蔡吉秋

（辽宁省丹东凤城市文化馆，辽宁丹东118100）

浅谈非物质文化遗产的保护及合理利用

蔡吉秋

（辽宁省丹东凤城市文化馆，辽宁丹东118100）

非物质文化遗产资源流失严重，后继乏人，一些传统技艺面临危险，即便保留下来的也是面目全非，异化和洋化了。在这种情况下，加强保护才能有效。非物质文化遗产是对创作享有和传统者的保护，我们有许多文化市场传承文化和传人文化，代代相传，口传心授，是他们的独特传播方式。非物质文化遗产合理利用，它作用于社会，效力于人民，正确处理好保护和利用的关系，在有效的前提下，合理利用，防止对非物质文化的误解，否曲或滥用。

保护；传承；利用；发展

自国务院办公厅《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》之后，又下发了《关于加强文化遗产保护工作的通知》，要求地方各级政府加强领导，将保护工作列入重要工作日程，纳入文化发展纲领。“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”。做作为这一工作的指导方针，已把非物质文化遗产保护的重点、目的以及应循的走向概括的十分显豁。可见，党和国家政府非常重视非物质文化遗产保护工作，这是一件功在当代，利在千秋的大事，是保持人类文化多样性和确立我国文化身份的重要措施，是传承中华文明，繁荣社会主义先进文化的重要内容。

一、非物质文化遗产的保护

要做好此项工作，必须懂得它的定义：“非物质文化遗产是各族人民世代相承，与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式和文化空间”。

非物质文化遗产来源与各族人民长期的生产生活实践，体现了中华民族特有的生活方式，道德观念、审美情趣、和艺术风格。它产生于社会的最基层，生长于社会的最基层，都曾为社会的进步和技术的发展，打下过良好的基础。如果没有当初的手摇纺车，就没有今天的现代化轻纺工业，如果没有天桥街头杂耍，就没有今天享誉世界的杂技艺术。但是，随着社会的不断进步，人民生活条件的不断提高，一些有文化价值的历史遗迹、古迹被破坏，依靠口头和行为传承的各种技艺、习俗、礼仪等文化遗产正在自消自灭，非物质文化遗产资源流失严重，后继乏人，一些传统技艺面临灭绝的危险。即便保留下来的一些东西，也已面目全非，异化或洋化了。这实在是对不起祖宗的事情。在东北东部的一座小城市里，除了汉族外，满族人口居第二位有80万之众，可以说是东三省较大的满族居住地，而且在这里定居已有三百年的历史。按理说这样的地方满族的风俗人情，生活习惯，语言服饰应比比皆是。现在，不但看不见，当询问一个即便年龄稍大的满族人时，知道满族知识的也是聊聊无几。对满族自己的语言，很少有人知之，有人晓之。这真是我国语言文化宝库中的一大缺憾。除此之外，体现满族传统特点的满族年画、满族剪纸、满族荷包及满族风俗，（如婚丧嫁娶等）等已随时代变迁而同化或正在消亡。如满族传统婚礼，它的基本程序就有二十五、六项之多，可谓面面俱到。婚礼把满族的信仰、期盼、风情及人际关系表现的淋漓尽致，也热闹非凡。但现在这种传统婚礼已看不到了，与汉族的婚礼别无二样，也没有了汉满之分了。非物质文化遗产存在于不同的艺术表演之中，存在于各种民俗、节庆、礼仪之中，一旦环境改变，传承人的逝去或传统文化被异化，这种非物质文化遗产就将灭绝。因此，非物质文化遗产保护已迫在眉睫，刻不容缓，错过时机将遗憾终生。具体地说，保护工作一般都是在从查资料，看图片、放录像（录音）等方法，去了解某个项目。这只是一个方面。但最主要的是人，只要依靠这些与某种遗产相依为命的真正主人“保护才能有效”。从根本上说，非物质文化遗产保护，首先应该是对创造、享有和传承者的保护，因为我们有许多文化是传承文化、传人的文化，代代相传口传心授是他们独特的传播方式。党和政府要关心他们，让他们代徒弟、传技艺，使非物质文化遗产得到切实的有效保护。

二、非物质文化遗产的合理利用

充分利用非物质文化遗产自身的价值，使其作用与社会，效力于人民，渐而让世界了解悠久灿烂的中国文化，让伟大的民族民间艺术融入世界文化大潮，是非物质文化遗产保护的真正目的。正确处理保护利用的关系，在有效的前提下合理利用，防止对非物质文化遗产的误解、歪曲或滥用，是群众文化工作者不可推卸的职责。每个地区、每个民族都有代表各自特色的传统文化，他们出自民族不同的风土人情、精神风貌，既贴近生活又表达民意，生动记录了历史的轨迹对美好生活的向往。它不但是历史遗留的痕迹，更是中华文明的宝贵财富，同时也是为有中国特色的先进文化发展打下了坚实的基础。非物质文化遗产最大的特点是“出自民间，贴近生活”的指导思想不谋而合。也正是这些原滋原味土的掉渣的文化。与现代文艺创作“源于生活，高于生活”，随着社会发展和人们的不断加工利用，才形成当代有中国特色的社会主义先进文化而享誉世界。

在东北东部有一种乐器——单鼓，民间俗称“跳家神”或“太平鼓”，是人们在祭祀活动（如跳大神）时使用的，据载“相传单鼓起源于唐太宗征东时，好多将校士兵死于疆场，形成了“屈死冤魂”无处投奔，以击鼓招魂，乃留下跳单鼓之举”。单鼓，最初一人或者两人击鼓对唱，后来经过文化工作者的加工利用，发展成领唱、群唱等多种形式，并加进了舞蹈、武术等，在吸收了东北秧歌的舞汇韵律后，逐渐演变成一种边唱、边说、边舞的民间说唱艺术，既以说唱形式为主兼有舞蹈表演的歌舞形式。现在的单鼓已由过去的一、二人对击变为几十人甚至上百人的并有一定舞蹈难度的表演节目，深受广大人民群众的喜爱并于1986年、2002年两次在全国大赛中获得“群星奖”。在对外文化交流中出使韩国、朝鲜等国家演出时也同样受到外国朋友的欢迎。因此，对于非物质文化遗产，只有不断开发利用，才能保持经久不衰的活力。保护绝非封存不动，利用更能促进保护。由江苏省昆剧院演出的昆剧《桃花扇》在北京亮相，引起轰动。昆曲是我国最古老的曲种之一，照抄照搬的《桃花扇》是否会赢得观众的青睐，答案是否定的，而新版《桃花扇》经过改革、创新后闪亮登场，以实际行动对经典的昆曲剧目做现代诠释，无不让人怦然心动。与其他非物质文化遗产保护一样，“有人传，有人承”是昆曲保持生机的核心环节，从新版的《桃花扇》看到了对昆曲的保护，可以说让昆曲时尚化是利用与创新的结果，它在青春与现代的舞台上演出之余，以可持续性发展为目标的创作理念，是这台大戏的亮点。它包涵了创作者对古老昆曲的尊重，对传承的重视，见证了如何在今天推广古老昆曲的又一种理念，又一次实践。可以说对非物质文化遗产保护和利用，不是一成不变的拿来主义，而是不断赋予时代新意，不断满足社会需求。因此，利用的过程，也是不断提升非物质遗产保护的价值的过程。积极开拓非物质遗产保护的利用率，就能让更多文化遗产永留后世，大放异彩。

D922.16；G122

A

1005-5312（2016）11-0200-02