·俞香顺·

荼蘼、木香、蔷薇三者都是蔷薇科蔷薇属植物，均具有花繁、枝长、攀援的特点;中国古人往往辅之以支架，设置成园林景观。大观园中有荼蘼架、木香棚、蔷薇架，这折射了当时的社会生活习俗。本文的重点不是花卉学、园艺学研究，而是深入分析这三个意象的文学文化内涵;藉此我们可以烛幽显微，从一个特殊的角度去观照曹雪芹的艺术渊源及《红楼梦》的艺术特色。

贾宝玉所撰的“睡足荼蘼梦亦香”脱胎自宋人的“酴釄香梦怯春寒”，这首作品入选《千家诗》;《千家诗》是曹寅在任期间刊刻，曹雪芹在《红楼梦》中大量引用《千家诗》中的作品。麝月抽到的诗句“开到荼蘼花事了”乃是“诗谶”。“荼蘼架”是明代以来通俗文学中常见的意象，《金瓶梅》中即有，是男女幽会之所。“木香棚”也是男女幽会之所，《金瓶梅》中也是频繁出现。“蔷薇架”的作用类似于屏风，起源于扬州，流行于市井之间;曹雪芹与扬州也有着深厚的渊源。本文即围绕以上问题展开。

一、荼 蘼

荼蘼，又作酴醾、酴釄，是蔷薇科蔷薇属落叶或半常绿蔓生小灌木，攀缘茎，茎绿色;初夏开花，花白色，有香味。大观园中有荼蘼景致，《红楼梦》第十七至十八回《大观园试才题对额 荣国府归省庆元宵》:“(贾政等人)转过山坡，穿花度柳，抚石依泉，过了荼蘼架，再入木香棚……。”《红楼梦》中的对联、曲子、诗句中三次出现了“荼蘼”，我们逐一探讨。

贾政测试贾宝玉才情，命宝玉为景点撰联，宝玉撰得一联:“吟成豆蔻才尤艳，睡足荼蘼梦亦香。”联语不脱香艳气息，“荼蘼”之句应是切景，不纯为虚造;荼蘼清香悠远，熏染梦境，所以有“梦亦香”之语。上联用的是杜牧《赠别》“豆蔻梢头二月初”之典，而下联将“荼蘼”和“梦”“香”绾合则与郑会《题邸间壁》“酴釄香梦怯春寒”相似。郑会在诗歌史上寂寂无名，这一首诗收录于古代流传极广的蒙学读物《千家诗》。康熙四十五年，曹雪芹的祖父曹寅刊行的《楝亭十二种》中收有《分门纂类唐宋时贤千家诗选》，署名“后村先生编集”;“后村先生”即南宋刘克庄，字潜夫，自称后村居士。正是因为这种特殊因缘，曹雪芹对《千家诗》情有独钟。蔡义江先生发现，《红楼梦》第六十三回夜宴中，行酒令时所抽的花签诗句，极大部分均可在《千家诗》中找到。《红楼梦》对《千家诗》的摘引、化用非常普遍，曹雪芹有意识地把《千家诗》罗织到自己的小说中，包涵着一种含蓄的家族文化认同。以曹雪芹对《千家诗》的稔熟来看，“荼蘼梦亦香”之语源极有可能来自“酴釄香梦”。《红楼梦》第六十二回《憨湘云醉眠芍药裀 呆香菱情解石榴裙》，宝玉在“射覆”时引用的诗句“敲断玉钗红烛冷”，也是出自《题邸间壁》，可见曹雪芹对于这一首诗是熟悉的，全诗为:“酴釄香梦怯春寒，翠掩重门燕子闲。敲断玉钗红烛冷，计程应说到常山。”

中国古人往往根据花卉的自然属性，寄托情志;这样，花卉不再是纯粹客体，而是主客交融，“着我之色彩”。这是中国花卉文化的一个重要特点。荼蘼是晚春芳卉，在传统的“二十四番花信风”中，荼蘼是“谷雨”的第二候:“一候牡丹，二候荼蘼，三候楝花。”当荼蘼开放的时候，春天即将结束、夏天即将来临。宋代王淇《暮春游小园》描写了小园花事的递变:“一丛梅粉褪残妆，涂抹新红上海棠。开到荼蘼花事了，丝丝天棘出莓墙。”正是因为独特的花期，古人赋予了“开到荼蘼花事了”以盛时不再的喻意;这一首诗也是入选《千家诗》的。李渔《闲情偶寄》“种植部”云:“荼蘼之品，亚于蔷薇、木香，然亦屏间必须之物，以其花候稍迟，可续二种之不继也。‘开到荼蘼花事了’，每忆此句，情兴为之索然。”《红楼梦》第六十三回《寿怡红群芳开夜宴 死金丹独艳理亲丧》，群芳抽花签喝酒;曹雪芹在这一回中不是“乱点鸳鸯谱”，每人所抽到的花签都与其地位相匹配，也预示其命运。麝月抽到的是“韶华胜极”的荼蘼花签，上面有“开到荼蘼花事了”的诗句。这句诗类似于古人所说的“谶言”，所谓“盛极而衰”，我们看这一回中的细节描写:“麝月问:‘怎么讲?’宝玉皱皱眉儿，忙将签藏了。”贾宝玉的“皱皱眉儿”和李渔的“情兴索然”如出一辙。

《红楼梦》第二十八回《蒋玉菡情赠茜香罗 薛宝钗羞笼红麝串》，云儿所唱的曲子中出现了“荼蘼架”:“想昨宵幽期私订在荼蘼架，一个偷情，一个寻拿，拿住了三曹对案，我也无回话。”这只曲子和冯梦龙《挂枝儿》《山歌》中所收录的明代民歌风神毕肖。荼蘼必须要以架子作为支撑，才能攀援而上成为景致;否则只会匍匐乱生，乱糟糟一堆，殊不雅致。宋代诗歌当中颇多“荼蘼架”之例，如司马光《南园杂诗六首》“修荼蘼架”、王安石《池上看金沙花数枝过酴醾架盛开二首》。宋代诗歌中的“荼蘼架”意象多与文人雅趣有关，除了司马光、王安石的作品外，我们再看一例，朱弁《曲洧旧闻》卷三:“蜀公(范镇)居许下，于所居造大堂，以‘长啸’名之。前有荼蘼架，高广可容数十客，每春季，花繁盛时，燕客于其下。约曰:‘有飞花堕酒中者，为余浮一大白。’或语笑喧哗之际，微风过之，则满座无遗者。当时号为‘飞英会’，传之四远，无不以为美谈也。”

《全宋词》中收录了张先的《望江南》:“一点芳心无托处，荼蘼架上月迟迟”;元明清时期的戏剧、小说、时调中，“荼蘼架”成为经典的意象，是男女幽期密会之所。“荼蘼架”意象之定型首先当在于其“空间性”，“荼蘼架”一般不甚高，花叶繁盛，相对隐蔽;架子上方可以透进月色。这样不大不小、不疏不密、不明不暗的空间无疑是适合约会的场所。“荼蘼架”意象之定型其次在于其花香，荼蘼花香能否“催情”尚无科学证明，但最起码应该可以“助情”，氤氲的花香酝酿出浪漫的氛围。周玉波《明清民歌时调小曲中涉及荼蘼架的篇什》云:“明清时调小曲中，涉及荼蘼架的篇什更是多多，它几乎成了男欢女爱的一个陪衬物了。”文章中记录了十三首有关荼蘼架小曲。后来，他在《月上荼蘼架》中又增补数例，如《徽州雅调》之《急催玉歌》有云:“俏冤家，昨对奴，亲把佳期许下。许今夜黄昏后，来会奴家。到如今更儿阑，人儿静，为甚的不见来，看看月上荼蘼架。……”其实，早在元代散曲中，“荼蘼架”就已经常见，如张可久《双调·殿前欢·离思》:“春残豆蔻花，情寄鸳鸯帕，香冷荼蘼架”;商挺《潘妃曲》:“带月披星担惊怕，久立纱窗下，等候他。蓦听得门外地皮儿踏，则道是冤家，原来风动荼蘼架。”与王安石、司马光、《曲洧旧闻》中的“雅趣”相比，上面所引的作品基本呈现出“俗趣”，也多是出现于民歌、散曲等俗文学作品中。

我们再看小说中的例子，《清平山堂话本》卷二《风月相思》:“一日，生问曰:‘连日不见琼娘子，固无恙乎?’答曰:‘娘子近日偶疾如疟，神思不宁，倚床作《望江南》词。’生曰:‘愿闻。’韶华云:‘香闺内，空自想佳期。独步花阴情绪乱，谩将珠泪两行垂，胜会在何时?恹恹病，此夕最难持。一点芳心无托处，荼蘼架上月迟迟，惆怅有谁知?’韶华别去。知琼有意于己，潸然下泪。”韶华所吟咏的这首词和《全宋词》中所收录的张先《望江南》一模一样;所以，笔者颇怀疑题名张先的《望江南》实是“荼蘼架”意象流行时期的元明作品，待考。《金瓶梅》第二十回《傻帮闲趋奉闹华筵 痴子弟争锋毁花院》也出现了“荼蘼架”意象:“步花径，阑干狭。防人觑，常惊吓。荆刺抓裙钗，倒闪在荼蘼架。”

简而言之，《红楼梦》中云儿所唱的这一支曲子中的“荼蘼架”是明代以来俗文学作品中所流行的一个意象;这也显示了曹雪芹熔铸百家、汇通雅俗的艺术渊源和创作功力。

二、木香棚

木香亦是蔷薇科蔷薇属花卉，是半常绿攀援灌木，树皮红褐色。荼蘼与木香同科同属，株型、花期、花形都颇多相似之处;古代的植物分类学比较粗疏，有时虽强为分辨，却仍是无法昭昭，如张邦基《墨庄漫录》卷九:“荼蘼花…一名木香，有二品，一种花大而棘，长条而紫心者为荼蘼;一种花小而繁，小枝而檀心者为木香。”这段文字就颇让人费解。因为一般来说，“长条”者为木香、“小枝”者为荼蘼才是。我们看《广群芳谱》中的记载，卷四十三:“木香，灌生条长，有刺如蔷薇，有三种花，开于四月，惟紫心白花者为最，香馥清远，高架万条，望若香雪。”从这段文字中，我们大略可以看出木香的三个特点:条长、色白、花香。《全唐诗》尚无明确之蔷薇科蔷薇属木香题材作品，《全宋诗》中木香始现芳踪，如徐集孙《檐上木香》:“无奈声声杜宇频，木香犹有一分春。檐头分得清香到，却谢寻常过路人。”杜宇即杜鹃，古人认为它的啼鸣具有物候意义，标志着春天结束、夏天到来;“檐头”、“清香”则点出了木香攀援、花香的特点。再如方回《治圃杂书二十首》其八:“十载前初种，酴醿间木香”;荼蘼、木香如兄如弟，往往结伴而种。

大观园中也栽种有木香，第十七回《大观园试才题对额 荣国府归省庆元宵》:“(贾政等人)转过山坡，穿花度柳，抚石依泉，过了荼蘼架，再入木香棚……”与荼蘼一样，木香的生长最好有人工扶植，不同的是，荼蘼一般是支“架”，而木香一般是搭“棚”。“木香棚”成为常见的生活景致与文学意象也是明代以后，如孙承恩《东园记》“西有木香棚”、曹伯启《与孙大方真人对酌木香棚下》“棚上雪香棚下客”、刘鹗《夜阑再用前韵》“风光翻盛木香棚”、张英《芙蓉溪记》“稍东为木香棚”、田雯《方氏园亭杂诗》“上有木香棚，无数蜂蜨喧”。

木香和荼蘼、蔷薇均是近亲，未尝厚此薄彼;除了与荼蘼“搭档”外，它还经常与蔷薇相依。明清时期，“木香棚”几乎成为园林中不可或缺的雅居，文震亨《长物志》卷二“蔷薇木香”条用了一个“必”字:“尝见人家园林中必以竹为屏，牵五色蔷薇于上;架木为轩，名‘木香棚’。花时杂坐其下，此何异酒食肆中。然二种非屏架不堪植。”比起市井酒肆，“木香棚”更有雅趣。李渔《闲情偶寄》“种植部”则更加细致地指出蔷薇适合为屋墙，而木香适合作屋顶，因为木香的枝条更长，两者互补:“木香花密而香浓，此其稍胜蔷薇者也。然结屏单靠此种，未免冷落，势必依傍蔷薇。蔷薇宜架，木香宜棚者，以蔷薇条干之所及，不及木香之远也。木香作屋，蔷薇作垣，二者各尽其长，主人亦均收其利矣。”

与上文提到的“荼蘼架”一样，“木香棚”也往往是幽期密会之所，《金瓶梅》书中有多处关于木香棚的描写，多有情色暗示，如第十二回《潘金莲私仆受辱 刘理星魇胜求财》:“这个香囊葫芦儿，你不在家，奴那日同孟三姐在花园里做生活，因从木香棚下过，带儿系不牢，就抓落在地，我那里没寻，谁知这奴才拾了。”第十九回《草里蛇逻打蒋竹山

李瓶儿情感西门庆》:“话说西门庆起盖花园卷棚，约有半年光阴……里面花木庭台，一望无际，端的好座花园，只见……木香棚与荼蘼架相连”，“见楼前牡丹花畔，芍药圃、海棠轩、蔷薇架、木香棚，又有耐寒君子竹、欺雪大夫松”。第八十二回《陈敬济弄一得双 潘金莲热心冷面》:“敬济得手，走来花园中，只见花筛月影，参差互映。走到荼蘼架下，远望见妇人摘去冠儿，乱挽乌云，悄悄在木香棚下独立。”

《金瓶梅》与《红楼梦》均是中国古代长篇白话小说的杰作，后者受到了前者的影响，相关研究成果已经相当丰硕、足资借鉴。从“荼蘼架”“木香棚”这两个名物，我们或也可窥见此中消息。

三、蔷 薇

与荼蘼、木香一样，蔷薇也是蔷薇科蔷薇属，匍匐状小灌木。蔷薇需要架子扶植生长，唐诗中即多“蔷薇架”诗例，如元稹有《蔷薇架》之诗;白居易《裴常侍以题蔷薇架十八韵见示……》有“托质依高架，攒花对小堂”之句。

虽然蔷薇木架早已有之，但是以蔷薇为宽幅屏风，则还是明清以来的流行现象。李渔《闲情偶寄》中详细论述以蔷薇结成屏风的优势、方法、效果、起源等。蔷薇屏风的优势在于花色丰富、争奇斗艳，《闲情偶寄·种植部》“藤本第二”:“结屏之花，蔷薇居首。其可爱者，则在富于种而不一其色。大约屏间之花，贵在五彩缤纷，若上下四旁皆一其色，则是佳人忌作之绣，庸工不绘之图，列于亭斋，有何意致?……蔷薇之苗裔极繁，其色有赤，有红，有黄，有紫，甚至有黑;即红之一色，又判数等，有大红、深红、浅红、肉红、粉红之异。屏之宽者，尽其种类所有而植之，使条梗蔓延相错，花时斗丽，可傲步障于石崇。然征名考实，则皆蔷薇也。是屏花之富者，莫过于蔷薇。”蔷薇屏风的支架则用竹子编成竹网，网眼可方、可斜;隔屏透视，对面景致不即不离。蔷薇屏风起源于扬州、逐渐风行，市井之间的茶坊酒肆纷纷效仿，对此李渔似有微词。《闲情偶寄·种植部》“藤本第二”:“藤本之花，必须扶植。扶植之具，莫妙于从前成法之用竹屏。或方其眼，或斜其槅，因作葳蕤柱石，遂成锦绣墙垣，使内外之人，隔花阻叶，碍紫间红，可望而不可亲，此善制也。无奈近日茶坊酒肆，无一不然，有花即以植花，无花则以代壁。此习始于维扬，今日渐近他处矣。”

蔷薇屏风未必如李渔所说专始于扬州，但是扬州的花架颇负盛名却是事实。清代李斗的《扬州画舫录》卷十七记载了花架的材质、用途，以及计价:“花架有一面夹堂之分，方罫象眼诸式。盖以围护花树之用，诸园皆有之。多种宝相、蔷薇、月季之属，谓之‘架花’。价以见方计工。料用杉槁、杨柳木条、薰竹竿、黄竹竿、荆笆、籀竹片、花竹片、棕绳。……”“方罫象眼”均是围棋术语，形容花架洞眼的形状。棋盘上的方格称为“方罫”;两个棋子下在“田”字形的斜对角上，其中央的交叉点称为“象眼”，“象眼”所交汇的两条对角线将一个方格分割成了四个三角形。这和《闲情偶寄》中的“或方其眼，或斜其槅”相符。花架的主要材料还是竹子，是按照平方(“见方”)来计价的;清代扬州的花架制作已经颇具规模，贩运四方。

大观园中有蔷薇花架，第十七回《大观园试才题对额 荣国府归省庆元宵》:“院中满架蔷薇，宝相。转过花障，则见青溪前阻。”第三十回《宝钗借扇机带双敲 龄官划蔷痴及局外》:“只见赤日当空，树阴合地，满耳蝉声，静无人语。刚到了蔷薇花架，只听有人哽噎之声。宝玉心中疑惑，便站住细听，果然架下那边有人。如今五月之际，那蔷薇正是花叶茂盛之际，宝玉便悄悄的隔着篱笆洞儿一看，只见一个女孩子蹲在花下，手里拿着根绾头的簪子在地下抠土，一面悄悄的流泪。”

《红楼梦》中的蔷薇花架也有屏障作用，也可以隔屏探望;这和李渔《闲情偶寄》中的记载非常吻合。我们可以发现，曹雪芹关于花卉的许多看法在《闲情偶寄》中都是有迹可循的;笔者在其他论文中还会论及。上文已经提到，花架是扬州的名产;《红楼梦》中出现蔷薇架也颇耐人寻味，应该不完全是无因。康熙四十二年，曹雪芹的祖父曹寅奉旨兼任两淮巡盐御史，与苏州织造李煦轮管两淮盐政。从此，扬州成为曹寅重要的仕宦、交游之地;他曾经在扬州接驾，刊刻《全唐诗》。可以说，曹雪芹家族与扬州渊源甚深;《红楼梦》中关于扬州的记述也不止一处。

《红楼梦》中尚有蔷薇药用价值的记载，第五十九回《柳叶渚边嗔莺咤燕 绛云轩里召将飞符》:“一日清晓，宝钗春困已醒。……于是唤起湘云等人来，一面梳洗，湘云因说两腮作痒，恐又犯了杏斑癣，因问宝钗要些蔷薇硝来。”“蔷薇硝”是一种药用化妆品，其成分可能由蔷薇露和银硝合成。野生灌木蔷薇的根枝叶花均可入药;“硝”，是某些矿物盐的总称，一般具有消散、祛腐的功效。“蔷薇硝”可能是以蔷薇露调制银硝而成。花露采用蒸馏法制成，清代顾禄《桐桥倚棹录》卷十所列举的苏州所产花露中就有“野蔷薇露”之名。第六十回《茉莉粉替去蔷薇硝 玫瑰露引出茯苓霜》中，贾环向彩云说道:“你常说蔷薇硝擦癣比外头买的银硝强。”除却蔷薇露，《红楼梦》中还出现了“玫瑰花露”、“木樨清露”等花露，这些都是苏州名产。《红楼梦》中所出现的花卉制品与苏州往往有密切的关系;笔者在其他论文中还有论及，这里就不展开了。

结 语

本文较为深入地探讨了《红楼梦》荼蘼架、木香棚、蔷薇架，有助于认识《红楼梦》所处时代的社会生活、审美风尚。更重要的是，通过精研、细读《红楼梦》中的荼蘼、木香、蔷薇，我们可以“于细微处见精神”，去破译曹雪芹创作时的“密码”，如曹雪芹与《千家诗》的关系、《红楼梦》与《金瓶梅》的关系、《红楼梦》与《闲情偶寄》的关系、曹雪芹与扬州的关系等。所谓“一花一世界”、“以小见大”，深入细致地研究《红楼梦》中的植物文化，或许可以成为“红学”、“曹学”研究的一个新视角、新思路。

注:

①曹雪芹、高鹗著《红楼梦》，人民文学出版社1982年版。

②孔令彬《〈千家诗〉与〈红楼梦〉》，《红楼梦学刊》2008年第6期。

③“花信风”，是指应花期而来的风。自小寒至谷雨，总共八个节气(小寒、大寒、立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨);十五日为一节气，五日为一候，一节气含三候。八节气共计一百二十天，二十四候，每候应一种花信。这期间，会有二十四种花在“信风”的吹拂下相继开放，这就是所谓的“二十四番花信风”。详见程杰《“二十四番花信风”考》，《阅江学刊》2010年第1期。

④周玉波《明清民歌时调小曲中涉及荼蘼架的篇什》，《文教资料》1994年第1期。

⑤周玉波《月上荼蘼架》，南京师范大学出版社2009年版，第42-43页。

⑥《清平山堂话本》源自明刊《六十家小说》;原刊者洪楩，明嘉靖时期钱塘人。该书所收作品大半为元明时期作品，至晚也作于明嘉靖之前。详见谭正璧校点《清平山堂话本》“出版说明”，上海古籍出版社1987年版。《全宋词》中的张先《望江南》辑自《花草粹编》卷五。《花草粹编》是明代陈耀文所编，刊刻于明万历十一年(1583)。《花草粹编》是明代最大的词选，但“从笔记小说中采录的大量虚构人物和神仙鬼怪之词，使《花草粹编》既有淆杂之感，又有荒诞不经的色彩”。详见张仲谋《文献价值与选本价值的悖离——读陈耀文〈花草粹编〉》，《文学遗产》2012年第2期。《花草粹编》成书于《清平山堂话本》之后，所以，笔者怀疑《花草粹编》卷五中的《望江南》实出自《清平山堂话本》，拟托于张先。当然，目前还只是“大胆假设”，有待“小心求证”。

⑦［明］孙承恩《文简集》卷三十二，上海古籍出版社影印文渊阁四库全书，1987年版。

⑧［元］曹伯启《曹文贞公诗集》卷九，上海古籍出版社影印文渊阁四库全书，1987年版。

⑨［元］刘鹗《惟实集》卷六，上海古籍出版社影印文渊阁四库全书，1987年版。

⑩［清］张英《文端集》卷四十二，上海古籍出版社影印文渊阁四库全书，1987年版。

⑪［清］田雯《古欢堂集》卷三，上海古籍出版社影印文渊阁四库全书，1987年版。

⑫孟晖《蔷薇露》《蔷薇硝》，收录于《贵妃的红汗》，南京大学出版社2011年版。