许琼瑶 （福建师范大学 350000）

从清初四僧看当代海峡两岸佛门书画交流

许琼瑶 （福建师范大学 350000）

清初，政权更替，社会动荡，对艺术造成的影响，尤以众多僧侣画家出现，成为艺术史上特殊的现象。这些僧侣画家以出世修道之人所作之画，有别于“人文画”“士大夫画”等，从内容上看，更加注重对佛法的宣扬和传播；在具体绘画表现上，佛门以般若为智慧，离世求菩提，重视佛学和修养，追求绘画意境。清初四位出家入僧的画家弘仁、髡残、八大山人和石涛，他们都擅书法、诗文、山水画，各有风格，对后世产生巨大影响。

以下列举清代四僧与佛教的因缘，进入佛门荡涤俗尘，用笔墨怡情养性。

弘仁，号渐江、又号梅花老衲；本为杭州秀才，事母至孝，明亡后由儒家转入佛门，出家为僧，师从古航禅师，工诗文、书法，擅画梅、画山水，久居黄山，常年游览山中，作《黄山图》60幅，每一幅皆是黄山实景，给人空灵的意境，且含藏禅宗思想与艺术美学，是“新安派四大家”之首。他的代表作品有《乔松羽土图》《松石图》《黄山蟠龙松》《梅屋松泉图》《黄海松石图》等。

髡残，湖广、武陵人，因喜好研究佛学，放弃科考，于明末出家为僧。习“元四家”中的王蒙及巨然。多次游黄山，从自然中获得启发，摆脱古人技法的束缚，笔下表达出心中的景象，比如看是黄山而非黄山的《山高水长图》。甚至于将“三远法”运用一起，《报恩寺图》中，展现了“墨分五色”的卓越技法。

石涛，又号大涤子、苦瓜和尚。从学于本月佛学，习颜真卿书法，擅书画、诗文，崇尚大自然，多次游历黄山，并且对景写生，经过仔细观察山峰的形势，心中有所领悟，创造出自己独特的方法，相当有特色，不拘泥于古人的传统技法，开创“我自有我法”的独特僧画风格。又经游历洞庭湖后，著作《人物山水花卉册》，平生擅于山水、兰、竹。受旅庵禅学思想，根据佛法的有无论，在《石涛画语录》中提出（一画论）之说：“无”不是没有，而是不同于原本的想象空间，这样一笔画的绝创，成为禅画最佳的写照。石涛着《苦瓜和尚语录》，提倡“借古以开今、笔墨当随时代”的理论，主张大胆创新、突破传统。中年在北京时期，创作了重要的画作《搜尽奇峰打草稿》。他的山水画有一种特别的技能，将近景画得虚，远景画得实。合乎现代科学的透视法，而又包含美学。晚年定居扬州，所提倡的观点深深影响后世的扬州八怪、海派等，有石涛开“扬州一派”的说法。

朱耷（八大山人），八岁能诗、天资聪慧，二十三岁弃俗为僧，追求禅学和绘画相结合的意境，着有《书画同源册》他还有一种特殊的图式，从鱼、鸟、鸭图中出现表情丰富又夸张的大白眼，或方形鸟眼、倒竖呈八字的猫眼，无论是画鱼、画花鸟，皆频繁地流露出内心的孤独情感。也因为长时间的观察入微，能由繁入简，简单构图用笔的技法，甚至形神兼备、言简意赅。

上述僧侣画家身在明末清初，朝代更换之时，在佛门找到了安身立命的皈依处，倾向烦恼解脱，以书画诗词，挥洒翰墨，寻求心灵上的平静。

海峡两岸开放交往至今已有20余年，由于两岸地缘相近，语言相通，且海上和空中交通较为便利，故福建闽南一带与台湾的往来特别密切，其中文化交流更是其中重要组成部分，厦门自2007年开始举办海峡两岸佛门书画展，至今已经举办10届，该展览为当代两岸僧侣开辟了一条文化交流的新道路，展览作品以书法、水墨画为主，展出者都是现今当代出家众比丘、比丘尼，展现了中国传统文化及佛教艺术文化的积极一面，过去名僧画史以比丘画僧为重，而现今有少数比丘尼画僧参展，不但增添了一道佛门的意趣，而且显示了现阶段两岸佛门交往与交流的密切。

两岸僧侣画家的题材内容以中国山水、花鸟、佛像画为主，以工笔及写意法表现；从第一届书画展开始，只有二十几位出家僧侣参加，近几年来有趋向增加，人数超过五十位法师，国内以比丘居多，比丘尼相对较少，比丘尼写书法的三位，作画的一位，另外有三位参加者来自台湾。僧侣书法作品以佛经、法语诗偈、佛号、表达佛法妙处，笔法涵盖有篆体、草书、隶书、楷体。创作目的为弘法教化社会或为表现个人创作风格。

除现代僧侣作品之外，现场更有弘一大师墨宝展出，众所周知弘一大师集诗书琴画于一身多才多艺相当出色，是一位杰出的近代教育家，为“律宗第十一代祖师”，弘一大师认为僧侣懂佛法比写书法更重要，若能写对子、中堂送人，作弘法之工具，则为可以为传播佛法锦上添花，但僧侣假如只会写字，而没学问、没佛法，则是无法行得通的。另一方面，某些僧侣书法水平并不高，但如果人品道德行仪高尚，那么他的书法作品就很珍贵，而某些僧侣对佛法不研究，不学习，道德品行不高，纵然字体写得很好，这样的僧侣亦不足为道。弘一法师认为习字应当“由博而约”，先由篆字开始，并且研读“说文”了解字的来源，再学隶书、楷书、行书之后专写一体，弘一法师关于书法艺术的观点影响深远，时至今日，仍为许多僧侣书家以及世俗书家所推崇。

中国书法史上多有僧侣擅长书法者，根据《宣和书谱》《书史会要》《书林藻鉴》等记载，从隋至明清年代共有二百位优秀僧侣书法家，书体以草书作品为居多。

中国书法艺术流传深远，佛教自东汉时期开始传入中国，因佛经需靠纸墨抄写翻译流传，并且抄经有收摄身心之道，对于修行具有积极的影响力；抄经所需的书法技艺便成为僧侣自我修行、修智慧、由静入定，及消灾祈福的重要手段和一般修养。

在当前社会环境下，现代书写工具已代替了毛笔，计算机的应用使写字与制图的方式和表现形式均发生颠覆性变化，使现代人对传统书法及绘画艺术的态度产生某些消极的影响，研习这些传统艺术门类的人不断减少，而僧侣书画家本身受佛法影响，若能将佛教精神注入笔墨中，用艺术的方式保存中国传统历史、教育、文化等方面的优秀成果，将具有特别的意义与价值。

许琼瑶，现为福建师范大学美术学专业硕士研究生。