贺 煜

南京理工大学知识产权学院，江苏 南京 210094

领悟中国哲学之美
——读《中国哲学简史》有感

贺 煜*

南京理工大学知识产权学院，江苏 南京 210094

冯友兰先生的《中国哲学简史》突破了哲学的晦涩难懂，将中国哲学融入历史，富含故事性的同时又富含哲理性。中国哲学不同于西方哲学的魅力之美，与中国特殊的历史背景和传统文化是不可分割的。诸子百家的学说各自组成了中国哲学的必要部分。而串联这些学说的，则是历史这条主线。相比于西方哲学的神教旨主义，中国哲学更注重挖掘人的道德和精神。总的来说，中国哲学更能体现历史的韵味，令人沉醉。

中国哲学；历史；诸子百家；道德；精神

选择读《中国哲学简史》是因为韩国总统朴槿惠曾经说过：”在我最困难的时期，使我重新找回内心平静的生命灯塔的是中国著名学者冯友兰的著作《中国哲学简史》。”一直以来，我便对这本书十分的好奇，便寻了个机会，领略了冯友兰先生思想的光辉。

初观书名，因为涉及的是哲学方面的内容，便内心默认此书应该是晦涩难懂的。但事实上，冯先生将中国的哲学奥义融入历史当中，既富含故事性，又极具哲理性。而且并非是空谈哲学道理，而是介绍各个学派的主要哲学思想，前后章节具有连续性，体现出中国哲学思想贯穿中国历史，融入中国文化的特点。不得不说，无论从内容还是叙述的方式，都深深地吸引着我。

本书从结构上可以分为三个部分，第一部分是前三章，主要是对中国哲学的研究对象，背景、方法论进行了分析；第二部分是从第四章到第二十六章，按照时间顺序对先秦诸家开始到新道家、新儒家、佛教思想等主要观点和相互之间的影响进行了分析；第三部分是最后两章，主要对西方哲学对中国哲学的影响进行了分析，并对本书进行了总结。

在第一章中，冯先生指出，哲学是对人生有系统的反思的思想，这和以往学习的哲学不同。我接触的哲学更多强调类似于物质和意识的关系这种抽象性的事物，而非结合个人生活以及人生意义，这就不可避免地导致了哲学的晦涩难懂。而冯先生则从人生的角度出发，指出按照中国哲学的传统，哲学的功能在于提高精神的境界，达到超乎现世的境界，获得高于道德价值的价值。中国哲学不同于西方哲学的地方便在于中国哲学以人为本，更倾向于精神层面的探索。

中国哲学与西方哲学之所以不同，是由特定的环境造成的。中华民族长期以农业为生，土地是财富的根本基础，所以土地的利用和分配贯穿中国的历史。土地作为立国之本，必然受到重视。土地是不能移动的，围绕土地发展起来了中国的家族制度，这也是中国的社会制度。儒家的伦理制度是对家族制度最有力的支持。儒家的伦理很强调人们各自的位置，君臣父子，每个人都要扮演好各自的角色。正是由于儒家强调建立规则，才得到了统治者的青睐，成为中国古代的正统哲学。

从第四章开始，冯先生具体向我们介绍了中国各派的思想学说。春秋时期，百家争鸣，具有哲学思想的学派主要有儒、法、道三家。儒家重人伦，法家重赏罚分明，道家重无为，纵观中国哲学，无论儒家道家还是法家，都把关注点放在具象的人伦关系上，所以被认为是典型的实用主义哲学。我个人对儒家思想比较感兴趣，所以重点谈谈对儒家思想的看法。

孔子认为，要想建立一个有秩序的社会，最重要的事就是正名。每个名都有一定的含义，即事物的本质。只有按名而行，才是正当的。在社会关系中，名代表一定的责任和义务。君、臣、父、子都是这样的名。每个人都应该按照自己的身份办事，否则便名实不符。就我个人而言，我认为，正名学说有其有利的一面，但更多体现出它的弊端。名实际上是一种等级制度，每个人都按自己的身份行事，不可违背自己的名，做出出格的事情，在一定程度上，这有利于稳定社会秩序。但是，名是不平等的。臣必须忠于君，子必须听从他的父亲，即使命令是错的，也不得违抗。正名压抑了人的个性和创造性，凸显了社会的不平等性，这与历史发展的需求是相违背的。

至于人的德性，孔子强调仁和义。义是道德对人的要求，而仁是人之所以为人的根本。仁的具体本质是“爱人“，是一种博大的同情心。行仁就必然履行在社会中的责任和义务，这是义的要求，也符合正名的学说。从这方面来看，孔子的思想无论是从个人的角度还是从社会的角度，都是为建立起一种秩序而服务的。就个人而言，要有仁心，学会爱人，在自己的名内做好本分的事，要以道德来规范自己的行为，追求义而非追求利。对整个社会而言，如果每个人都能做到仁义、正名，那么社会将会建立良好的秩序。就这点而言，统治者选择儒家思想作为正统学说，并非不无道理。

在最后一章中，冯先生提出了人生四境界说：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。处于自然境界的人只是顺着自己的本能或社会的风俗习惯，做事对于自己没有多少意义；处于功利境界的人为自己的利益做事，后果有利于他人，动机则是利己；处于道德境界的人为社会的利益做事，符合严格的道德意义，是真正有道德的人；处于天地境界的人为宇宙的利益做事，拥有最高的觉解。

这四种境界实际上是层层递进的，而决定境界不同的就是由于觉解的程度不同。圣人之所以成为圣人，是因为他在觉悟状态做他所做的事，这便赋予了平常的事情不同的意义。中国哲学的任务便是不断提升人的觉解，使其达到道德境界和天地境界。

我个人认为，就中国哲学的任务这方面而言，它非常类似于西方的宗教。西方的宗教以神的名义告诫众人应该做什么事，而中国哲学不断提升人的思想道德品质，提高人的精神境界，从而达到最高的人生境界。对于当代中国来说，由于社会高速发展，很多问题不可避免的出现了，更多人出于个人功利的角度生活着，而非追求社会价值。越来越多的问题表明，中国人需要有更高的道德要求。而冯先生的四境界说则给我们提供了一个不错的建议，那就是通过中国哲学重新塑造一个良好的道德的社会。所以我认为，如果全民开展学习中国哲学的活动，当然，取其精华，去其糟粕，未尝不是一个解决社会问题的好方法。

冯友兰先生的《中国哲学简史》给了我不一样的哲学体验，更使我领略了中国哲学不同于西方哲学的独特之美，确实是哲学领域的瑰宝，让我受益匪浅。

贺煜(1996-)，男，汉族，江苏镇江人，南京理工大学知识产权学院，法学专业本科生。

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