魏显勇

（作者单位：陕西师范大学新闻与传播学院）

《种植人生》中纪录片的原罪救赎解读

魏显勇

（作者单位：陕西师范大学新闻与传播学院）

获得第九届FIR ST影展最佳纪录片的《种植人生》，其导演顾晓刚出于对拍摄对象的保护原则，同时也是对纪录片伦理道德的另向度思考，合适地把握了人物的观照，很好地坚持了纪录片制作过程中的伦理道德，是对纪录片“原罪”的一定程度的救赎。

《种植人生》；纪录片；原罪；救赎；伦理道德；契约精神

当纪录片导演拿起摄像机，介入到他人的生活中时，二者之间便产生了一种微妙的关系，即拍摄者与被拍摄者之间的关系，这是一种结构性的存在，它就是纪录片的原罪。纪录片原罪一直是困扰纪录片人很多年且至今也无法解决的问题，原罪的消除也便意味着纪录片的消失！既然不可消除那么就需要很多制作者去积极面对，至少在某种程度上要去积极探索，对纪录片的原罪加以救赎。

1 契约精神的坚守

王小鲁在《中国独立纪录片的契约精神》认为纪录片的契约精神包括作者和被拍者之间的契约，这个契约不一定写在纸上，由于纪录片的特殊性，拍摄过程往往夹杂了极其复杂的社会因素，纪录片中的契约精神不应该单单定义成所谓的黑字白纸的合同书，它应该是一种达成的共同意识贯穿于整个拍摄制作过程始终。

1.1 拍摄者与被拍摄者的契约意识

纪录片的拍摄过程中，只有当拍摄者和被拍摄者达成平等的关系才能保证所拍摄的素材的完整和客观真实，纪录片《种植人生》片长76分钟50秒，记叙了一个都市白领老贾转战自然农业的生活轨迹。首先，对顾晓刚导演来讲，这是他的纪录片处女作，当时导演的创作欲挺强，因此这是拍摄者的主体意识表露。其次，对主要被拍摄者的老贾来讲，他对自己的定位是自然农人，这个片子的创作本源是做一个类似于人物介绍的视频，他的农场也正在发展时期，他也想借助影像来宣传自己，所以拍摄者和被拍摄者之间的契约就很明显的得到了建立。这就是极为明显的王小鲁所言的“等差之爱”，拍摄者与被拍摄者各取所需，这是老贾与顾晓刚之间最原始也是最大的契约。

对另一个被拍摄对象尚英来讲，她与拍摄者之间的契约意识更为复杂，随着纪录片拍摄的不断深入，改变了由老贾为单一主要人物的线索逻辑，尚英所带出来的张力更大。在片子拍摄的初始阶段，尚英只是作为老贾周围的社会关系与拍摄者建立起了简单的契约意识，而随着老贾和尚英之间矛盾的出现，尚英成为了整部片子非常重要的人物，充满对婚姻期待的尚英在遭受婚姻问题时，镜头成为了她表达自己苦闷的一个方式，这是尚英与拍摄者之间建立的第二层契约。在面对尚英周围的社会关系时，拍摄者与尚英之间又达成了新的契约，比如：在尚英母亲陪伴尚英到医院做检查时，商英母亲对拍摄者说“好了，你不要再拍了”，拍摄者也选取了尊重的态度，反射出拍摄者与尚英是一种相互尊重，平等视角的姿态。

1.2 拍摄者与镜头的契约意识

纪录片作为一种影视类型，必须遵循影视的基本原则，在主体渐显的独立纪录片制作中，拍摄者以镜头形式来表达主体意识不可忽视，这种方式其实就是拍摄者与镜头达成的契约。在《种植人生》的拍摄过程中，对老贾关于农业问题的采访全部是在稻田里，并且采用低机位镜头，匹配了导演起初对“自然农法”实践者老贾的仰视感，对育苗的过程和手工插秧的过程都采用的明显的全景式俯拍镜头。在老贾最后表达自己有了新的女朋友的采访中，拍摄者亦即用了平拍的视角，并没有对老贾做任何镜头下的道德审判，遵循了基本的镜头下的伦理道德。

2 人文美的挖掘

美学大师朱光潜说：“哲学家的观照以真为对象，艺术家的观照以美为对象”。纪录片以真实性标榜，在独立纪录片的影像风格类型下，人文美更加突出。这种人文美体现在以纪录人类生存状态、人生命运为主，在关注个人的同时，还倾向于对整个人类的关注，抒发了浓烈的人文关怀，展示了人文美的深刻意涵。

纪录片《种植人生》中有市场经济下传统的农物种植法与机械化的生产方式对立，有对时代人类观念的关照，有家庭裂变的记录。这些都夹杂着创作者对社会所饱含的强烈的人文关怀，并且在拍摄过程中，拍摄者一方面较为真实的全息记录了老贾夫妇的生活轨迹，另一方面出于对被拍摄者更强的人文关怀，出现了对拍摄者的保护，这种建立在真实性基础之上的对纪录片伦理道德的思考恰恰折射出了纪录片人文美的深刻内涵，是对纪录片人文美的深入挖掘。

[1]朱光潜.无言之美[M].北京:北京大学出版社,2005.

[2]一亩三分地.《种植人生》导演的话[EB/OL].(2015-07-27)[2016-07-02]. https://www.douban.com/event/24895828/ discussion/612194850/.

[3]常咏歌.纪录片纪实风格的审美分析[EB/OL].(2012-07-30)[2016-07-02].http://www.chinaqking.com/ yc/2012/248217.html.