杨珍

（山东省济宁市微山县文化馆，山东济宁277600）

微山渔家虎头服饰传承与发展研究

杨珍

（山东省济宁市微山县文化馆，山东济宁277600）

微山渔家虎头服饰植根于微山湖区渔家文化的深厚土壤中，传承了中国民间原生态的人文价值取向，饱含着微山湖区人民的民间信仰及社会风俗习惯。目前微山渔家虎头服饰由于种种原因存在着传承困境，要使这一珍贵的非物质文化遗产项目不致濒危就必须采取一定的措施，使微山渔家虎头服饰摆脱传承困境，向更高层次发展。

虎饰制品；传承现状；发展；传统手工技艺

微山渔家虎头服饰是流传于微山湖沿湖一带的集民间剪纸、刺绣、制作工艺于一体的民间手工制品，是在湖区渔民中流传的外婆家为新生外孙过满月而制作的一种用来辟邪镇恶的虎饰制品。其起源时间已有三百余年的历史。

一、微山渔家虎头服饰的传承现状

微山渔家虎头服饰是主要采用以布为原料的手工缝制方法。系列包括：布老虎、虎头袢子、虎头鞋、虎头帽、虎头手套、双面虎头手提包等,其中，每一系列又可以根据个人爱好制作出几百种造型独特、神态各异的虎饰制品。其制作工艺主要采用以布为原料的手工缝制方法。制作工序为：剪纸样、裱布、粘帖缝制、组合缝制等。

目前，微山渔家虎头服饰的传承人普遍年事已高，而年轻一代并没有过多的参与学习、传承渔家虎头服饰的制作，现阶段对渔家虎头服饰依然传承的有：微山县昭阳街道爱湖村袁福荣、杨成英、沈运清、昭阳街道新建村胡宪兰、微山岛乡大官村殷昭珍。

微山渔家虎头服饰的制作存在着不确定性，也就是说在传承上具有随机性。第一，艺人们制作虎饰制品的时间不确定。在为数不多的传承艺人中也没有专门制作渔家虎头服饰的，都是在打鱼生产闲暇或家事处理完后才拿起针线缝制一会，亦或者只有有人定制了才会做，反之就不会做，也就是说艺人们制作虎饰制品的时间没有保证，很随机，很随性但也很灵活。第二，渔家虎头服饰的购买者也存在不确定性。一般的都是渔民中还仍然流传的外婆家为新生外孙过满月而购买，还有少数渔民作为走亲访友时送给小朋友的礼物而购之，当然也有少量来微山湖旅游的游客慕名前来购买虎饰制品。第三，艺人们制作的虎饰制品虽然同出一双手但也存在着随机性，制作虎头服饰，没有统一的规格、固定的式样和规定的原料，由于是纯手工制作所以几乎每一个作品都存在不一样的地方。

二、在现有基础上传承

目前，微山渔家虎头服饰已经成功申报为省级非物质文化遗产名录项目。代表性传承人殷昭珍成功申报为市级非物质文化遗产代表性传承人，其事迹先后在微山电视台、济宁电视台、山东电视台《山东各地》栏目、中央电视台《走遍中国》栏目播出；《山东画报》2005年第12期介绍了其剪纸情况，并刊登剪纸作品10幅；1991年，其剪纸作品参加济宁市首届农民文化艺术节（农民艺术节作品展、农民文艺调演）荣获优秀奖；1998年2月，剪纸作品在济宁市第五届农民文化艺术节中获一等奖，并被济宁市博物馆收藏；2004年2月，“布老虎枕头”获济宁市民间民俗艺术精品展览一等奖；2006年6月16日至18日，“虎头袢子、虎头手套、布老虎”等民间工艺品在山东省（国际）文化产业博览会上展出；2006年10月9日，微山县文化局组织“渔家虎饰”等民间手工制品赴法国参加“欧中首届外贸、招商引资项目对接会”暨孔子故里民间文化产品展示推介活动；2006年12月，殷昭珍被济宁市文化局授予“济宁市民间艺术家”称号；2008年9月22日，“渔家虎饰”系列在山东省文化产业博览会济宁分会场曲阜孔子文化会展中心展出。

微山县文化馆对微山渔家虎头服饰的保护和传承，不仅体现在对这一项目的逐级申报和对该项目代表性传承人的申报，还体现在从开始调查微山渔家虎头服饰项目伊始就不断的购买、整理相关虎饰制品并积极组织参加各种手工展示活动，其下设的非物质文化遗产展室已收集、购买、整理微山渔家虎头服饰系列制品共计120件。

由于微山渔家虎头服饰一般是纯手工制作，制作流程中的一些工艺也需要较长时间，比如袼褙的制作就需要晾晒的步骤，而且传承艺人也大都年事已高，缝制过程中不可能专注于制作虎饰制品太长时间，所以老艺人们制作虎饰制品的时间比较长，一般缝制一只布老虎要用约10天的时间来完成。所以，制作虎饰制品的人越来越少，现阶段对微山渔家虎头服饰仍然艰难传承的只有微山县昭阳街道爱湖村袁福荣、杨成英、沈运清、昭阳街道新建村胡宪兰、微山岛乡大官村殷昭珍少数几个人了。

三、在传承的同时寻求更高层次的发展

微山渔家虎头服饰的传承存在着困境，一是制作工序复杂，习艺周期较长，年轻人又缺少耐心，能够完整制作“渔家虎饰”的艺人年事已高，后继乏人，面临极其濒危的状况。二是由于现代经济的繁荣与文化娱乐形式的多样化，影响着人们的精神文化取向，成品衣物已经代替了手工制作,致使“渔家虎饰”的发展有一定的局限性，有自然消亡的可能。三是湖区青年常年在湖面上作业，流动性较大，加之青少年对民俗文化不感兴趣，致使这一民间艺术传承困难。四是社会经济的发展，一些高科技产品进入千家万户，追随时尚的、科技含量高的居多，对一些旧的、土的手工艺制品却冷落一旁，无人问津，致使“渔家虎饰”的发展面临严峻的挑战。

要改变微山渔家虎头服饰的传承困境，就必须采取一定的措施，使微山渔家虎头服饰向更高的目标发展。

一是，深入湖区调查微山渔家虎头服饰传承人，并登记入册，一方面对年龄较大的老艺人相关信息及传承经历进行更为细致的记录，另一方面对年轻一代中对渔家虎头服饰制作感兴趣的潜在的传承人积极引导并建立联系，梳理微山渔家虎头服饰的传承队伍；二是，详细询问老艺人的制作流程，尤其是从祖辈流传下来的制作方法，以便保留下珍贵的文字资料；三是，购买、整理微山渔家虎头服饰系列制品，对从每个传承艺人那里购买的虎饰制品都加以研究分类，把传承艺人的手工制作特点加以区分并总结记录，对每个传承艺人的制作流程、制作方法乃至用针方法和相关材料的使用等方面都加以细化；四是，充分利用馆内资源，积极与县文化馆国家二级美术师、中国美术家协会会员、济宁市美协副主席、微山县美协主席国建庭就微山渔家虎头服饰相关美术图案做进一步处理，通过美术专家的指导能突破渔家虎头服饰的局限，使这一非遗项目得到一定程度的拔高，从而促进其传承与发展；五是，通过宣传、集中实物展示等方式积极促成与旅游业的结合，在旅游旺季在游客比较密集的景区进行渔家虎头服饰系列进行大型的展览展示，从传统民俗文化与日渐盛行的旅游业结合来谋求微山渔家虎头服饰的新发展；六是，结合市场需求，做好“渔家虎饰”精品系列的研制开发工作，使其更加贴近现实、贴近生活、贴近大众，逐步形成文化产业链。建立民间艺术培训中心，培训传承队伍，保障师徒交替、后继有人；另外，还可以举办培训班，请“渔家虎饰”艺人讲解制作流程；组织民间艺人参加全国民间工艺美术作品展览；采用购买、接受捐赠等多种形式对“渔家虎饰”制品收集存档并定期展览，使“渔家虎饰”的传承、保护工作深入人心，增强群众的民俗文化意识。

微山渔家虎头服饰不仅是深藏于民间的一种传统手工技艺，不应仅局限于民间很小范围内的缓慢流传，而要让渔家虎头服饰这一非遗项目走出民间，面向都市群体，让渔家虎头服饰展现在人们的视线里，唤起人们对非遗的感性认识，还得让人们从众多的现代用品中了解它、真正喜欢上它。尤其是要通过宣传让这一非遗项目后继有人，不让这一民间智慧就此断了香火。

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1005-5312（2016）11-0171-01