孟光彩

（四川大学 四川 成都 610064）

文艺复兴时期罗马教皇和人文主义者呈现复杂关系的原因分析

孟光彩

（四川大学 四川 成都 610064）

文艺复兴时期人文主义者和罗马教皇不是完全对立的，而是既有对立，又有千丝万缕的联系，呈现错综复杂的关系。教皇和人文主义者之间关系复杂的原因，除了教皇本身对古典文化的兴趣之外，还有更深层次的原因。这一时期教权的衰落以及当时整个教士阶层的世俗化，是教皇大力招揽人文主义者的重要原因。而人文主义者暧昧的宗教态度以及教皇给人文主义者提供的圣职和优厚俸禄，又使人文主义者志愿为教皇服务。

文艺复兴；罗马教皇；人文主义者

“人文主义者”泛指文艺复兴时期从事古典学术研究及有关学术思想活动的人们。后人从他们的言论和作品中将他们的思想归结为“人文主义”。“人文主义”者主张人性解放来对抗宗教禁欲主义；提倡人类及时享乐和追求现世的幸福。从这些观点来看，人文主义者是和罗马教皇是对立的。但在文艺复兴运动后期，我们又发现这样一种现象，大批的人文主义者聚集在罗马，有点人文主义者充当了教皇的秘书、使节、或顾问，有的人文主义者还受教皇任命承担了教堂的修建和装饰工作，使罗马一度成为文艺复兴的中心。那么是什么原因促使教皇与人文主义者呈现这种复杂关系呢？我认为主要有以下几点原因：一、教权势力的衰落、二、教皇及整个教廷的日趋世俗化、三、人文主义者暧昧的宗教态度。

一、教权势力的衰落

中世纪的教会在西欧扮演了很重要的角色。教权在英诺森三世时达到极盛，在教皇与皇帝的长期斗争中，教会逐渐被锻炼成一个行使政治、经济、和社会权利的“超国家”。这个体制势必会侵犯西欧各个世俗王国的司法、行政权利。13世纪后期，西欧的城市和商品经济逐渐发展起来，各国人民为保护本国经济的发展，纷纷支持王权和国家统一，教权逐渐不能和王权抗衡。1309年，教皇卜尼法斯八世在法王的压迫下被迫迁往阿维尼翁，成为法王的奴仆和工具。1377年，教廷迁回罗马，开始了历史上的教会大分裂时期。大分裂时期，教皇地位下降，教廷的经济实力也大为削弱。

面对教权的衰落和罗马城的衰败，教皇首先考虑的是重振教权以及重现罗马城的辉煌。而且在这一时期，意大利文艺复兴正直高涨，重新回归罗马的教皇不得不考虑自己和人文主义者的关系。“这时是文艺复兴和罗马教皇关系中一个新阶段的开始，对于这个阶段的特点，学者喜欢称之为调和主义。”教皇出于兴趣爱好和扩大影响的需要，希望通过拉拢和利用人文主义者来扩大影响和实力，重振教权。

二、教皇及整个教廷的日趋世俗化

文艺复兴时期的意大利，商品经济异常活跃，社会财富急剧增加。在商品经济的冲击下，社会各阶层的价值观念发生了巨大变化。人们逐渐从中世纪基督教宣扬的“财富是魔鬼”的守贫观摆脱出来，开始肯定和追求财富。作为社会一阶层的教职人员也不可避免的受到这种影响，教士阶层在文艺复兴时期也开始追寻财富和世俗生活的享乐。“利奥十世曾颁布1200个新职务、从中赚得90万兹库提金币，还从一笔交易中卖出了9个枢机主教的头衔，共获得22.9万杜克特金币。”这一时期教皇的生活非常腐化，他们任用人文主义者收集古籍文稿、修建宏大的教堂、陵墓以及对教堂的华丽装饰，很大程度上是为了满足自己的世俗享乐和精神文化享受的需要。

三、人文主义者暧昧的宗教态度

学者们通常将人文主义者当做和教皇教会对立的一个群体，而实际上这一时期人文主义者并非一个统一的阶级，他们的的思想是非常矛盾的。布克哈特曾指出人文主义者是“一群最复杂的、形形色色的人物，今天具有这样一副面貌，明天又换了另外一副面貌。”人文主义者一方面猛烈抨击教会统治的腐败以及教士的荒淫，但另一方面，他们又坚持自己的宗教信仰，坚信“上帝之上”。人文主义者这种暧昧的宗教态度是文艺复兴时期他们和教皇呈现复杂关系的原因。

四、结语

文艺复兴时期人文主义者和教皇并没有我们想象的那样严格对立，反而在后期出现了教皇重用人文主义者，人文者为教皇服务的现象。教皇和人文主义者呈现这一复杂关系的原因，是因为随着教权势力的衰落和教皇的世俗化，教皇利用人文主义者增加声誉，满足自己的世俗享乐的需要。而就人文主义者而言，他们本身就没有将自己和宗教严格对立，他们在坚持信仰的基础上而批判教会的腐朽的统治，他们的出发点是纯洁教会、恢复宗教的本来面貌而不是与教会决裂。人文主义者对宗教的这种暧昧态度决定了他们与教皇关系的模糊不清。

[1]刘明翰、朱龙华、李长林著：《欧洲文艺复兴史》总论卷，北京：人民出版社，2010.11。

[2][瑞士]雅各布·布克哈特：《意大利文艺复兴时期的文化》，商务出版社，1981。

[3][美]保罗·奥斯卡·克里斯特勒：《意大利文艺复兴时期的八个哲学家》，上海译文出版社，1987。

[4]程显煜：《罗马教皇与罗马文艺复兴》，《历史研究》，1988年第1期。

[5]庞易民：《教皇尼古拉五世与文艺复兴运动》，《青海师大学报》，1988年第4期。

[6]丰华琴：《文艺复兴运动与罗马教皇》，徐州师范学院学报，1988年第4期。