文/李亚旭

中国当代玄幻小说的学理性争论应自陶东风发表《中国文学已经进入装神弄鬼时代？——由“玄幻小说”引发的一点联想》起。陶东风认为，玄幻文学的价值世界是混乱的、颠倒的，进而得出了“可以说，在思想深度和人文内蕴方面，玄幻文学是极度令人失望的”①结论。陶东风立足于纯文学，他判定玄幻文学精神价值维度缺失的纯文学标准具有“片面的深刻性”，将玄幻文学的研究深入到了价值观层面。这样的评价标准和结论自然容易引发争论，反陶者认为，一个时代有一个时代的文学，也有一个时代的文学价值追求，陶东风实际上是“始终没有看到玄幻文学‘装神弄鬼’的另一面，始终不能站在80后的立场上来理解他们的文学想象。”②显然，在如何评价当代玄幻小说的价值观上，学界还没有取得共识。80后的作者和读者群是市场经济洗礼和西方文化冲击下而成长起来的，他们的价值世界必然有迥异于传统农业社会的因素。玄幻小说反映了这批80后年轻一代的价值观，对之不能简单地加以否定和排斥，应当立足于文本，透过文本分析其价值世界中的糟粕和优秀因子。

蚕茧里的牛（原名薛定谔牛）是近几年从起点中文网崛起的畅销网络作家，也是当代具有一定影响力和代表性的80后知名网络写手。短短几年时间，蚕茧里的牛连载了《神偷化身》《魔兽多塔之异世风云》《武极天下》《真武世界》等玄幻文学作品。《武极天下》总共671万字，2253章，连载了将近3年，凝聚了蚕茧里的牛无数心血，可以视为其玄幻文学的代表作。尽管是网络小说，蚕茧里的牛创作态度是极为严肃的，蚕茧里的牛对这部小说极为自信：“武极的所有剧情，都结束了，所有的伏笔、坑，也都填了，人物都交代了，没有交代的，后记也会交代。小说的架构就像是一个鱼骨，从一个点开始发散，中间支线越来越多，最后也都汇聚了起来，在鱼尾结束。也算有始有终，有因有果。”作者在600多万字的篇幅中构建了一个从练力期到道宫九星，从后天期到界主的等级森严的练体和聚元世界，这是一个迥异于金庸武侠依托于历史和儒家伦理的玄幻世界。作为80后的网络优秀写手，蚕茧里的牛构建的玄幻世界具有依托于电子竞技游戏的共性。电子竞技游戏的世界也有——或者说形成了——自己的价值观，这种价值观并不“架空”，她也有成长的时代土壤，并会对年轻一代产生影响。从电子竞技游戏文学化层面看，《武极天下》“升级”体系精密，结构严谨，情节设定和价值观深受电子竞技游戏的影响，富有时代特点，以之为个案探讨当代玄幻小说的价值世界是有一定代表性的。

一、电子竞技游戏模式下的情节设定与推进

《武极天下》的情节设定与推进深受电子竞技游戏的影响。小说讲述的是林铭从一个天赋一般的普通少年，一步一步成长而为“人皇”界主的故事，其情节推进与结构模式类似于电子竞技游戏的打怪“升级”。围绕人物的升级，蚕茧里的牛设定了练体等级、聚元等级、意境划分等武技，设定了三品、四品、五品、六品等宗门品级，构成了体系精密的拟游戏世界。与成长小说的情节设定不同，小说根据人物的“升级”设定情节发展，推动小说人物关系与空间的变换。《武极天下》主人公的成长是武力等级的不断攀升，是生活环境品级的不断提高，同时也是主人公在不同试炼场试炼的结果。

蚕茧里的牛为《武极天下》中的人物设定了体系精密的修炼等级，人物等级的提升成为推动小说情节发展的主要动力。小说设定的练体等级有练力期、练肉期、练脏期、易筋期、练骨期、凝脉期、淬髓期、八门遁甲、道宫九星；设定的聚元等级有后天期、先天期、旋丹期、命陨期、神海期、神变期、神君期、圣主、界主；设定的意境有火之意境、雷之意境、黑暗意境、空间意境。练体等级、聚元等级和意境中的每一等级又细分等级，形成了层层推进、等级森严的武者修炼历程。对每一修炼阶段，作者均有详细的规定，如作者论练体期说：“练体期是修武的第一阶段，引真元淬体，总共有六重，一重练力，二重练肉，三重练脏，四重易筋，五重锻骨，六重凝脉。这之后武者便会踏入聚元阶段。”③这些体系精密的练体等级颠覆了传统武侠小说的正邪之争模式。《武极天下》没有正道魔道之分，也没有正派邪派之别，主人公不需要承担道义责任，人物之间也仅以等级、实力判定胜负。实力为王，不需要价值选择，其特点如作者所说：“所谓武道之心，并非是大忠大贤，大正大义，武道跟正邪无关。”④这就将小说情节发展与正邪之争脱离开了。武极的情节设定和场景转换直接服务于“升级”，这是一种典型的RPG游戏思维。

在建构精密修炼体系的基础上，小说以主人公林铭的修炼历程为主线，将情节的展开与人物级别的“升级”紧密结合起来，通过“升级”历程来实现场景和情节的变换。林铭本是一个仅有六百年传承的武学宗门设立的天运国中的普通少年，天赋仅有三品，一个偶然的机遇得到了来自神域的魔方，修炼了魔方中的练体法诀《混沌罡斗经》，从而开始了自己的修炼历程。小说为林铭的修炼设定了特定了对手，设计了需要克服“升级”的各种困难。在天运武府、天玄武府、七玄谷，林铭遇到的对手是欧阳博延，从实力与欧阳博延相差悬殊，到最后枪挑合欢宗，林铭靠的是不断的历练“升级”。如在巫神塔，林铭获得了生死试炼的机缘。试炼时，林铭面对的不是真实的人，而是天地元气凝聚而成的虚拟的“人”。如第一关地狱界，林铭试炼的是“血魔”，作者设定“血魔”为：“据说，在血气浓郁的地方，就会诞生血魔，血魔可以吸食人的精血来壮大自己，有些存在久远的强大血魔，甚至可以完全化为人形，实力可比先天高手。”⑤“血魔”被刺杀后，可以提升武者的实力，蚕茧里的牛说：“巫神塔只能提升武者的修为，而生死试炼，却可以从各个方面提升武者的实力。比如这血魔，提升的就是气血之力，容纳的真元更多，耐力更强，受重伤后也容易恢复，甚至气血强到极限，可以断肢重生，有不坏金身。”⑥林铭吸取试炼塔的能量锻造自己的气血，并且领悟了轮回武意，获得了逆鳞之血的奖励，实力大大提升。小说通过娜依的“惊讶”展现了林铭实力的变化：“娜依顿时倒吸一口凉气，她清清楚楚地记得，林铭初入巫神塔的时候，只能算是易筋初期，进入神国之后，竟然提升到了锻骨巅峰，整整一个半境界的提升，这七天七夜，林铭到底在其中经历了什么？”⑦类似巫神塔的试炼情节在《武极天下》中多次重复出现，每当林铭急需提升实力时，作者总是会安排试炼机遇给予林铭，帮助林铭尽快提升实力。有一些试炼情节甚至撇开了原有情节，形成了支线情节。试炼的对象是虚拟的，没有正邪之分，主人公进入试炼情节，单纯是为了获得奖励和提升自己实力，没有所谓的“除道卫魔”观念。这种试炼的情节模式迥异于传统武侠小说，更类似于电子竞技游戏中的“打怪—升级—获得奖励”的游戏规则和游戏模式。

从结构上看，《武极天下》是块状型螺旋式结构。块状指的是根据主人公等级历练而展开的情节。小说一开始以林铭先天历练为中心，形成了七玄谷板块；之后以旋丹历练为中心，形成了神凰岛板块；之后，林铭进入九鼎神国历练，实现自己的旋丹突破。最后，林铭进入神域，进入圣地，进入真武界，不断突破自己的修为，终成天尊界主。小说中的不同板块因林铭实力的提升而形成螺旋递进关系。如在七玄谷板块，七玄谷谷主如同神一般存在，七玄令也有着超越皇权的权威。小说通过太子等人的心理活动折射出七玄令的威权：“七玄令？来自七玄谷的谕令？太子心中一惊，这可是比圣旨更高一层的谕令。……王公公这一席话说出来，满座皆惊，核心弟子！虽然料到林铭有可能成为核心弟子，但是谁也没想到这么快！一个天运国土生土长的核心弟子，有着重大的意义！一旦他将来要求被派回来任七玄武府府主或者七玄使，那么他就等于天运国的太上皇了。”⑧三品宗门的七玄谷，在准五品宗门神凰岛面前却显得极为弱小。小说写展云间对七玄谷总宗会武第一的林铭的第一印象说：“七玄谷？是你们神凰州地域内的一个三品宗门吧，呵呵，付红兄，这种事情就不必拿出来说了吧，三品宗门总宗会武第一不算什么，在下不才，十五岁的时候宣战风云谷麾下一个三品宗门的首席弟子，十招之内将之击败。”⑨神凰岛难以抵抗六级宗门南海魔域的入侵，差点被其灭门。 宗门之间的实力以级别为基础，级别越高的宗门拥有的功法传承越多，资源越高级，其弟子实力更强。小说的情节以宗门为板块，通过人物实力的提升而开启新的宗门历练模式，形成了具有递进螺旋式的结构模式。新的宗门历练情节与在先前的情节基础上独立发展，可以互不干扰，互不勾连。 如小说情节到了760章，林铭历练归来，杀了炫无机，灭了神凰岛最大敌手南海魔域，重建了神凰岛，并与神凰岛牧千雨完婚，这在传统武侠小说的情节中可以视为主人公复仇胜利的大圆满结局。《武极天下》可以就此停止更新。但是，蚕茧里的牛为林铭设定了新的历程。林铭说：“雨儿、杏轩，我已经与李逸风约好了去四大神国的九鼎神国，一个月之后就动身，这次离开，可能是数年时间。”⑩小说介绍九鼎神国：“四大神国中实力最强的九鼎神国，以炼药术闻名，林铭要修习炼药术，在九鼎神国最合适不过。”可见，小说情节的主线是蚕茧里的牛构建的练体、聚元和意境体系，林铭只是实现这一体系的“符号”，个人的性格塑造反而处于次要地位。这样的结构模式与电子竞技模式是相一致的。

陶东风曾对当代玄幻文学的作者作了评论：“我们都知道，玄幻文学的作者和读者的主力均为80后一代，年龄一般在20-26岁之间，80后一代是玩网络游戏长大的一代，这就决定了其感受世界的非常突出的特点就是网络游戏化。”⑪蚕茧里的牛曾就读华南理工大学软件工程专业，他对电子竞技游戏极为熟稔，其感受世界的方式深受电子竞技游戏的影响。《武极天下》的情节构建就是电子竞技游戏影响下的结果，可以视为电子竞技游戏拟文学化的产物。

二、游戏化玄幻世界中的价值观

与还珠楼主、金庸、古龙、梁羽生等旧派、新派武侠小说和《山海经》《西游记》《聊斋志异》等传统魔幻文学作品相比，《武极天下》“架空”了传统的伦理价值，模糊了人物行为的正邪色彩，具有了陶东风等评论家所批评的“人文价值维度缺失”和“神圣退场”的特点。然而，“架空”传统的伦理观念并不意味着没有价值观，电子竞技游戏也有自己的“法则”，玄幻小说在借鉴电子竞技游戏模式构建小说情节的同时，会不由自主地受到电子竞技游戏“法则”的影响，表现出电子竞技游戏世界的价值观。《武极天下》通过林铭的“升级历练”宣扬了源自电子竞技游戏的“强者为王”、“资源优先”的价值观。

在电子竞技游戏世界中，游戏角色的战斗力决定一切，形成了“强者为王”的价值观。在电子竞技游戏的虚拟世界中，游戏角色的地位直接由人物的实力所决定，等级高、战斗力强的游戏角色可以随意决定弱者的生死存亡。《武极天下》直接挪用了电子竞技游戏的运行特点，宣扬了人物命运由实力决定的“强者为王”价值观。小说开篇就是“强者为王”价值的体现。天冥子利用荒洪灵宝封神塔携带一万多名神域强者毁灭了芊羽圣地，他对芊羽圣地圣女慕芊雪说：“圣女殿下，事情发展到这一步我也很遗憾，毁掉芊羽圣地我也是被逼无奈。修为到了你我这种地步，天地间已经没有什么得不到的了，我们追求的只有力量的极致和永恒的存在。”⑫天冥子带领神域强者毁灭芊羽圣地，就是为了获得魔方，提升自己的力量。在《武极天下》的世界里，力量就是人物追求的最高目标，只有强者才能得到更多历练资源，得到更多功法传承，同时也能随意毁灭他人。小说借助教官洪熙的话解释了这种强者伦理。洪熙教育学员说：“你们听说过斗兽人如何训练最凶的斗兽么？他们将一些体制最优秀，资质最好的斗兽选拔出来，而后集中培养，天天喂它们好肉，训练它们，而后让它们在笼子里厮杀，最后几百头斗兽里只剩下的唯一一头，它就是兽王。你们就像是这斗兽，强者之路，需要踩着无数天才的尸体爬过来，所以将天才选拔聚集起来不是为了更好的培养，而是为了争斗厮杀，为了被更天才的人踩下去，为了那些人能爬得更高。没有最强，只有更强。”⑬小说在不同的修炼板块中不耐其烦地描述“会武”过程，就是为了选拔出强者，表现出唯“强者”是从的价值观。如七玄谷板块，从第225章开始，到301章，以大量篇幅描述“总宗会武”的场景。通过会武，林铭获得了总宗会武第一的荣誉，得到了大量的修炼资源，因其战斗力而得到了尊重。

“强者为王”的价值观集中体现在强者对弱者的肆虐，对弱者资源的肆意掠夺上。在《武极天下》的世界中，“强”就是王道，强者掠夺弱者不仅不会受到谴责，反而是大家认为理所当然的事情。欧阳博延实力强，肆虐了秦家。当林铭回归时，他具有了与欧阳博延相斗的实力，这时他并不需要借助复仇等传统观念为自己的行为辩护，他可以直接就杀死欧阳博延，林铭说：“我不需要指证欧阳博延，我只需要杀死欧阳博延”。作者进一步议论说：“林铭的声音带着一股冷血的霸气，此时的他仿佛掌控世间众生生死的王者。指证欧阳博延，那是以七玄谷的门规为武器来对付欧阳博延。在实力足够强大的情况下，林铭自己就是规则，何须指证？”⑭“强者为王”只认强者，不认道义。强者就是道义，林铭回归为秦杏轩复仇，他不需要获得道义的支持，也不需要其他人从道义上认可他的行为，只要他能战胜欧阳博延，他的行为就是合理合法的，并且能够得到大家的认可。从这个角度看，林铭与欧阳博延的行为是一样的。这是一种泯灭了正邪之分的行为模式。小说在九鼎神国的情节板块中借助林铭的“感慨”直接说明了这种“强者为王”特点：“林铭完全没有想到会发生这种变故，他心中不禁感慨，这就是这个世界冷酷的规则。 在强权面前没有怜悯，没有同情，为了生存下去，必须付出足够的代价，哪怕是天机筱筱这样娇艳欲滴、倾国倾城的美人，又拥有无尽的财富，可是在更强的力量面前，也只能低头，否则等待自己的就是毁灭。这就是弱者的悲哀。”⑮“强者为王”简单直接，在带给读者强烈的“肆虐”快感的同时，也模糊甚至抹杀了人类基于群体共存而生发出来的伦理价值。

与“强者为王”伦理相匹配的是“资源优先”的拜物价值观。强者拥有更多资源，资源可以使强者更强，因此，掠取资源就成为强者修炼的必经之路和日常行为。资源直接决定了修炼者所能达到的实力。小说为人物的练体、聚元修炼设计了功法传承、丹药和武器等各种资源，修炼者必须不断使用各种资源才能使自己“升级”。林铭为了淬炼骨髓，吞服了一颗入天丹才淬炼了“微不可查的一丝”，林铭感慨道：“难道说，自己完成淬髓境界要数千克入天丹！天，就是财大气粗的神凰岛，给自己供应数千颗入天丹后也会被吃垮了吧。……神凰岛也不可能勒紧裤腰带，一百年不吃不喝给他积累这么多入天丹。而且即使神凰岛愿意，林铭也等不起啊！”⑯资源可以帮助修炼者提升“级别”，有了资源就可以直接提升，没有资源修炼寸步难行。《武极天下》第633章描写了林铭借助血妖骨突破“旋丹”的过程：“四面八方涌来的能量如滔滔海潮，所过之处，经脉之中几处不通的地方全部被冲开，所有的能量，最终以势不可挡之势冲击到丹田之中，击撞在一起！轰！一时间，林铭的丹田仿佛被引爆了，原本有条不紊旋转着的真元气旋被彻底轰碎！……而林铭，凭借他扎实的基础，硬生生的将能量的激流压缩在丹田之内，在这样强悍的真元风暴下，巨大的压力使得一些真元凝化成了实质的颗粒！……至此正式突破旋丹境界！”⑰这一过程发挥至关重要的是血妖骨的能量。林铭个人的意志、功法起到了辅助作用，而与其道德修养则完全没有联系。也就是说，在资源面前，君子小人已经没有任何区分的必要。剥离道德，突出资源作用，这就是“资源为上”的价值观。

正是因为资源的重要作用，小说中的人物为了资源不断开启争斗，这种资源掠夺性行为在小说中完全合法。为了获得资源，宗门之间以武力决胜负，定排名。小说介绍七玄谷说：“七玄谷七大分宗，虽然因为共同的利益而联合在一起，但是彼此之间内斗不断，争权，争宝器，争修炼资源，争天才，争丹药秘籍……甚至有时候，纷争升级到几乎要开打的地步，……七玄谷存在着巨大的隐患，但这是没办法解决的事情，只能在一定程度上调节一下，比如谷内资源的分配，必须有一个令各分宗认同的方法。两百年前，老谷主定下了三年一度的总宗会武，根据各宗弟子会武的总成绩来分配资源，如此一来，谁也不能反对了。”林铭在总宗会武中获得了第一名，他立即获得了来自神凰岛的资源：“每月获得二十颗中品真元石，立刻获得入天丹一枚，达到后天期后，再得两枚入天丹，可进入神凰秘境历练，获赠地阶下品软甲一套。”⑱这样的奖励是其他人阶天才、地阶天才所无法比拟的，体现了资源分配的强者观念。为了资源，大宗门可以发动大规模战争，肆意掠夺小宗门的资源，如南海魔域奴兽宗宗主一夜之间灭门揽月宗，使其“幸存弟子十不存一”⑲南海魔域灭了神凰岛后，占有了神凰岛的所有资源：“在整片南海，神凰岛堪称首屈一指的富饶之地，这里有一处储藏丰富的上品真元石矿脉，还有灵气充足的药山，在这一处宝山之上，能很容易孕育出各种平时难得一见的珍贵药材。当然如今这些都成了南海魔域的资源了。”⑳为了资源，宗门可以不顾情义，趁人之危上下其手。五品宗门阴阳玄宫趁神凰岛被南海魔域所灭，寻求庇护时狮子大开口地要了大量资源，“其中甚至包括了两只朱雀”㉑林铭重回神凰岛后，实力超过了南海魔域的炫雨妾，带着巨鲲洗劫了南海魔域，又洗劫了阴阳玄宫药园。这些宗门之间的资源掠夺没有谁对谁错的道德标准，面对资源，强者为王，谁的实力强谁就能决定资源的取舍，实力弱者只能接受来自实力强者的不公平待遇。即使是小说的主人公林铭，一样有“资源优先”的拜物观念。揽月宗被灭后，逃脱出来的女弟子周心语遭到追杀，林铭因为宝藏而出手相助，林铭对周心语说：“周姑娘，之前你说过若我出手，便与我分享宝藏，那么我们讨论一下分配的问题吧，如何？”㉒林铭没有惩强扶弱的意识，没有怜香惜玉的英雄救美观念，也没有为揽月宗“复仇”的正义想法，在林铭眼里，资源比英雄救美的“正义”更重要。作者写道：“林铭拼死拼活就是为了这魔心碎晶，这是他完成淬髓的希望，要下十颗，再配合入天丹，不知道能将淬髓完成几成。周心语听了岭的要求虽然有些心疼……而且，她也没有什么讨价还价的余地。”㉓面对被灭门的揽月宗的出逃女弟子，林铭只是想着他自己“升级”需要的资源，甚至狮子大开口要了十二颗魔心碎晶中的十颗，分配资源时完全没有顾及周心语的感受，这也是凭借自己的“强”而掠夺弱者。可见，在资源面前，强者拥有绝对的支配权，弱者只能接受来自强者的不公平安排。

基于电子竞技游戏而来的“强者为王”“资源优先”等价值观颠覆了传统的伦理观念，一切以个人利益为先的个人主义和利己主义价值观，缺乏纯文学追求普遍性人类价值的维度。瓦莱里强调“文学的铁律”说：“诗人的确有一种特殊的精神力量，这种精神力量在某些具有无限价值的时刻表现在他的身上，并向他透露出来。……仅仅对一个人有价值的东西是没有价值的，这是文学的铁律。”㉔《武极天下》在普遍性价值观上的这种缺失，削弱了小说的思想性。

三、“幻”而非空：《武极天下》价值世界中的时代精神

《武极天下》的作者蚕茧里的牛生于1986年，是典型的80后作家，其读者群也以80后为主。对80后作者和读者群的思想特点，诸多研究已有评论，何忠盛论这一代作者和读者说：“玄幻小说的创作者和读者群主要是20世纪80年度后，伴随着计算机和互联网成长起来的一代，他们享受了改革开放、经济发展带来的优裕的物质生活条件，但是社会转型期出现的种种是非、矛盾却时时困惑着他们。玄幻小说正是曲折地反映了年轻一代对社会地位、事业成功和人生价值的苦苦追寻。”㉕80后也有追求人生价值的困惑、苦恼和解决这些困惑、苦恼的特定方式，他们在接受电子竞技游戏，特别是RPG游戏虚拟世界的同时，也在以电子竞技游戏的思维模式感受世界，处理现实生活中的各种人伦关系，接受了来自电子竞技游戏世界价值观的影响。因此，玄幻小说“架空”了传统的伦理价值，又影响了年轻一代价值观的塑造，具有“幻”而不空的精神影响力。《武极天下》推崇电子竞技游戏世界“强者为王”“资源优先”的价值观，这些价值观偏离了普遍性的人类价值，却又蕴含着“追求效率”“遵从本心”等时代精神，不能一概加以否定。只有从“强者为王”“资源优先”的价值观中剥离出过于利己的价值偏向，还原出电子竞技游戏虚拟世界“追求效率”“遵从本心”等时代精神，才能更全面、深入地认识和评价玄幻文学的思想价值。

在“强者为王”的价值观下，《武极天下》中的人物都有强烈的“升级”欲望，有一种紧迫的时间感，追求在有限时间内做大做强自己。《武极天下》的人物崇尚实力，以实力定资源，定输赢。实力又与个人天赋和修炼时间息息相关，在相同时间内，谁修炼的效率高，谁就能胜出，获得更多资源，因此，追求修炼效率就成为诸多小说人物的共识。七玄谷板块中，林铭成为七玄武符新生第一名，名声鹊起，战胜朱炎后，得到了太子的青睐，太子邀请他去府上作客，林铭却拒绝了太子的好意，他要把时间用来恢复体力和领悟战斗中的心得㉖。林铭有极强的自律能力和“升级”欲望，为了“升级”可以抛弃世俗的诱惑。在通天塔的的历练板块，当达古向林铭解释了通天塔历练情况后，邀请林铭饮酒，林铭却毫不犹豫的拒绝了，达古感叹“真是分秒必争啊！”，林铭则直接回应道：“时间不等人。”蚕茧里的牛接着议论到：“武者在青少年时候潜力最足，这个时候的修炼也是最重要的，如果未能抓紧时间，一旦将来潜力用尽，就难以再进寸步了。反之若是能一口气冲上神海境，那么生命力就会增加到上万年的程度，这个时候。千岁以内，都算年轻，也能保持容颜不老。越早跨入神海。生命潜力越足，得到的优势便越大。”㉗“ 强者为王”倒逼修炼者在一定时间内达到更高更强的境界，为了达成这一目的，修炼者必须自我约束，提高自制能力，抵制各种诱惑。这种一种富有西方资本主义自由竞争特点的时代精神，这种精神加强年轻一代的时间观念，刺激年轻人向更高目标攀登，具有一定的积极性。蚕茧里的牛彰显这种时代精神，赋予小说人物注重时间效率的优秀品质，某种程度上补苴了传统武侠小说的不足。

“遵从本心”是年轻一代基于个人主义而发展出来的精神品格。佛教也讲本心。“明心见性”是禅宗的宗旨，讲究“自识本心”，目的是开悟解脱。玄幻小说的“遵循本心”则是遵循个人的内心欲望，张扬自己的个性，带有较为明显的个人主义色彩，当代精神特征更明显。柳明相挑衅王砚峰，王砚峰在自知实力不如的情况下硬着头皮接受挑战，对此，蚕茧里的牛议论说：“修武不但练体，也是修心，修心讲究的是随性而为，快意人生，要是处处隐忍，修炼都会受阻。”㉘蚕茧里的牛追求快意人生，要求修炼者能够听从本性而为，不压抑自己的本性，这与传统文化宣扬的“忍一步海阔天空”的退让、隐忍品格是截然不同的。“遵循本心”也是一种敢于打破本能欲望约束，遵从个人欲望行事的当代精神。林铭与牧千雨久别重逢后，到牧千雨山下的私人木房相聚，林铭被勾起了欲火。小说写林铭是控制自己情绪和情欲的高手，但又让林铭释放自己的欲望，作者写道：“他当即心念一动，眼中光芒闪烁，想要用战灵斩灭这股升腾而起的欲望，然而转念一想，这股欲火其实正是自己本心的展现，何必去斩断呢？……一切可谓水到渠成。情欲一关，顺其自然即可。”㉙诲淫诲盗是传统文化宣扬的美德，也是正邪两派人物的分界线，正派人物能控制自己欲望，抵住美色的诱惑。邪派人物则在美色面前乱了心性，不能控制自己欲望而受到谴责，这种禁欲和男女大防的观念是传统的道德规范，在当代经受西方个性解放观念冲击的年轻人看来显然是“落后”的了。蚕茧里的牛突破传统道德的禁欲观念，让小说的主人公遵从本心，释放自己的欲望，是具有时代性和积极意义的。高冰峰指出了当代玄幻小说“对于欲望和个性自由的赤裸裸的追求，依托文字来虚构我们内心的种种欲望，完成想象的精神自我满足”特点㉚，对于这种特点我们实在没有因循传统道德而一棒子打死。

《武极天下》的情节模式和价值世界深受电子竞技游戏的影响，电子竞技游戏不仅影响了年轻一代的生活活动，而且在改变80后作家的玄幻和武侠想象。对此，汤哲声有一个精彩的论断“金庸不再，中国武侠小说已进入了玄幻时代”，他认为玄幻武侠小说“既没有金庸小说文化的博大精深，也没有金庸小说美学的雅俗共赏，但我们必须承认它们最适应当下普遍的阅读心态和阅读方式”[31]。我们认为，金庸不再，也是传统的一些价值观念的退场，新的时代精神的崛起。当代玄幻小说虽然是“架空”，但它们在“架空”的同时，也在重建新的价值世界，并对年轻一代发生着潜移默化的影响，可以说是“架空”而非“空”。从这个角度看，不能因为《武极天下》的网络出身而简单地加以否定，当《武极天下》等玄幻武侠小说所提倡的价值观得到了广泛接受，这批文学作品中的代表作也会成为文学经典。

注释：

①陶东风《中国文学已经进入装神弄鬼时代？》,当代文坛，2006年第5期，第9页。

②张群，汤振纲《被压抑和误解的想象力：论当代玄幻小说》，理论与创作，2009第2期，第37页。

③蚕茧里的牛《武极天下》第1卷，黑龙江美术出版社，2014年版,第13页。

④蚕茧里的牛《武极天下》第1卷，黑龙江美术出版社，2014年版,第140页。

⑤蚕茧里的牛《武极天下》第3卷，黑龙江美术出版社，2014年版,第109页。

⑥蚕茧里的牛《武极天下》第3卷，黑龙江美术出版社，2014年版,第109页。

⑦蚕茧里的牛《武极天下》第3卷，黑龙江美术出版社，2014年版,第161页。

⑧蚕茧里的牛《武极天下》第2卷，黑龙江美术出版社，2014年版,第129页。

⑨《武极天下》，355章，入宗门。（网络版）

⑩《武极天下》，760章，木灵玉。（网络版）