点校本《一粟轩诗文集指误
2016-05-14王姣姣
王姣姣
摘 要： 鲍台《一粟轩诗文集》保存了不少地方文史资料，点校本的出版有利于读者更好地阅读、研究这些资料。作者不揣浅陋，对点校本中出现的标点、文字、基本史实和体例等问题作了初步勘正。
关键词： 标点 文字 体例
《一粟轩诗文集》[1]是鲍台的诗文集，共有六卷，卷一至卷二是诗集，卷三至卷六为文集。鲍台（1761-1854），字石芝，平阳县萧江人。嘉庆十九年岁贡生，后弃举子业，隐居乡里，以收徒为业，晚年好修道养寿。鲍台在诗文上的造诣很高，瑞安孙锵鸣赞其诗“灵机内运，锻炼自然，质直之诣，雅近香山；古淡之音，直追韦孟”[2]P15。《一粟轩诗文集》除了在诗歌上有较高的成就外，还保存了大量地方文献资料，对研究平阳当地的文史有着重要的参考价值。
张奋、陈崇华先生点校的《一粟轩诗文集》，资料搜集丰富，文字化繁为简，为读者了解鲍台及其诗文，查阅作者及相关文献资料提供了诸多便利。然而，点校本仍存在一些小的瑕疵，笔者不揣浅陋，试着辨析勘正。
一、标点问题
标点是现在古籍整理采用的主要形式之一，标点错误也是古籍整理中存在的主要问题，主要是断句错误和标点使用不当。
1.盖先生志洁而行芳，质朴而学茂，修道养寿，悠然名行之外。故发而为诗，冲融淡妙，其拔出尘俗不可以道里计也，谫陋如，锵鸣何能费一词于简末？（《孙序》页3）
按：例中“谫陋如”后用逗号断开，当是断句有误。“谫陋”是浅陋的意思，“如”是介词像，“谫陋如”的意思是像……一样浅陋，一般作谦逊之语，介词“如”后明显缺了一个宾语，所以逗号当置于“锵鸣”之后。
2.顾自以年少，学浅未敢修贽求见于门下，而倾倒于先生者，则未尝一日忘也。（《孙序》页3）
按：例中“以”是因为的意思，而“以”后“年少”和“学浅”都是其宾语，讲具体的原因，点校者将二者割裂开来，在“年少”后断开，造成语句不顺。正确的标点当在“顾自以年少学浅”后用逗号断开。
3.一日过余陈氏寓，出所著《一粟轩诗钞》，见示并命为之序。（《孙序》页3）
按：“见示”是请人指教之义，而例中“出”“见示”“命为之序”是连贯的动作，不宜分割开来，所以“见示”前的逗号应当去掉。即便要在此句加上标点符号，也只能在“见示”后加上逗号。
4.“旖旎”《同治本》作“猗旎”，《道光·敬乡楼抄本》均作“旖旎”，从改。（页11）
按：“同治本”只是古籍的版本名称，而并非文献本身的名称，版本名称不宜使用书名号，最好不使用标点符号。例中的“《道光·敬乡楼抄本》”是两个版本并举，除了不宜使用书名号外，两个版本名称之间也不宜使用间隔号隔开，而应该用顿号隔开。本句正确的标点应是：“旖旎”，同治本作“猗旎”，道光本、敬乡楼抄本均作“旖旎”，从改。
5.《乾隆平阳县志·寺观》：仙坛寺，在东门外，唐咸通间建，层磴石柱。上有葛仙翁丹灶，旁为应节严祠。（页16）
按：例中“乾隆”二字应当放在书名号外，即“乾隆《平阳县志·寺观》”。因为“乾隆”二字本不是此书固有之字，只是此《志》修于乾隆年间，后人便习惯称呼此书为乾隆《平阳县志》。我们不能乱给文献修改名字，此例中的“乾隆”二字如果一定要放在书名号内，按照学术界的通行做法，就可用方括号把此二字括起来，即“《[乾隆]平阳县志·寺观》”。这两种标点都是合乎规范的。此书中，类似这种将年号放在书名号里面的现象较多，兹不赘举。
二、文字问题
文字的问题主要是文字的错讹、繁简字的转化、通假字的运用、人名地名用字规范等方面。
1.吴乃伊，字萃夫，夏口人，鲍台门生。（页126）
按：例中“萃”字误，当作“莘”，因形近而误。
2.鞋，脚本作“鞵”，“鞵”，即“鞋”字繁体。（页92）
按：例中言“鞵”是“鞋”字繁体，笔者查阅工具书发现，“鞵”并非“鞋”的繁体，而是“鞋”的异体字，例中的说法不准确，当改。
3.剩，同治本作“賸”。古人“剩”“賸”通假，从改。
按：文中云“賸”是“剩”的通假字，此说有误。段玉裁《说文解字注》：“賸，物相增加也。賸，增曡韵。以物相益曰賸，字之本義也。今義訓爲贅疣，與古義小異，而實古義之引伸也，改其字作剩而形異矣。”[3]P280从中我们可以得知，“賸”引申有剩余之义，与“剩”字义相同，二者意义上有关联，不可能是通假关系。所以，“剩”“賸”并非通假关系，而是互为异体关系。
4.刘崑圃：名钟琪，浦城人。道光十九年（1839）任平阳县令。（页47）
按：在古籍整理中，遇到繁简字转换问题时，其基本原则是要保持原文的正确，尽量不致产生误会或者疑问。特别是遇到人名、地名、文献名称时，要审慎对待，不可轻易转换。本例中的“钟”字，对应“鍾”、“鐘”两个繁体字，“鍾”是集中，专一的意思，而“鐘”是计时器具，这两个字在古代是没有联系的，在人名、地名中如果随意简化，可能会造成误解。本文的“钟”字，原文作“鍾”，如果将其简化作“钟”，我们就无从知晓此人名中“钟”字的准确含义。所以，文中人名中的“鍾”不宜简化为“钟”，而应该将其换成“鍾”字对应的简体“锺”。
三、基本史实问题
本书基本史实问题主要是人物的籍贯、生卒年份或者其他常识出现错误。
1.苏石缘，名苏璠，字仲玙，平阳城西雅山“大雅山房”是其旧居。善篆刻，著有《大雅山房印集》四卷，瑞安端木国瑚作序。（页25）
按：例中说端木国瑚是瑞安人，明显失察。端木国瑚是浙江青田人，他在60岁后才迁居瑞安，但以迁居地代替籍贯是不妥的。古人很重视祖籍，即使出生在他地，仍以祖籍自称，况且端木国瑚是青田出生、青田成长之人。所以文中“瑞安”当改作“青田”。
2.瀛湖，江南古水名，今已夷垦为田。据缪文澜（1820—896）《江南纪游·夏口》诗：“宦里风光分外幽，瀛湖堤绕数重楼。”（页55）
按：文中缪文澜的生卒年份明显笔误，当为“1820—1896”。
3.习凿齿：字彦威，襄阳（今湖北襄樊）人。东晋史学家。
按：例中“今湖北襄樊”表述不妥，襄樊已经成为一个历史地名，根据常识，襄樊早在2010年就改名襄阳，此点校本于2013年出版，所以例中的的注解已经跟现实情况不符。当删除。
四、点校体例问题
本书点校体例出现的问题主要体现在异体字、虚词的出校问题，文中繁简字混用，内容前后矛盾，注释重复等方面。
1.婿，诸本皆作“壻”。“壻”为“婿”别字。（页14）
囙，同“因”。（页145）
按：古书中的异体字、俗体字非常普遍，在现在通行的古籍整理体例中，古今字、通假字、异体字、俗体字等一律不出校。元明以后的书，不常见的异体字、俗体字可根据实际情况改成通行的汉字。例中的“壻”是“婿”的异体，而不是别字，可以径改作“婿”，不必出校。“囙”是“因”的俗体，可以径改作“因”，不必出校。
2.己：底本与平图馆藏同治年刻本皆作“巳”。（页266）
按：“己”、“已”、“巳”三字古籍中混用不别，不必出校，可根据文义改作正确的字。
3.叶篔林：即叶嘉棆（1744—1811），字秀林，号篔林，慕贤西乡西塘人。（页13）
西塘叶筼林先生，所居距雁山数里。（页244）
按：上举二例中，“篔”“筼”混用，既然使用简体字，就应该统一改作“筼”。文中类似的例子较多，比如“顾”“顧”混用，“榮”“荣”混用等。
4.少有园，民国《平阳县志·古迹志》载：“少有园：在夏口，清吴乃伊居。”夏口，即今苍南县金乡镇夏口村，虽吴氏古宅犹在，但园已占为他筑。（页29）
少有园：在平阳金舟乡夏口（今属苍南县），为吴乃伊所筑。吴乃伊，字莘夫，夏口人，鲍台门生……家有园，浚池累石，杂莳花卉，名少有。（页126）
按：同样是“少有园”，文中却出现了两次注释，内容多有重复。同一个注释的条目，一般在文中第一次出现的地方出注即可。
5.道光丙午②闰夏，同里后学孙锵鸣拜书于都门宣南寓庐。（页4）
按：例中的“丙午”的注释②在本页的下端却找不到注释的内容，且本页并没有注释①。经笔者查找发现，注释②的内容在前一页的下端，这是出版社排版出现了疏漏，而校对者失校而产生的问题。
参考文献：
[1]鲍台，撰，张奋，陈崇华，点校.一粟轩诗文集[M].郑州：中州古籍出版社，2013.
[2]孙锵鸣，撰.胡珠生，编注.孙锵鸣集[M].上海：上海社会科学院出版社，2003.
[3]段玉裁.说文解字注[M].上海：上海古籍出版社，1981.
