周芷萱

和鸟儿向往天空、鱼儿向往海洋一样，每个人的内心深处，可能都有一种来自心底的遥远的呼唤，那是对梦想的执着，对目标的渴望。

学画初期的凡·高来到巴黎，但，巴黎榨干了他的艺术灵感，一味地模仿印象派技巧，使他慢慢迷失了自我。凡·高感到巴黎让自己越来越寒冷，体内爆发的热情让他毫不犹豫地追寻着灵魂深处遥远的方向。我该要去何处？我该要走向何方？终于，凡·高循着自己内心深处的呼唤，来到了普罗旺斯——法国南部这块迷人的艺术圣地。那里有明黄的太阳，有随风舞动的明黄的麦浪。在那里，他找到了自己绘画的方向，也找到了心灵的归宿。凡·高用鲜亮明快的黄色基调，画桃花、梅花以及花园苗圃；画吊桥、海滨以及田园风光……他找到了自己，画风也自成一格。倘若没有来自远方的召唤，或许那些绚丽的画卷将不存在；是远方的召唤给了他灵魂的自由，是远方的色彩与希望给了他一个温暖的港湾。

玄奘出家后遍访高僧，因感各派学说分歧，难得定论，便决心至天竺学习佛理，以改变当时中国的佛教现状。玄奘西行取经的路線是从长安出发经凉州、瓜州出玉门关的。走出玉门关过了烽火台，之后就是八百里黄沙，渺无人烟且难以补给。但玄奘还是告别了长安，告别了玉门关，于漫漫黄沙中踽踽独行，只因憧憬着远方陌路之上的佛光。万水千山，只身一人，他一路传播仁慈，弘扬佛法；异域诸国的尘埃中，他面朝远方，甘之如饴，在荒凉而空旷的背景下，他那永不漫漶的脚印凝成黄沙上一道永远清晰的浮雕。是来自远方遥远的呼唤，是对远方的坚定信念，让玄奘一路奔波，执着前行。

在西藏的公路上，经常会看见朝拜的藏族人。他们带上全部家当，沿着海拔三四千米的青藏公路，三步一叩头，行程数百上千公里。信徒们历经数月，风餐露宿，朝行夕止，匍匐于沙石冰雪之上，抱着对布达拉宫的向往，执着地向目的地进发。他们叩头朝拜时，双手合十，从头顶到胸前、下腹，然后到大地，直至整个身体与大地紧贴在一起。他们把自己的身体当作标尺来丈量青藏公路，抑或是丈量内心与佛祖的距离。我原以为朝拜只是一种仪式，直到亲眼看见一队队信徒叩头的场景，才知道朝拜的原动力来自远方的呼唤，以及那种发自心底的对目标的渴望。

大千世界，变幻莫测，很多时候，我们可能不知所措，但有一点始终不能忘却：始终倾听来自内心深处那远方的呼唤。

当我们迷茫时，远方的呼唤如同路标，可以指引正确的方向；当我们懈怠时，远方的呼唤又如同圣火，激励我们勇敢前行。

本文走的是议论文的路子。文章开宗明义，把“远方的呼唤”明确定位为“对梦想的执着、对目标的渴望”，主体部分围绕这一内涵展开，用凡·高艺术风格的蜕变、玄奘西行天竺取经和藏族同胞的朝拜大礼三个典型材料，论证诠释“远方的呼唤”对于灵魂、理想和信念的决定性影响。散文化的语言风格，又使文章比一般规整的议论文多了几分情感与温度。