氏传》等。可见，夏目漱石从小就受到儒家思想的熏陶，这种思想必然会影响到他后来的文学创作思想，并表现在它的众多文学作品中，如《公子哥儿》和《我是猫》等，从中也可以看出他曾广泛涉猎过《论语》《怀南子》和《诗经》等儒家经典著作。

二、夏目漱石的汉学造诣和汉诗创作

夏目漱石的汉学造诣是十分深厚的，在其一生中创作了大量汉诗。其题材包括书画、唱和、记行等，数量多达208首，大体可分成四个阶段。最早是求学阶段，共创作了51首汉诗。其中，就有他7岁时写下的一首七言绝句：“鸿台冒晓访禅扉，孤磐沉沉断续微；一敲一推人不答，惊鸦撩乱掠门飞。”这首诗巧妙地使用唐代诗人贾岛著名的“推敲”典故，生动地营造出了一种寂静、孤独、探索的氛围。小小年纪就能写出如此有韵味的诗篇，足见其汉学功底了得；其次是松山、熊本时代，共创作汉诗23首。1895年，夏目漱石到松山中学任教，一年后转入熊本高中，期间他潜心俳句创作，喜欢用季节性词语和意象来表达思想感情；然后是“修善寺大患”之后，共创作汉诗59首，以五言体居多，其特点是风格清新典雅，写人写事写景，略带浪漫豪放，颇有唐代汉诗之风；最后是其生命走向终点的1916年，从八月到十一月短短的三个月中，夏目漱石把写作作为与病魔斗争的武器和方式，坚持每天上午写《明暗》，下午作汉诗。他在这阶段所创作的汉诗数量惊人，达75首，且多为精品。如果把夏目漱石所学的唐宋诗文归结为“文章之学”，那么他对“左国史汉”的研学，则是把他引进了中国历史上儒学之士“经国济世”“有用之学”的殿堂，让他悟到了中国儒家赖以修身立命的真谛。

三、汉学对夏目漱石文学思想的影响

1.夏目漱石青少年时期对汉学的涉猎，对其后来的人生态度和文学创作思想的影响是巨大的。在汉学的熏陶下，夏目漱石建立了一种基于儒学思想的人生境界。即使是在伦敦留学期间，他也是带着儒家教育思想所培养出来的学子的责任感和使命感，拼命地读书。民生的苦乐、战争的胜败、国家的兴亡、纲常的序乱和伦理的背向等这些中国文学中主旋律的思想一直影响着夏目漱石的文学创作思想。经世济民的思想贯穿在夏目漱石的文学创作思想及其在此创作思想支配和驱动下所创作的文学作品。作为日本著名的文明批评家和社会批判家，对明治社会各种弊端的揭露和批判是夏目漱石文学作品的一贯主题。他的处女作《我是猫》，就是借猫之口生动而无情地揭露和鞭挞了社会的阴暗面，批判了当时日本国民金钱至上的拜金主义和对西方的盲目崇拜。小说《三四郎》开始部分写到三四郎在去东京的火车上遇到一位女子，其丈夫曾长期在海军任职，日俄战争期间去了旅顺，战争结束后回日本住了一段时间。但不久，为了赚钱再次去了大连，可半年来杳无音信。与这位女子邻座的一位老头，同样是个可怜的战争受害者，其儿子在战争中死去了。老头说：“不明白战争究竟是为了什么？要是战争能给人带来些好处倒也罢了，可是宝贝儿子被杀，物价直往上涨。还有比这更蠢的事吗？世道太平，何必离乡背井去赚钱？这都是战争造成的！”这里，夏目漱石借老头之口无情地抨击了战争的罪恶。

2.东西方思想兼收并蓄，汉学是夏目漱石文学创作思想的根。夏目漱石少年时期就对汉学产生了浓厚的兴趣，其汉文文学素养颇为深厚。之后为了在“文化开明”的社会大气候中实现自己的理想，不得已放弃了自己喜欢的汉学而去专攻洋学。在其英语教师詹姆斯的推荐下，阅读了当时具有代表性的心理学派哲学家贝恩的哲学著作，这对他后来建立“自己本位”的思想具有十分重要的意义。1890年，他考入东京帝国大学英文科，更使他有能力广泛阅读了大量原汁原味的西方哲学著作，夏目漱石的“自己本位”文学创作思想是在其留学英伦期间确立起来的，但是对这一思想的建立起关键作用的却是其青少年时期对东方儒家思想的涉猎和对汉学的浓厚兴趣及其所打下的根基。他在去世前的1915年，曾作了一个题为《我的个人主义》的著名演讲，他在演讲中明确讲到其“自己本位”思想“是建立在‘道义之上的”，指出一个人必须有“一定程度的‘伦理修养做基础”。他在演讲中所强调的“公平”“正义”“伦理修养”，即其“自己本位”思想，其根基就是东方儒家的伦理道德观和汉学理念。夏目漱石《文学论》的理论构筑特点是：论证方法是以西方经验论哲学和心理学理论为基础，思想方法却是以汉学中的“文学经国之大也，不朽之盛事”（曹丕《典论》）为基础的。从《我是猫》到《明暗》，夏目漱石始终把关注的目光落在人民疾苦和社会现实上，他坚持现实主义的创作方法，努力通过各种各样的典型形象反映生活，常常使人读后掩卷沉思，反省身边和社会上的人和事，关注和同情人民的疾苦，讴歌真、善、美。夏目漱石的文学创作思想的根是其思想深处的汉学修为和儒家道德观，真如其认为的“‘挥真文学即‘真、善、美、庄严”，这实际上就是汉学理念和东方儒家思想。

可见，夏目漱石的文学创作思想实际上就是东方儒家思想和西方哲学思想结合的产物，其在青少年时期所受到的儒家思想影响和所打下的深厚的汉学基础深深地进入了他的血液和骨髓中，成了他文学创作思想的根和永不枯竭的创作源泉，影响着他的文学思想、文学创作和文学成就。

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