周斯韵

（重庆电子工程职业学院，重庆401331）

在想象中的攀登——两首唐代另类登高诗的评说

周斯韵

（重庆电子工程职业学院，重庆401331）

中国古代诗人创作了大量的登高诗，其中不乏优秀之作。其格调各异，精彩纷呈，特别是其中一类笔者称之为“在想象中的攀登”的“另类登高诗”，更是视角奇特，独具匠心，值得我们细细品味。本文拟从这个角度，对杜甫的《望岳》和王维的《九月九日忆山东诸兄弟》两首唐代登高诗进行简要的评说。

想象中的攀登；唐代；登高诗；评说

自古以来，人们对“高处”充满了向往，无论是山之高处，还是楼、城、阁、台的高处。关于高处，人们留下过许多有理、有趣、有名的说法：“人往高处走”、“站和高，看得远”，或者“山高人为峰”、“欲穷千里目，更上一层楼”、“居高声自远”等等。这些说法，生动形象地表现了人们对高处的各种认识，以及登临高处时的种种体验。

在古代大量的以登高为主题的诗歌中，包含着极其丰富的思想与情感。这些诗作通过大量格调各异、精彩分呈的抒写，为后人记录了古代文化人置身高处时的眺望与情怀激荡。

在此，笔者想简要评说一下唐代两首著名的“另类”登高诗，——杜甫的《望岳》和王维的《九月九日忆山东诸兄弟》。说它们另类是因为它们不像其他古代登高诗那样，是对某次实地登临的记录与感悟，而是在充分放飞了心情之后，对展开在自己想象中的登临，进行一种奇特的抒写，与其他登高诗相比较，它们别有一番美妙的景象和循环往复的独特情怀。

杜甫名作《望岳》，并非写实地登山，而是在一种作者精心设计的眺望之中，抒写在想象中攀登泰山，并在想象中，抒发登上峰顶后，在一种豁然开朗之中，自己产生的一种充满哲学意味的感受。

与一般登山诗不同的是，诗的开头，作者先是退得远远的，似乎是要远离泰山，这其实是要为在想象中的攀登，创造出一个巨大的想象空间：“岱宗夫如何，齐鲁青未了。”泰山怎么样了，不知道，远远地猜想去，那自齐绵延至楚的山脉还是青翠一片吧。接下去，作者仿佛是在讲故事：我想，如果你登上山去，你肯定能看见这样的景象：“造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。”那壮阔景象令人视野开阔，心胸宽广。最后杜甫告诉我们：当你经过最后的努力，向山顶的冲刺，你一定会遇见一个令人豁然开朗的境界：“会当凌绝顶，一览众山小。”杜甫如此写登山，真是别开生面，可令读者的心胸为之一振。

接下去，我们来看看王维那首脍炙人口的登高诗——《九月九日忆山东诸兄弟》。

重阳节登高是我们民族的传统；佳节思亲人亦是我们民族的传统。不登高能不能思亲？王维用他美妙的诗句告诉我们：能。即使你没有机会在重阳节登高，你也可以通过遥遥的想象，仿佛看见远方的亲人正在登高，并且仿佛知道他们在登高时，正在思念缺席的自己。这样想去，你仿佛也在想象中登了高，你对亲人的思念也就起于心中，溢于言表了。

王维的《九月九日忆山东诸兄弟》正是这样：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”

在诗中，作者自己并没有写登高，而是视角巧妙地在他乡，遥想在故乡的兄弟们在登高。在遥遥的想象中，因自己“独在异乡为异客”，兄弟们那熟悉的身影队列之中，必然就少了一个人，这个人正是此刻在远方思念兄弟们的作者自己。如此近处远方的映照，思念之情的诗意交融，真是情景真切，思念浓郁。如此登高写意，思念亲友，不是别具一格吗？

这登高诗语句虽少，境界却阔大，心理层次丰富。这首诗避免了一般登高诗移步换形的单调，至少呈现了两个心理层次：一是作者昔日必定曾与兄弟们一起登过高，当时的欢声笑语仍在耳边回响，当时的良辰美景仍在记忆深处闪烁。在新的佳节到来时，这往日的情景和情谊，今昔呼应，形成了本诗的底色与衬托；第二层次是述说写诗的当下。在远方的兄弟们仍然在重阳节去登高，由于自己的远离与缺席就造成了这样一种特殊的情境：兄弟们在远方思念自己；自己在近处思念远方的兄弟。真是：一种思念，两处萦绕。这就形成了王维这首“另类”的登高诗所特有的，远近相映衬，情怀相往复的独特韵味。读之，不由得令人心生浓浓的感怀。

当然，这种另类登高诗在想象中的攀登，并非凭空想象，也是以现实的登高为基础的。杜甫如果不曾亲身登临过泰山，必然不能通过想象去呈现；王维如果不曾于重阳节与兄弟们一起登过山，自然也不会有“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”的感慨。笔者之所以不揣冒昧地来评说这两首登山诗，是因为被这两首唐代的登山诗巧妙的构思、真切的想象力，以及生动传神的表现所感动。

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［2］王渤.唐代登山诗中的文人心态略论［J］.语文建设，2013（32）.

［3］周丁力.杜甫《望岳》艺术探微［J］.文学教育，2008（07）.

［4］吕欣.欣浅谈盛唐登山诗［J］.时代文学，2011（09）.

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