曹媛

（西北大学，陕西 西安 710000）



身体的“自白”

曹媛

（西北大学，陕西 西安 710000）

摘要：“身体是社会秩序的一种体现”，身体实则作为研究对象在社会学界一直被忽视。传统社会学强调对宏大事物进行分析，身体所处的社会地位则十分尴尬。如果研究它会被冠以个体主义和还原论的研究视角，但如果不考虑，人的生物性、感受性和体验性也是在进行社会学研究中需要考虑的方面。所以，将身体归类为社会学研究范围也成为20世纪80年代开始后现代主义研究的对象。

福柯曾在《规训与惩罚》一书开篇通过对1757年犯罪者在遭到公共处决之时所受到身体上的刑罚进行描述。公开处决通过对罪犯肉体进行施刑是让旁观群众意识到君主的无限存在，究其真正目的是对君主权力进行重振。无疑，这种犯罪文学描写下的公开处决再生动形象，却不抵现实社会中身体被各种权利相互制衡的事实。

一、消费社会中的“身体”

消费社会中，人们在日常生活互动之中完成符号消费，而以往的消费经济、技术、地位等随着时代的发展也早已远远不够人们的需求，身体便应运而生成为一种在社会、生物等因素共同影响下的符号。人们消费身体，将身体作为冒险的载体，不论是每年造成近几十万人口死亡的“跑酷”活动，或是会带来身体疼痛的纹身和穿刺等新秀文化，行为背后都是人们开始将着眼点放在自己的身体之上。这种不断被“开拓”的身体在进行、跟随着人类社会发展的潮流。事实上，看似疯狂的冒险活动背后，是时下人们困于社会安置的牢笼中希望有所挣脱的表现，权利制约、伦理捆绑、道德约束…看似自由的一切都变得“不自由”。现代生活的人们正逐渐变为福柯笔下描绘的“犯人”一样，身体上被烙印的是权力和社会秩序的共同印记，而身体也在不自觉中变为社会秩序、权力共同作用下的产物和表现。

对于身体如何展示自我，戈夫曼做了较好阐述，他认为个体有能力控制和管理好自己的身体以利于社会交往。在交往中，身体的外表及其行为、动作成为自我的“代言人”，展示也是自我通过身体进行的，在他那里身体既是社会性的，又是知觉性的。好比是行为艺术大胆彰显人体的肢体结构，一向被世俗伦理要求的女性逐渐意识到身体的魅力，而妇女身体解放运动也相应而生。

二、女性的“身体”

20世纪初由西方漂来的“乳房崇拜”，使得在民国时期对于妇女以平胸为美的审美观、以帛束胸的传统受到一定的冲击。虽然在它影响下的大部分妇女依旧沿袭传统，但是它带动的却是妇女开始对自己身体结构组成的新认知。当然，这种对于妇女身体的压迫并没有因为不同形式的女性身体解放运动进行而有什么本质性的转变。伊娃·恩斯特给予我们另一个角度认识女性，认识人类生存繁衍之源——阴道。她需要的是女性敞开自己的内敛和遭受到的伦理要求去言说自己生命的深度，将它变为一种语言，一个真正存在于女性身体的部分，一个完整诉说人类生命的史诗。

一位经历正常生命历程的女性，都会在其生命发展过程中遭受到身体上不同程度的剥夺。一方面，在生理发育期，女性身体的生理特质都会出现月经的初潮。但不论是家庭或是学校所教育给女孩的性知识都少的可怜，性被镀上一层“神秘”的面纱。不少女孩由于对身体变化的不了解所出现的尴尬局面从而导致心理受挫，进一步出现抑郁、自杀、或是影响其以后人生对于性的看法和认知。另一方面，不同程度的体罚所造成身体受伤，都会被认为是种对于变相规训制度的服从。最为普遍的现象是纪律管制下“培养身体”，这种由老师传达给孩子的课堂纪律约束着行为个体的形式并在不断塑造着身体。不论学校、组织或是国家，这种通过变相控制将权力制度施与人身体的方式也是一直遭受质疑的。潘毅笔下的阿英在市场力量取代国家指令以调控社会生活的改革时代，迫于外界工作、生活、性的压力和压抑下在长夜中呼喊出一声长叹，被创作出的抗争性次文体虽被理解为类似弗洛伊德对梦的解析，可在阿英背后隐藏的却是转型期后的时代更替变迁过程中人们对于女工，甚至可以认为是对女性的认知和压迫的更加突兀。我们往往认为女性身体是隐蔽的，世俗要求女性忽视对自己身体的关注。只是，女性对于身份、角色的认同并不能再单单依靠社会表面赋予的机会，真正的认同应该是女性自身发自内心的肯定自己的身体，在认同自己身体的前提下做出一系列社会行为。

父权制社会对于女性的约束和捆绑影响了女性正常生活在社会的各个领域，身体对于女性而言不再是一个可以去关注和保护的对象，而成为女性一度想要忽视和厌恶的驱壳。如何让更多女性开始了解自己更深，正如我们能够在谈及女性的生理时不再抱有它是种罪恶和肮脏的东西的定格思维，在进行两性交流中能够将“性”看做是身体的另一种愉悦去享受。只有女性开始学会去关注、去了解自己的身体，女性才会逐渐在社会生活中去真正掌控自己的身体，才会逐渐摆脱社会无形中施与女性的“障碍”。就像职场中的“玻璃天花板”现象，女性真正需要倡导的不是一味的要求凡事平等于男性，而是在认清自身状况的前提下，承认两性间存在差异进而发展出迎合女性身体状况的权力要求。

三、“身体”的未来

人类重要的政治与道德问题总是要通过人类的身体表现出来，传统论述的身体是高度符号化了的“抽象的“人，而具体的有感情、体验性的“具体的”人是一直被忽视也不存在被理解的，存在的只是理性的霸权。身体行走在社会中，它的一举一动都是现代社会秩序的一种完美体现，不论是它作用在哪里，罪犯或是女性的身上，身体展现下的是整个社会在不断发展过程中对行为者的驯化。将“他们有身体并且他们是身体”作为切入点，以精神与肉体的活动为分析对象，关注丰富多彩的日常生活世界为日后我们的研究提供新型视角。

参考文献：

[1]米歇尔·福柯：《规训与惩罚》 三联书店出版社1999年版

[2]侯钧生：《西方社会学理论教程》 南开大学出版社2010年版

[3]闫旭蕾：《教育中的肉与灵：身体社会学研究》 南京师范大学出版社2007年版

[4]潘毅.开创一种抗争的次文体——工厂里一位女工的尖叫、梦魇和叛离[J] 社会学研究.1999年

作者简介：曹媛（1992-），性别：女；籍贯：安徽省；单位：西北大学南校区；学位：硕士；研究方向：社会学。

中图分类号：D925

文献标识码：A

文章编号：1671-864X（2016）01-0198-01

关键字：身体；消费社会；女性