王梦

沈阳师范大学，辽宁沈阳110034



孟浩然的诗及其隐逸情怀

王梦

沈阳师范大学，辽宁沈阳110034

摘要孟浩然开启了盛唐山水田园派诗风，他的一生比较简单，大部分时间都在襄阳度过，不论在家乡还是外出期间，他都表现出对故乡的热爱和眷恋，留下了许多富有地域特色的山水田园诗。他是一位隐逸诗人。

关键词孟浩然；诗歌；隐逸情怀

孟浩然是襄州襄阳人，即今湖北襄阳人，世称孟襄阳，除却进京求仕以及游历吴越等地，他的一生中，大部分时间是在襄阳度过的，闻一多先生在《唐诗杂论》中说：“大半辈子岁月在这里度过，大多数诗章是在这地方、因这地方、为这地方而写的。没有第二个襄阳人比孟浩然更忠于襄阳、更爱襄阳的。”孟浩然确乎是一个隐逸诗人，一个为隐逸而隐逸，受荆楚大地历史名人和秀丽山水感召而热爱自然、投身山水的隐逸诗人。

一、孟浩然隐逸情怀的本质

闻一多先生说：“正如当时许多有隐士倾向的读书人，孟浩然原来是为隐居而隐居，为着一个浪漫的理想，为着对古人的一个神圣的默契而隐居。……孟浩然当然不能为韩朝宗背弃庞公。”闻一多先生认为隐居“在孟浩然却是一个完完整整的事实”。而陈贻焮先生却认为孟浩然前期“在‘隐居’的名义下，他这三十多年是努力在为科举，为入世做准备。他自强不息，闭门读书，这样苦学了几十年，自认‘词赋颇亦工’了，于是才‘中年废丘壑，上国旅风尘’的。”而后期，“孟浩然在长安完全绝望了，他就变得更刚强，更坚决了。他宣称：‘吾道昧所适，驱车还向东！……拂衣从此去，高步蹑华嵩。’他因‘风尘厌洛京’才‘山水寻吴越’，才不得不走向江海，走向山林。”本文认为，两位先生说的都有道理，孟浩然既有求仕的心理，更有隐逸的追求，但无论他曾多少次在诗中表露求仕的愿望，在行动上他始终是践行着隐逸的作风，或许他曾想为国效力，施展抱负，但是他的行动告诉了我们，始终埋在他心底并且对他产生影响的是隐逸思想。

《旧唐书·文苑列传》记载：“孟浩然，隐鹿门山，以诗自适。年四十来游京师，应进士不第，还襄阳。张九龄镇荆州，署为从事，与之唱和。不达而卒。”在孟浩然游京师之前，一直隐居在鹿门山，这一时期的作品如《夜归鹿门歌》，“鹿门月照开烟树，忽到庞公棲隐处。岩扉松径长寂寥，惟有幽人夜来去。”，以及《登鹿门山》，“昔闻庞德公，采药遂不返。金涧饵芝术，石床卧苔藓。纷吾感耆旧，结揽事攀践。隐迹今尚存，高风邈已远。”就鲜明的表现出他对于隐逸的向往。然而我们确实不能否认孟浩然的确去了京师，事实上，我们也不必否认，因为从他的诗作中，我们就可以看到他进京入世的原因。“慈亲向羸老，喜惧在深衷。甘脆朝不足，箪瓢夕屡空。执鞭慕夫子，捧檄怀毛公。感激遂弹冠，安能守固穷。”（《书怀贻京邑同好》），从这里看出，孟浩然的进京入世与陶渊明的为贫而仕是相似的，为了亲老，为了心里留存的对出仕的一点美好的希望。然而现实让陶渊明看清楚了自己的内心，也清醒了孟浩然，他后悔自己当初做的出仕决定而违逆了自己真正的心意，“寂寂竟何待，朝朝空自归，欲寻芳草去，惜与故人违。……只应守索寞，还掩故园扉。”（《留别王侍御维》），后悔之后，他便坚决回归，“拂衣何处去，高枕南山南。”（《京还赠张维》），“山水寻吴越，风尘厌洛京。扁舟泛湖海，长揖谢公卿。且乐杯中物，谁论世上名。”（《自洛之越》），“扇枕北窗下，采芝南涧滨。因声谢同列，吾慕颖阳真。”（《仲夏归汉南园寄京邑耆旧》）。孟浩然的诗句处处流露出他的真情实感，表露出他的隐逸志向，他正是为了隐逸而隐逸，我们不该对他所执着追求并始终践行的隐逸思想有所怀疑。

二、孟浩然隐逸情怀的成因

本文认为，孟浩然的隐逸情怀受到两个因素的影响，一是历史名人的影响，二是襄阳山水的感召。从第一个方面来说，襄阳这一地区具有深厚的隐逸文化传统，孟浩然的诗歌和古代荆楚的隐逸文学是一脉相连的，“荆楚地区是中国隐逸文学的发祥地，从上古起就积淀下了深厚的隐逸传统……上古神话和歌谣中就已有隐士和隐逸诗篇出现，如传说中的老莱子、伯牙和其《水仙操》便是我国隐士和隐逸诗歌之胎息……后来又有楚狂接舆、王诩、鶡冠子等荆楚隐士形象活跃在文学史上……从此以后，隐逸精神在荆楚大地便薪火相传：汉代的黄敬、阴长生、苏耽、张衡，三国时的诸葛亮、庞德公，晋时的葛洪、山简，南北朝的宗炳、严起、陆法和等，都有强烈的隐逸情结。”因此，在这个悠久而深远的大文化背景下，孟浩然必然受到荆楚隐逸精神的影响，具备与其一脉相承的可能性。从他的诗作中，处处可见荆楚隐士的形象。如“高步凌四明，玄踪得三老。纷吾远游意，学彼长生道。”（《宿天台桐柏观》）在这里，作者表达自己愿追随老子和老莱子的踪迹，效仿他们的隐居长生之道。《和宋太史北楼新亭》：“返耕意未遂，日夕登城隅。谁道山林近，坐为符竹拘。……愿随江燕贺，羞逐府僚趋。欲识狂歌者，丘园一竖儒。”写作者愿意结识楚狂接舆。《登鹿门山》“……昔闻庞德公，采药遂不返。金涧饵芝术，石床卧苔藓。纷吾感耆旧，结揽事攀践。隐迹今尚存，高风邈已远。……”写作者到庞德公隐居的地方怀古，表现作者钦慕隐士庞德公，赞扬他的高风亮节。《高阳池送朱二》：“当昔襄阳雄盛时，山公常醉习家池。……殷勤为访桃源路，予亦归来松子家。”山公即指山简，松子是赤松子，是古代传说中的仙人，作者借这首诗表达了他对隐居之乐的向往。深厚的隐逸传统造就了孟浩然丰富的具有隐逸情怀的诗作，使其成为名副其实的荆楚隐逸文化的接班人。正如闻一多先生所说：“历史的庞德公给了他启示，地理的鹿门山给了他方便，这两项重要条件具备了，隐居的事实便容易完成得多了。实在，鹿门山的家园早已使隐居成为既成事实，只要念头一转，承认自己是庞公的继承人，此身便俨然是《高士传》中的人物了。”

从第二个方面来说，襄阳山幽水清，风景秀美，从孟浩然的诗中，我们可以看出他对家乡每一寸土地的热爱，北涧、岘山、万山、万山潭、鹿门山、望楚山、习家池、汉江水……这些景物反复出现在他的诗中，足见襄阳山水对他的感召。如《万山潭作》：“垂钓坐磐石，水清心亦闲。鱼行潭树下，猿挂岛藤间。游女昔解佩，传闻于此山。求之不可得，沿月棹歌还。”这首诗描写了万山潭的幽趣，作者垂钓与归舟之乐，以及对神女的遐想与期待。《登望楚山最高顶》：“山水观形胜，襄阳美会稽。最高唯望楚，曾未一攀跻。石壁疑削成，众山比全低。晴明试登陟，目极无端倪。云梦掌中小，武陵花外迷。暝还归骑下，萝月映深溪。”作者在这首诗中描写了登望楚山所见的美景，致使作者流连忘返。再如，“悠悠清江水，水落沙屿出。回潭石下深，绿筱岸傍密。”（《登江中孤屿赠白云先生王迥》）描写的是汉江水及江中孤屿，“西山多奇状，秀出倚前楹。亭午收彩翠，夕阳照分明”（《游明禅师西山兰若》）写的是西山美景；“北山白云里，隐者自怡悦。相望试登高，心飞逐鸟灭。”（《秋登兰山寄张五》）写的是万山的景色。刘勰在《文心雕龙·物色》篇中说：“若乃山林皋壤，实文思之奥府，略语则阙，详说则繁。然屈平所以能洞监《风》《骚》之情者，抑亦江山之助乎？”刘勰早已认识到地域山水对作家的影响，这是一种毫无疑问的、显而易见的影响，更何况，孟浩然一生中大部分时间都待在他的故乡襄阳，襄阳的一草一木都能触动他的内心、引发他的诗意、进入他的诗歌创作。正因为他热爱家乡，所以他才会愿意接受家乡的孕育和滋养，并萌生和践行着他的隐逸情怀。

三、孟浩然隐逸情怀的表现

孟浩然的隐逸情怀集中体现在他对大自然的由衷热爱和赞美，以及对隐居生活的适应和享受。孟浩然观赏大自然，常常是沉醉其中，与自然景物融为一体，作诗赞美大自然，更是真情流露，动人心弦。正是因为他对大自然的热爱，使得他享受隐居生活成为很自然的事情。如《夏日南亭怀辛大》：“山光忽西落，池月渐东上。散发乘夕凉，开轩卧间敞。荷风送香气，竹露滴清响。欲取鸣琴弹，恨无知音赏。感此怀故人，中宵劳梦想。”作者悠闲地享受着傍晚的时光和美景，甚至想把这美好的一刻与友人共享。《初春汉中漾舟》：“羊公岘山下，神女汉皋曲。雪罢冰复开，春潭千丈绿。轻舟恣来往，探玩无厌足。波影摇妓钗，沙光逐人目。倾杯鱼鸟醉，联句莺花续。良会难再逢，日入须秉烛。”这首诗表现了作者在初春时节，于汉江泛舟的欢畅，举杯而与鱼鸟同醉，吟句而呼莺花共续，人与自然交融，极度欢乐和谐。《夏日浮舟过陈大水亭》：“水亭凉气多，闲棹晚来过。涧影见松竹，潭香闻芰荷。野童扶醉舞，山鸟助酣歌。幽赏未云遍，烟光奈夕何。”这首诗同样表现出作者醉酒高歌观赏美景的快乐生活。《万山潭作》：“垂钓坐磐石，水清心亦闲。鱼行潭树下，猿挂岛藤间。游女昔解佩，传闻于此山。求之不可得，沿月棹歌还。”这首诗描写了万山潭的幽趣，作者垂钓与归舟之乐，以及对神女的遐想与期待，充分表现了作者轻松愉快的心情，以及闲适满足的生活状态。再如《登望楚山最高顶》：“山水观形胜，襄阳美会稽。最高唯望楚，曾未一攀跻。石壁疑削成，众山比全低。晴明试登陟，目极无端倪。云梦掌中小，武陵花外迷。暝还归骑下，萝月映深溪。”作者在这首诗中高度赞美襄阳的山水形胜，描写了登望楚山所见的美景，致使作者流连忘返。《秋登兰山寄张五》：“北山白云里，隐者自怡悦。相望试登高，心飞逐鸟灭。愁因薄暮起，兴是清秋发。时见归村人，沙行渡头歇。天边树若荠，江畔舟如月。何当载酒来，共醉重阳节。”这首诗同样表现出诗人隐居生活的愉快和轻松。

孟浩然的诗作流传至今大约有270首，粗略统计，有至少160首是写他的家乡荆楚大地。作者通过他的诗作向我们展现了襄阳多姿多彩的美景，有雄伟的望楚山、寂寥的鹿门山、以及秀丽的西山；有幽美的万山潭和江中孤屿；还有奔流不息的汉江和美味的槎头鳊，等等。作者真切的感受和赞美这一切，他热爱与回归自然，正是表现为他赞美家乡并隐居于此。他本出于这里，自当回归这里，这便是他隐逸精神最直接的体现。

[参考文献]

[1]闻一多.唐诗杂论[M].北京：中华书局，2009.

[2]陈贻焮.唐诗论丛[M].湖南：湖南人民出版社，1980.

[3][后晋]刘昫等.旧唐书·文苑列传[M].北京：中华书局，1975.

[4]周建军.孟浩然诗歌隐逸情怀之文化背景追索[J].中国韵文学刊，2003.

[5][南朝·梁]刘勰撰，黄叔琳注、李详补注、杨明照校注拾遗，增订文心雕龙校注[M].北京：中华书局，2000.

（责任编辑：宁沈生）

文献标识码A

中图分类号I206.2

收稿日期2016-01-06

作者简介：王梦（1991-），女，湖北丹江口人，沈阳师范大学文学院硕士研究生。