作者丨金晓

台湾首位进士 陈梦球

作者丨金晓

◎ 编者按

科举制度是中国古代隋唐以来通过考试选拔官吏的一种制度。中国科举制度历史悠久、影响深远。它对儒家文化和古代教育的发展，对于中华文明的发展和传播，乃至对国家的统一、社会的稳定、各民族的团结和融合，都产生过积极的作用。

宋元时期起，在台湾早期开发的过程中，中华传统文化已随着大陆垦民传入台湾。明郑时期，儒学文化在台落地生根，科举制度也传至台湾，初具雏形。清朝统一台湾后，在台湾全面推行科举制度，与大陆科举考试一体筹划，并对台湾考生实行一定的优惠政策，促进了中华文化在台湾的传播和普及，也使台湾人才辈出、社会日益进步。自清康熙三十三年（公元1694年）陈梦球蟾宫折桂，至光绪二十九年（公元1903年）汪春源得中进士，在210年间共涌现台湾文进士33名。这些进士青史留名，激励后人。

在金庸笔下，郑成功有一名重要谋士，叫陈近南，他在郑成功去世后，亦尽心辅佐郑经，在台湾的开发史上有着卓越贡献。而历史上，陈永华亦是郑成功的得力助手，有郑成功的“卧龙先生”之称。很多人知道台湾最后一名进士是汪春源，但是了解台湾首位进士的恐怕就知之甚少。其实，台湾首位进士正是陈永华的儿子陈梦球。

在漳郡北溪九龙江的出海口，三水合流处，有一座古城叫石美（陈梦球的祖籍地）。明时曾被郑芝龙的海上武装刘香部占据，明末清初成为郑成功反清复明的基地和海防哨所。在这座古城的北门，有一户陈姓人家，四代人中先后出了一位抗清志士、一位台湾文化教育的奠基者、两位进士及两位举人和一位印尼三宝垄甲必丹。誉满漳台，光耀史册。

《台湾文献专刊第84种·福建通志台湾府》

《增修台湾府志》中关于陈梦球的记载

陈梦球家族是漳东名门望族

据陈氏后人介绍，陈家的祖训是：读书为重，次则农桑，取之有道，工商何妨，克勤克俭，毋怠毋荒，孝发睦姻，六行皆臧，礼仪廉耻，四维毕张，处于家世，可表可坊，仕于朝野，为忠为良，神则佑汝，汝福绵长。将仕郎陈相是宝镜堂四世裔孙。陈相继承祖训，尊崇儒学，注重科举，家教甚严，要求子孙学习先贤，寒窗苦读，潜研儒学，努力登第。

抗清忠烈志士陈鼎是宝镜堂九世裔孙，少小的时候在漳州城读书，天启七年（公元1627年）考中举人，明末清初，郑成功占领同安城，任叶翼云为知县，陈鼎为教谕。清顺治四年（公元1647年）八月，清军攻克同安城，叶翼云、陈鼎与众将士分门死守。城破后，叶、陈率将士逐巷与清军血战，最后，陈鼎矢志不渝，自缢于明伦堂，成为抗清忠烈志士。

陈永华是宝镜堂十世裔孙（1634年—1681年），字复甫，以子梦球贵赠承德郎。少小的时候在家乡漳州城读书长大，从小“好读书，有奇谋”，父亲陈鼎壮烈牺牲后，他投奔正在“延揽天下复明志士”的郑成功。他注重文化教育事业，兴建台湾第一座孔庙，创办第一所学府，首次把大陆的科举制度推行到台湾，培养出大量有知识的人才，因而被誉为“台湾文化教育事业的奠基人”。

陈梦球是台湾首位进士

中国的科举制度始于隋文帝开皇七年，终于清光绪三十一年，前后历经1300多年。

整个科举的过程，必须经过从童生到状元，层层选拔，其中县试和府试属于预选阶段，乡试、会试、殿试才是正式的科举考试。乡试每隔3年在省城举行，有秀才资格才可以参加，考中的叫举人；会试是乡试后第2年在京城礼部举行；殿试由会试合格者参加，由皇帝（或任命大臣）主持。这是科场上一种最高层次的考试，合格者称为进士，第1名称状元，第2名称榜眼，第3名称探花。

陈梦球自幼天资聪颖。由于家庭的熏陶，耳濡目染，少年时就开始研读《左传》《四书》等经典史籍，壮岁专研《易经》，对易学“疏解简明，不蹈支离，亦不侈奥博，自成一家”。

清康熙二十二年（公元1683年）七月清军攻入台湾，郑氏政权无力再战，投降清政府。当时，陈梦球的大哥陈梦炜为郑氏澎湖守将，当清军抵达澎湖时，陈梦炜奉命纳款投降。随后，陈梦炜被编入汉军“旗籍”，陈梦球就“弟随兄籍”，被编入旗籍，隶属正白旗。

陈梦球在台湾顺利通过县试和府试后，于康熙三十二年（公元1693年）考取举人资格，第2年到京城参加顺天府会试，在考试期间，当时京城还没有设立台湾会馆，就依父亲祖籍地，与漳郡蔡日光、戴肹、吴钟“寓于漳郡会馆”。清康熙三十三年（公元1694年）陈梦球参加甲戌科会试，中为“康熙三十三年（公元1694年）甲戌胡任舆榜进士”。

陈梦球成为台湾首位进士后，由正白旗中授翰林院编修。清康熙三十七年（公元1698年）高丽（今朝鲜）发生灾荒，陈梦球受康熙帝命，督运粮食赴高丽赈灾，返航抵闽巡历六省，后到山西巡检查案。清康熙三十八年（公元1699年）执掌主管湖广，清康熙三十九年（公元1700年）以待讲督学山西“未赴任去世”。

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原件 83x229cm 北京首都图书馆提供