《孙子兵法》“行军第九”

【原文】

孙子曰：凡处军①相敌②，绝山依谷③，视生处高④，战隆无登⑤，此处山之军也。绝水必远水⑥；客⑦绝水而来，勿迎⑧之于水内，令半渡⑨而击之（有的版本为“半济”），利；欲战者，无附⑩于水而迎客；视生处高，无迎水流，此处水上之军也。绝斥泽⑪，唯亟（jí）去无留⑫；若交军于斥泽之中，必依水草而背众树，此处斥泽之军也。平陆处易⑬，右背高（有的版本“右”后有“前”字）⑭，前死后生⑮，此处平陆之军也。凡四军之利（有的版本“凡”后有“此”字）⑯，黄帝之所以胜四帝⑰也。

凡军好（hào）高而恶（wù）下⑱，贵阳而贱阴⑲，养生处实（有的版本“生”后有“而”字）⑳，军无百疾，是谓必胜。丘陵（同堤）防，必处其阳而右背之，此兵之利，地之助也。上雨，水沫㉑至，欲涉者，待其定也。

凡地有绝涧㉒、天井㉓、天牢㉔、天罗㉕、天陷㉖、天隙㉗，必亟去之，勿近也。吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。军旁有险阻（有的版本为“军行有险阻”）、潢（huáng）井㉘蒹葭(jiān jiā有的版本为“葭苇”)㉙、林木（有的版本为“山林”）翳荟（yì huì)㉚者，必谨复索之㉛，此伏奸㉜之所处也。

近而静者（有的版本“近”前有“敌”字），恃（shì）其险也；远而挑战者，欲人之进也；其所居易者，利也；众树动者，来也；众草多障者，疑也；鸟起者，伏也；兽骇者，覆㉝也；尘高而锐㉞者，车来也；卑㉟而广者，徒㊱来也；散而条达㊲者，樵采㊳也；少而往来者，营军㊴也。辞卑㊵而益备㊶者，进也；辞强㊷而进驱者，退也；轻车先出居其侧者，陈㊸也；无约㊹而请和者，谋也；奔走而陈兵者（有的版本“兵”后有“车”字），期㊺也；半进半退者，诱也；杖㊻而立者，饥也；汲㊼而先饮者，渴也；见利而不进者，劳也；鸟集者，虚㊽也；夜呼者，恐也；军扰㊾者，将不重㊿也；旌旗动者，乱也；吏怒者，倦(51)也；杀马（有的版本为“粟马”）肉食者，军无粮也；悬缻（fǒu)(52)不返其舍者，穷寇也；谆谆（zhūn）翕翕（xī）(53)，徐与人言者，失众也；数赏(54)者，窘也；数罚(55)者，困也；先暴而后畏s其众者，不精(56)之至也；来委谢(57))者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合(58)，又不相去，必谨察之。

兵非贵益多（有的版本为“兵非益多也”），虽无武进（有的版本为“唯无武进”）(59)，足以併（同“并”）力(60)、料敌(61)、取人(62)而已。夫唯无虑而易敌(63)者，必擒于人。

卒未亲附(64)而罚之则不服，不服则难用（有的版本句尾有“也”字）；卒已亲附而罚不行，则不可用（有的版本句尾有“也”字）。故令之以文（有的版本为“合之以文”）(65)，齐之以武(66)，是谓必取(67)。令素行(68)以教其民，则民服；令不素行（有的版本为“令素不行”）以教其民(69)，则民不服。令素行者，与众相得(70)也。

【注释】

①处军：指行军作战时的处置方法。

②相敌：观察判断敌情。

③绝山依谷：绝，越过。依，靠近。

④视生处高：作战地形有“生地”“死地”之分，“生地”指向阳开阔的地方。处，居。

⑤战隆无登：隆，高地。登，攀登。

⑥绝水必远水：绝水，横渡江河。远水，远离河流驻扎。水，可引申理解为各种水域。

⑦客：古时把进攻的一方称为客。

⑧迎：迎击。

⑨半渡：渡水渡到一半。

⑩无附：不要靠近。

⑪斥泽：斥，盐碱地。泽，沼泽地。

⑫亟去无留：亟去，赶快离开。无留，不要滞留

⑬平陆处易：平陆，开阔地。处易，选择平坦之处安营。

⑭右背高，右侧和后部要高。古代方位概念，以南为前，北为后，东为左，西为右。阴阳家认为，左前（东和南）为阳，右后（西和北）为阴。

⑮前死后生：低地为“死地“，高地为“生地”，意为地势前低后高。

⑯四军：指处山、处水、处斥泽、处平陆四种处军原则。

⑰四帝：指上古时期四方氏族部落首领。有专家认为，是指东方青帝太昊（通“皞”）、南方赤帝炎帝、西方白帝少昊、北方黑帝颛顼（zhuān xū)。黄帝为中央帝。是谓“五帝”。

⑱好高而恶下：好，喜欢。恶，厌恶。

⑲贵阳而贱阴：看重阳面，轻视阴面。

⑳养生处实：养生，指据有水草，人马得以生存。处实，指物资丰实之地。另有一说，指依托高地而处。

㉑上雨，水沫至：上游下雨，水流而至。沫，当为“流”字之误（银雀山汉简本为“流”字）。

㉒绝涧：两山险峻、水流其间之地。

㉓天井：四方高崖、中间深陷之地。

㉔天牢：三面绝壁、易进难出之地。

㉕天罗：林深草茂、形如罗网之地。

㉖天陷：沼泽连绵、泥泞易陷之地。

㉗天隙：狭窄如缝、难以通过之地。

㉘潢井：积水低洼之地。

㉙蒹葭：蒹，没有长穗的芦苇。葭，初生的芦苇。蒹葭，指长满芦苇之地。《诗经》中即有一篇“国风·秦风·蒹葭”。

㉚翳荟：草木繁茂。

㉛必谨复索之：必须仔细反复地搜索它。

㉜伏奸：埋设伏兵或隐藏奸细。

㉝覆：指敌军大举偷袭。

㉞锐：尖。

㉟卑：低。

㊱徒：徒步。

㊲条达：散乱而细长。

㊳樵采：打柴。

㊴营军：设营驻军。

㊵辞卑：言辞谦卑。

㊶益备：加紧备战。

㊷辞强：言辞强硬。

㊸陈：通“阵，此处作动词，指布阵。

㊹无约：没有约定。另有一说“尚未受挫陷于困境”。

㊺期：期会，指按期交合作战。

㊻杖而立：杖，作动词，拄着。杖而立,拄着兵器而站立。

㊼汲：从井里打水。

㊽虚：空虚，此处指营垒已空。

㊾军扰者：军中浮动扰乱，

㊿将不重：将领无威严。

(51)倦：厌烦、厌倦。

(52)悬缻：缻，通“缶”，一种大肚子小口用于盛酒浆等的容器。悬缻，用绳子把缻悬挂起来。

(53)谆谆翕翕：谆谆，恳切。翕翕，和顺。此句意为士卒们私下絮絮不休地议论。

(54)数赏：一再地奖赏。

(55)数罚：一再地惩罚。

(56)不精：不精明、不明智。

(57)委谢：委婉谢罪。古时赠送礼物叫“委质”。

(58)合：指交战。

(59)武进：盲目冒进，或轻易用兵。

(60)併力：集中兵力。

(61)料敌：判断敌情。

(62)取人：取胜于敌人。另有一说为“用人”

(63)易敌：轻视敌人。

(64)亲附：亲近、拥戴。

(65)文：仁爱、教化。此处指奖赏、说教等手段。

(66)武：法纪、刑罚。此处指惩罚、训诫等手段。

(67)必取：必能取胜。另一说为“必然取得部下的敬畏和拥戴”。

(68)素行：平素一贯执行。

(69)教其民：教育和要求士卒。

(70)相得：相投合。

【释义】

孙子说：凡是部署军队、判断敌情，应该注意：通过山地时，要靠近山谷行进，驻扎在居高向阳的地方；与占据高地之敌作战，不要仰攻，这是在山地上对军队处置的原则。渡水时，要在离水流稍远的地方驻扎；敌人渡水而来，不要在水中迎战，要等敌人渡过一半时攻击，这样才有利；想与敌人交战，不要靠近水边迎敌；在江河地带扎营，也要居高向阳，不要面迎水流，这是在江河地带对军队处置的原则。穿越盐碱沼泽地带，一定要迅速通过，切勿滞留；如果在盐碱沼泽地带与敌遭遇，一定要依傍水草而背靠树林，这是在盐碱沼泽地带对军队处置的原则。驻扎在平坦地面，要右侧和背后依托高地，前低后高，这是在平原地区处置军队的原则。以上四种处置军队的好处，就是黄帝战胜四帝的原因。

大凡驻军总是喜欢干燥的高地，厌恶潮湿的洼地；重视向阳之处而避开阴暗之处；靠近生长水草、物资丰实之地，军队就不至于发生各种疾病，这样才有胜利的保证。在丘陵堤防地带行军，一定要驻扎在阳面，而且右侧和背后要依托着丘陵堤防。这用兵的有利条件，是地形给予的帮助。上游下雨，河中必有水流涌来，如果想过河，一定要等水流平稳以后再过。

凡地形中遇有两山险峻、水流其间之地，四方高崖、中间深陷之地，三面绝壁、易进难出之地，林深草茂、形如罗网之地，沼泽连绵、泥泞易陷之地，狭窄如缝、难以通过之地，一定要迅速离开，千万不要接近。我方远离它，让敌方接近它；我方对着它，让敌方背对着它。军队行进中，周边遇有艰难险阻的地方、长满芦苇的低洼地带、草木茂密的山林地带，必须仔细反复地搜索，这些都是敌人隐藏伏兵和奸细的地方。

敌人临近而安静，可能是依仗它占领险要地形；敌人离我很远而来挑战的，可能是想诱我前进；敌人占据平坦地带，可能有它的好处或企图。许多树木摇动，可能是敌人隐蔽前来；草丛中有许多遮障物，可能是敌人用于迷惑我而布下的疑阵；群鸟惊飞，可能下有伏兵；野兽惊骇乱奔，可能是敌军大举突袭压过来。尘土飞扬得高而尖，可能是敌人战车飞驰而来；尘埃飞扬得低而广，可能是敌人步兵开来；尘土飞扬得散乱，可能是敌人拖着柴草在走；尘土少而时起时落，可能是敌人正在扎营。敌方使者谦卑却又加紧备战的，可能是企图向我进攻；敌方使者言辞强硬而部队又作出前进姿态的，可能是要准备撤退；轻车先出动，部署在两翼的，可能是在布列阵势；敌方没有约定而来讲和的，可能是另有阴谋；敌人急速奔跑并排兵列阵的，可能是企图约期同我决战；敌人半进半退的，可能是企图诱我前往。敌军拄着兵器而站立的，可能是饥饿的表现；负责供水的士卒打水先喝的，可能是干渴的表现；敌人见利而不进兵争夺的，可能是疲劳的表现；敌营上空群鸟聚集的，可能营地已空虚；敌军夜有惊叫的，可能是因为军心恐慌；敌军纷乱无序的，可能是敌将没有威严；敌人旌旗胡乱摇动的，可能是敌军队伍已混乱；敌军头领大发脾气的，可能是太烦倦不堪；敌军杀马吃肉的，可能是军中断了粮草；敌军中悬挂着汲水器不收回营舍的，可能是走投无路、准备突围；士卒窃窃私语、长官低声下气同部下讲话的，可能是敌将失去了人心；不断犒赏士卒的，可能是敌军一筹莫展；不断惩处部属的，可能是敌人处境困难；敌将先对士卒暴虐，后又畏惧士卒叛离的，那是敌将愚蠢到了极点；带着礼品来谢罪的，可能是想休兵息战；敌人盛怒而来，却久不交战又不撤离，必须仔细观察，摸清敌人的企图。

打仗并不是兵越多越好，虽然不轻易大举进攻，但只要能集中兵力、准确判断，就能战胜敌人。没有深谋远虑而又轻敌盲动的人，必然会被敌人所打败。

如果士卒还未亲附即加以处罚，士卒必然不服，不服就难以使用；士卒亲附而法纪不施行，士卒就不堪使用。因此，要用奖赏和说服教育来激励士卒，要用军纪军法来统一步调，这样的队伍才能取胜。平时就令行禁止、赏罚严明，士卒就会听服；平时不严格执行军纪法纪，赏罚不明，士卒就不服管束。平素就言而有信、言出法随，与士卒们就会相处融洽、形成一体。

【解析】

顾名思义，“行军篇”集中讲行军。但这个“行军”是广义的，并非是单纯的“走”，而是“走”与“打”、“走”与“防”、“走”与“驻”、“走”与“察”、“走”与“管”等一系列要素和环节的相互交织、有机结合。行军虽属战术层面，重在操作性，但其间也贯穿着很强的思想性。

一、孙子的行军理论体现了唯物主义思想。孙子对山、水、斥泽、平陆地形的处置，对高、下、阴、阳地形的处置，对绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙地形的处置，对远、近、动、静、进、退、赏、罚、卑、强、战、和、迎、去等三十多种敌情的分析判断，并非凭空想象，也非主观臆断，更非取于鬼神。而是一切从客观实际出发，是唯物主义的反映论，而非唯心主义的先验论,是其“知天知地”“知彼知己”思想的具体体现。也足可看出，孙子对于事物的观察分析是多么细致入微。如果没有长期的实践体验和总结积累，是绝然提不出来这些见解的。当然，这些见解也不是绝对的。就相敌而言，对各种敌情的分析判断，只能说是具有很大的可能性，而非必然性。例如，“众树动者”“鸟起者”，未必是敌军所致，也可能是野兽出没；而“兽骇者”，不一定是敌军来袭引起，也可能是猎人扰动。但在临战情况下，首先就要想到敌情因素，而不可麻痹大意。就处军而言，也不应是一成不变的，因空间千差万别，时间千变万化，应对措施也不能搞成模式化。冷兵器时代和热兵器时代就更有所区别。我们应该遵循孙子因地制宜、因情制宜的基本思想原则来加以变通，否则就会陷入机械唯物论。

二、孙子的行军理论充满了辩证思维和逻辑推理。在孙子看来，事物都是有其客观规律性的，只有把握好这些规律，才有取胜可能。因此，他从因果关系入手，一项一项地进行逻辑推理，得出结论性的判断。仔细分析一下，有的属于归纳推理，有的属于演绎推理，有的属于类比推理。这些推理虽然具有或然性，但给我们提供的思路是宝贵的。难能可贵的是，孙子不但揭示了一般规律，还探析了多个方面的特殊规律。例如，“近而静者，恃其险也”“远而挑战者，欲人之进也”“其所居易者，利也”“辞卑而益备者，进也”“辞强而进驱者，退也”“兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必谨察之”等等，都是深谋妙算之语。特别是孙子在文尾，阐发了两条箴言，颇具哲理性：一条说透了兵力多少与战争胜败的关系，启示人们要注重精兵谋胜；另一条说透了管理宽严与治军成败的关系，告诫人们要赏罚并举、宽严适度、令素以行。这对于加强军队质量建设、科学管理，都具有现实意义和长远价值。

注：本文采用的《孙子兵法》版本，系谢祥皓、刘申宁1994年编录出版的《孙子集成》中宋雕本“魏武帝注孙子”样本。

（曹永孚 整理并解析）

Chapter Nine about The Army on the March of The Art of War