周玉宁

黑城的佛塔

学生时代读王维《使至塞上》：“单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然 ”时，就对居延古城充满了好奇，而且觉得那是距离自己怎样遥远的一个地方啊。可是，今年的国庆前后，我竟和家人到了那个地方，现在的内蒙古自治区阿拉善盟额济纳旗。我们到那里原本是为看沙漠胡杨林，但到了那里才知道古黑城遗址就在当地，于是顺便参观了黑城遗址。于是知道了额济纳一带就是汉唐时期居延古城的所在地，近现代以来出土了大量的居延汉简，经过俄国人、瑞典人、德国人以及法国人的多次发掘，大多数的文物已流失海外，只留给我们一座荒凉的遗址，难再当年繁华。

对于内地人来说，这是一个极难到达的地方，我们从同样是内蒙古自治区的鄂尔多斯出发，开车抵达那里居然将近十个小时，需要一个白天的时间，沿途已经都是柏油路，但距离实在遥远。我很难想象当年的边塞诗人是如何骑着骆驼抵达那里的，这是需要数月的颠簸的，辛苦疲惫不必说了，就是人的情绪上的煎熬又是怎样的呢？可王维留给我们的却是“大漠孤烟直，长河落日圆”这样豪情壮美的画卷，唐代诗人身上散发着怎样的豪情义气、侠骨柔情，想象那个时代的确非常令人自豪。

一路的颠簸确实值得，额济纳的秋天美得令人窒息，蓝天白云、胡杨林金光闪烁，蜿蜒的河流波光粼粼，是一幅幅画不尽的秋色卷纸，随便截取一幅就是秀美的秋景画，美景蓝天、在雾霭重重的都市很难呼吸到的清凉空气，都给人想高唱直抒胸臆的感觉，美丽的额济纳秋景，真是欲语意难尽、千笔画不完，想象古人骑着骆驼经过一路半戈壁半荒原的长途旅行到达此地，怎能没有定居下来的感觉呢？于是这里有了黑河故城。漫步在古城遗址，依然能想象当年的繁华，宫殿商肆井街里巷，而今都已沙化埋在沙土之中。唯一还有遗痕的是靠近城墙处还有几个佛塔遗踪，孤孤漠漠地矗立着。黑城的佛塔就像我们在北海公园见过的佛塔一样，白色圆形尖顶，当年也是受过无数边民朝觐膜拜的。当初人们建塔为的是护佑一方平安，然而仍然没有阻止后来黑城面临的杀戮与围城，经过几个朝代，黑城无可挽回地被废止了，成了一片废墟，现在已经成了旅游景点。历史的沧桑如何掩埋那一片片废墟。佛祖也拯救不了的生灵，是不是往古的冤魂？据说现在额济纳的怪树林就是古代战死的将军战士所化，那伸展的虬枝是不是还在诉说他们的冤屈？佛啊，如何拯救人类，如何阻止人类无休止的互相杀戮、抢夺，这孤孤单单遗留的佛塔在瑟瑟朔风中又在诉说什么？

人类历史上说不尽的朝代更替、种族杀戮，那无数冤死的鬼魂，生者的灵魂，宗教能抚慰吗？宗教也许只能起一个抚慰灵魂的作用，面对人类数不尽的劫数，佛塔只是见证。一劫又一劫，愿人类不要自我毁灭，能一代又一代地长久繁衍生息下去。上苍给了我们怎样一个美丽的地球，愿生活其中的人类不要只看到一点利益而互相厮杀，多看看多保护自然的美吧。

敖包与江南园林

敖包这个词其实早已随着《敖包相会》这首著名的爱情歌曲传遍世界，没去过内蒙古的人可能只从电视或图片中知道敖包其实是个小土堆，而到过草原的人，才知道敖包本来是起路标、界标作用的，后来才发展成祭祀祭神的地方。茫茫草原，一望无际，没有敖包可真看不出方向和路的去向。草原上的敖包有大的也有小的，有土堆、石堆也有木堆，四周被彩旗或彩色布条包围，一个个敖包因为有了飘飘的彩色才在一望无际的大草原上有了存在的空间，否则很容易被草原的苍茫和辽阔所淹没。在草原上，敖包就是亮丽的建筑了，到过草原的人都会知道《敕勒川》所描绘的“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”是真实的场景。在这样的场景下，围满彩旗的敖包就是一个个的华丽公园。

走近了看，敖包其实是很粗放的，土堆且不说了，即使是石堆垒放的也并不齐整，加上风吹日晒的风化作用，一般的敖包都要不断地添加石块，不然，敖包就会被风风化掉。敖包的粗放和草原人的性格很相配，开阔、大度却不乏诗意，草原人的诗意像敖包上的彩旗一样靓丽，大块吃肉、大碗喝酒之后唱起酸曲一样得动听悠扬，打马草原扬一下响鞭，在白云蓝天下吹一声口哨，人生所有的苦与痛、泪与恨都化作一缕青烟被凛冽的草原风吹散，心会纯净得像蓝天上的云丝一样洁白温柔。

与敖包相比，曲径通幽的江南园林就精细得如青花瓷，细腻讲究易碎。去过江南的人，大都会到当地的园林走一走，多数人都会被这些园林精巧的布局，一步一景变化万般的景致、透漏的湖石、小巧的亭台所吸引，每每驻足凝思，胸臆尽抒。江南园林的讲究细巧如江南人的生活——精细、巧致又蕴藉，这样的园林是和西湖醋鱼、芦笋炒茭白、莼菜羹匹配的，口味清淡却富于变化，食材的原味尽享又蕴藉着合奏的馨香，品咂之后一种清雅之气回荡。

江南的气质与漠北的草原相距甚远，江南人的风流蕴藉不是塞北的“花儿”，高亢、亮丽、舒畅，吼一嗓全身通泰。江南人的风流是小桥流水，是夜泊枫桥的笛声，是大乔、小乔的传说，走一遭步履轻轻、思绪悠悠。江南人的生活，在江南丝竹悠悠扬扬的乐声里诉说着千百年来历练的石头城、姑苏小巷、扬州画舫、无锡二泉，每一个细胞都透着历史、透着文化，透着优雅，风情万种地迎迓着世人的目光注视。而在这风情背后，在历史的遮蔽下，有扬州屠城、南京大屠杀的悲情抑郁在曲曲弯弯的石头下，等着被世人揭开诉说那说不尽的伤痛。江南文化是中国士文化最有代表性的地区，历史上曾历尽劫难，却始终没有被灭绝，中国士文化的精神气质和内蕴都钟毓秀于江南了。这里有士的才情也有士的颓唐，既有青梅黄酒的醇洌，也有曲曲幽幽的卑抑，中国历史上士的所有委屈与豪爽泼洒都集中在江南气质中了。

江南园林的精细、敖包的粗放，在中国文化中是多么不同的存在呀，而它们却都是中华文化的组成部分，交相辉映、不断融合，互相改变。草原文化豪放粗犷，是征服者的，江南士文化精致优雅又是卑抑的，这两者的结合是激烈、豪情与抒放，飘荡在敖包上的朔风与江南的细雨终究是会相遇的。

爱神满天飞

根据西方神话，人间男女的爱情是被丘比特的神箭射中之后产生的，如果丘比特的神箭射中了甲却没射中乙，那产生的就是一场单相思，如果既射中甲又射中乙那人间就会产生一段美妙的爱情。我时常在想，这个世界已经有六十多亿人了，每个人到青春期后都会有爱情的需要，如果并非生理残疾的话。六十多亿人的爱情饥渴单相思的、两情相悦心心相印的、冤家路窄的，要有多少支神箭射出呀？丘比特一个小爱神忙得过来吗？要满足这么多人的需要，得复制多少个丘比特呀？满天的丘比特拿着小神箭飞来飞去，会不会相撞？对于那些不幸成为老姑娘老小伙的人来说，是不是即将射中他们的小爱神被别人的爱神撞落了？是不是每个人都有一个会射中他们的小爱神？想一想，满天飞舞着小爱神的天空是不是也挺有趣？

人间男女的饮食日常，多数也是锅碗瓢盆、吵吵嚷嚷，辛苦劳作与挥汗如雨。寻常人家娶一房妻，生一个或数个大胖小子或大胖姑娘，日子也就叮叮当当过起来了，少年的爱情渐渐被辛苦的谋生折磨，变成了饮食男女庸常多了。丘比特射来射去的结果变成了锅碗瓢盆交响曲，这对于浪漫的少男少女实在是难以想象、无法忍受得了的。于是，在现实的折磨下很多浪漫的恋人成了怨偶，有的因为忍受不了艰难的生活而分手的也大有人在，丘比特的神箭折戟，现实需要取代了爱情需要。很多年轻人选择婚姻伴侣时已不再将志向、情趣的契合放在首位而是将对方是否能满足自己的物质需要放在首位，很多女性宁愿坐在宝马车里哭也不愿坐在自行车后面笑，郎才女貌已经过时，郎“财”女貌成为现实。说实在的，自己身为女性，对这种现象不是不能理解，连鲁迅先生也说“人必生活着爱才有所附丽”，没有一定物质基础的婚姻也是风雨飘摇要经受很多磨折的，但爱的意义究竟是什么？爱人之间精神的相契究竟是什么应放在什么位置？如果相爱很多物质的享受是否可以抛弃？相爱的人是否一定要钻戒白金项链宝马别墅做证明？没有这些人们就没有幸福婚姻了吗？现实不是这样回答的，多少普通夫妇一生相濡以沫却也没有多少财产一样恩爱到老，关键是彼此的相互扶持相互陪伴以及包容与理解，互相知道对方究竟需要什么？如果要爱人开心有时并不需要多贵重的礼物，也许一本书、一个小礼物就能使对方满心欢喜感动不已，有时甚至只要一个体贴的小动作或贴心话双方就会爱意满怀，彼此的忠贞、情感的包容以及精神的契合，婚姻的持久，大抵不过如此。可叹世人多数未悟出这点，很多丽人还在为着宝马别墅而勾心斗角没有想过拥有一个知心爱人是世间最有福气的事了。相爱不一定把金钱看得太要紧，关键是两心相悦。相亲相爱地携手一生也不辜负当年被丘比特的神箭射中一把，这是多大的善与缘呢。懂得的请珍惜，惜惜就是一生，就是缘分，就是自己的命。如果丘比特的神箭一生都串着两颗心，这会结成多美妙的一段人间情感呢？爱情的神圣就在两颗心的一生相许，默默守望，彼此扶携，能一生被爱神眷顾的男人女人是幸运的，而一生坚守忠贞的男女则是会被神佑的，因为他们的一生都有小爱神帮忙。难得一生相爱。在这个物欲横流、商品大潮即将吞噬一切的社会里，小爱神的神箭还会起多大作用，欲望会不会吞噬情感、裹挟一切真是难讲。欲望女神会不会将丘比特的神箭一一击落，还得看善与美在人们心中究竟是什么位置，向真向善向美之心会不会战胜膨胀的欲望，回归情感本然，全得看人性中的真善美成分是否占上风了。愿天下有情人皆成眷属，愿天下眷属都能相携一生。爱神永远满天飞。

责任编辑 石华鹏