宫睿歆

曾有诗云：“琴棋书画诗酒花，开门七件任人夸。而今有酒独自饮，奈何无人对诗话。”由此可以看出，自古以来，古琴与诗词便为文人墨客所推崇的风雅之事。

古琴，位列“琴棋书画”四艺之首，历史悠久。晋时嵇康所作的《琴赋》中曾写道：“众器之中，琴德最优。”因此也被文人视为高雅艺术的代表。古琴音色独特，它的三种音响效果中，散音古朴旷远，泛音空灵，按音手法多样，吟猱撞注问琴音悠远绵长，似琴者与自身内心间的不断交流。从记载上不难看出，在较早的时期古琴音乐并非单薄存在，而是常与歌唱、瑟一齐出现。其中歌唱的内容便是诗歌。因此这种表现形式也被称之为“琴歌”或者“弦歌”。由于古琴的特殊音乐属性使得琴曲中寄托了文人仕途上的青云之志或遗世独立的处世心态。在这一点上，古琴与诗歌有着异曲同工之妙。

诗歌源于先秦，通过严格的韵律要求，采用凝练的语言与丰富的意象，高度集中的表现概括了人们的精神生活世界。其中《诗经》便是最早的诗歌总集，同时也是歌曲总集。《诗经》作为我国古代诗歌的开端，分为《风》《雅》《颂》三部分，内容包括：劳动生活，战乱动荡、爱情婚姻、风俗人情、祭祀与宴会等诸多内容。其中最令人耳熟能详的便是在《诗经》整部中排在首位的《国风·周南·关雎》。原诗：

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇莱，左右笔之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

译文：

河中的小沙洲上，有一对雎鸠相互啼鸣唱和。美丽娴静的女子，是男儿殷切追求的对象。

长短不一的荇菜，少女时左时右地捞取。美丽娴静的女子，朝朝暮暮都想追求你。

追求不到，日夜在心中牵挂。绵绵不尽的思念，翻来覆去难以入眠。

长短不一的荇菜，少女左右来回采摘。美丽娴静的女子，男儿弹琴鼓瑟表达爱慕之情。

长短不一的荇菜，少女细细的挑选，美丽娴静的女子，男儿敲鼓奏乐为获佳人一笑。

由于《诗经》的时代久远致使大多作者佚名，无从考证。但整篇采用比兴的手法语言通俗易懂，与其说是诗作倒不如看作是一首情歌更为妥当。同时也表现出在人类文明的较早期，人们思想情感以及语言表达的朴实真切。诗中“窈窕淑女，琴瑟友之。”一句中，古琴成为了男儿对心仪的姑娘表达爱慕之情的媒介，借琴音使得姑娘能够知晓自己心中的情感。由此也可看出古琴在当时已具有丰富的表现力，足以吸引人们的注意力。古琴曲《关雎》在众多琴曲中也是一首十分受欢迎并广为流传的曲目，收录此曲的谱集甚多，从明代的《浙音释字琴谱》《西麓堂琴统》，到清代的《五知斋琴谱》，以及近代的《天闻阁琴谱》等，版本数量高达几十种，由此可见一斑。曲风恳切而真挚，不仅具有古琴音乐特有的悠长内敛，同时还充分融合了《关睢》作为民间情歌的地方风格，《论语·泰伯》中写到孔子听到《关雎》曲时说道：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉。”激动欣喜之情溢于言表。

整首琴曲情深意长但又符合当时的礼教制度，适可而止。在不逾矩的前提下依旧表达出了青涩质朴的青年男女之间的爱慕之情，正如《论语·八佾》中所写道的：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”

（责任编辑 姜楠）