张薇

2月27日，社交网页上疯传开这样一张照片：一名黑衣男子头戴面罩，左手执疑似刀具，指向一颗头颅。“遇害者”是基隆市狮球岭公园的蒋介石铜像，黑暗中，用油漆染红的断头雕像诡异恐怖。

照片上方配有“基隆，他的228，代号：实践正义！”的文字内容，可以判断是激进分子为“二二八事件”纪念日的“献礼”。

蒋介石成了“死靶子”

“二二八”前夕，全台刮起破坏、丑化蒋介石铜像的旋风。包括基隆惨遭“斩首”的蒋介石铜像在内，至少有31座蒋介石铜像遭到喷漆、泼墨的厄运。

即使在严加保卫的中正纪念堂，蒋介石铜像仍是在劫难逃。2月27日上午10点过，数个台独团体趁卫兵交接结束，突然冲入中正纪念堂大厅，向蒋介石铜像投掷墨汁水球及鸡蛋，并高喊“杀人魔王蒋介石”、“没有真相没有原谅”，现场一片混乱。

同日，在北一女中校园里，蒋介石铜像受到垃圾袋套头的侮辱。校警巡逻时发现，校内蒋介石铜像头部被套台北市专用垃圾袋，上面用签字笔写着“何须纪念中正庙”、“杀人魔”等字眼。此外，铜像被胶条封口勒颈，碑文上张贴“威权遗毒，立即拆除”的刺眼大字报。

每年“二二八”前夕，台湾民众破坏蒋介石铜像，实际上已成为惯例。最近几年，日益发展成岛内独派和部分青年学生“反威权、求独立”的“风尚”。

“民主化”后，民进党大力推动“去蒋化”，大量蒋介石铜像被拆除。特别是2000年政党轮替后，铜像遭到官方的大规模“清洗”。2007年，陈水扁发布命令，将军队、学校、公园里的众多蒋介石雕塑销毁移除。

在这种情况下，国民党执政的桃园县主动将各地拆除的2000多尊铜像收来，选出其中艺术水平较高的140多尊，建成“慈湖纪念雕塑公园”，却一度被讥笑为“铜像收容所”。

“反蒋”背后的政治意涵

在“威权统治”时期，蒋介石被塑造成神一样的伟人。当时的台湾学校被深深打上“蒋公”烙印，小学课本里不乏“蒋总统”少年英雄的励志故事，有的學校还会在蒋介石生日当天摆上寿桃、寿面，学生们齐声高唱祝寿歌：“领袖的脸上微微笑，快乐的诞辰在今朝……”

1975年4月5日蒋介石病逝，台北故宫博物院请专家为其铸造一座全身铜像，加上座台高近6米，参观的人要仰头才能看得清楚。此后，为蒋塑像渐成风尚，当政者乘机发动一个大规模的“蒋公铜像捐献运动”，鼓励民众自发性地“一人一元”捐钱塑造蒋铜像，安放在各地公园、学校、路口、公司等公共场所。

兴建“蒋公”塑像登峰造极时，全台共有4.5万余座大小不一的蒋介石铜像，按照台湾的面积计算，几乎每平方公里就有一两个。

这些蒋介石铜像，后来成为了象征“威权统治”的政治符号。人们戴着不同颜色的眼镜去解读，让它服务于自己不同情境下的需要。

以清除铜像的方式“反蒋”，普通人反对的是专制与威权;台独团体反对两蒋对台湾独立意识的压制;民进党则是从选举政治的实际出发，利用“反蒋”煽动人们的悲情和仇恨，将怒火引向两蒋遗产的继承者——国民党。

“二二八事件”既是台湾独立意识的起点，又是国民党执政时期的政治污点。蒋介石被认为是事件的元凶。民进党利用二二八纪念日高举“反蒋”大旗，目的不是死了的蒋介石，而是活着的国民党。一方面利用“二二八事件”的悲情戏码催化“台独”意识，另一方面抹黑和打击竞争对手国民党。以一石二鸟的计策，制造本省籍同外省籍之间的对立，筑起仇恨的高墙排斥政敌。

台湾解禁后，走下神坛的蒋介石被解构、祛魅，却没能还原成真实的凡人，而是受到妖魔化对待，走向另一个极端。从历史的迷雾中走出，倘若不及时反思，又将走入另一片迷雾。蒋介石铜像的命运沉浮，今日台湾的乱象纷然，根源恐怕就在此处。

桃园县慈湖雕塑公园里，那尊最大的蒋介石坐像本身，就是关于正确历史态度的绝妙注脚。这尊铜像在高雄被破坏分解为117块，艺术家刻意用不完整的方式组合重建，取名为“伤痕与再生”，意在记取历史的伤痕与教训，走向族群融合的重生。