今天，恰塔霍裕克是土耳其的一个偏僻地区，长期以来没有什么发展，几乎看不到大的城市，只有被太阳晒灼的高原，以及被群山环绕的荒原地。这里小河稀少，难得一见。这种一片凄凉的景象让考古学家望而却步。近年来，考古队之所以到这里开展工作，只是因为在美索不达米亚的考古挖掘工作已经开展了100多年。

是梅拉尔特的发现揭开了对恰塔霍裕克的研究，但在1965年，土耳其政府收回了他的挖掘许可证。此后一直到20世纪90年代，考古学家才开始对这个居民点进行了系统的挖掘。在这个居民点最繁荣的时期，曾经居住着2500人，有1850座建筑。要知道，同时期欧洲居民点的人口最多不超过150人。

恰塔霍裕克遗址考古现场

这些紧密挨在一起的、用黏土混合物筑起的小屋是公元前7400年至公元前6200年建造的，也就是在新石器时期。不久后，曾在周边广阔土地上游牧的部落也迁移到这里定居下来，开始从事农业生产，种植小麦、大麦、豌豆和其他农作物，告别了以往单纯采集野生果实的生活。

在今天的土耳其，恰塔霍裕克是一个荒凉的地方。但是在9000年前，这里就已经完成了从野蛮到文明的过渡，已是人类进步的前沿，能迁居到这里是非常幸运的。恰塔霍裕克附近有条河流，因此，居民的饮水不成问题。河流流经的土地十分肥沃，利于居民开展农耕。在居民点附近还可以狩猎、采集野生果实。但离它稍远的地方就不是这样的了。那里是多石的高原地区，想要谋生不是那么容易的事。恰塔霍裕克的先民就在这里定居下来，过着富足美满的生活。四面八方的人也都逐渐地聚集到这里，居民点迅速发展起来了。

如今，考古队将恰塔霍裕克称为“石器时代敞开的书本”，一部石器时代的百科全书。方形的房屋，墙连着墙，没有留下街道和空地，但是有狭窄的小巷。进入室内必须攀上梯子，通过用长方形木板铺成的平坦屋顶上的窗（ 它就是家的大门）降落到室内。出入都得经过这道狭窄的洞口。房屋长7米，宽4.5米。炉灶就直接安在出入口下方，当然，如果安在其他地方， 室内势必烟雾弥漫。

恰塔霍裕克出土的文物

如果能够从空中俯瞰整个恰塔霍裕克，那么它就像是一个有着统一屋顶的高山王国：一部分屋顶像一座座山峰陡立般突起，一部分屋顶密集在一块如同苔原，还有一些低矮的小房屋就像隘口陷入整个画面。

科学家一直没弄明白，为什么恰塔霍裕克的居民要按照这样的建筑蓝图构建他们的住房。要知道，当时居住在此的不单单是他们一个群落，随着梅拉尔特的挖掘不断深入，在周边还发现了一些居民点，也是按照这样的模式建造的。街道和操场同样设在屋顶，人们在上面散步、消遣、干活，天黑下来，人们就降到自家的“洞穴”里。

房屋内部的装修显然是经过周密筹划和深思熟虑的。黏土长凳和平台是他们坐和睡的地方。在壁坑里除设计了炉灶外，还放置着装食物的箩筐，以及盛酒的黏土器皿。地面是草席铺盖而成的。因为房屋与房屋之间互为支撑，所以没有窗户。但是室内采光依然很好，在白天，阳光透过开设在屋顶上的小口照亮了整个房间。考古学家相信，恰塔霍裕克所有的建筑物都是这一模式。

当地的居民异常整洁卫生，屋内未发现任何日常生活的垃圾。炉灶边的墙壁上也看不到烟熏的痕迹。似乎迁居到这里的人经常用水清洁房间。

专门用来堆放垃圾的地方与居住区严格分开，考古学家在那里找到了垃圾堆。发现垃圾对考古学家而言如获至宝，他们认为这是过去给他们留下的厚礼。 通过研究这里的垃圾，也许可以一点一点地复原新石器时代日常生活的情景。 比如，通过对这里的木炭进行分析，科学家了解到住在这里的人是利用牲口的粪便作燃料取暖的；捆扎的草秆让人将它与屋内的地板和用草拧成铺盖罩在床上的情景联系起来；绵羊和山羊的骨骼告诉我们当地居民的经济状况；要是考古学家还能找到牛的遗骸，那么一定是野生的，因为此地驯化牛仅仅是公元前6000年的事。

恰塔霍裕克的居民拥有健美的体魄，男的平均身高1.7米，女的1.6米，安纳托利亚最晚期的居民身高还不如他们。

在这里，男的平均寿命为35岁，但是成年人一般可活到60岁，因为儿童的死亡率很高。根据陪葬品的豪华程度判断，妇女在家庭中拥有较高的地位。在那个时代，居民中还未发现明显的贫富差别。

恰塔霍裕克壁画中绘制的图样

贸易是市民的一项特殊收入。梅拉尔特在挖掘期间找到了许多远方运来的商品：来自红海和地中海沿岸的贝壳，来自安纳托利亚西部的白大理石和叙利亚的燧石。他这样描述自己的发现：“这里可以见到世界上最古老的精致的毛制品……品质之高令现在的纺织品自叹不如……可以见到不同式样的优雅的酒杯……光滑的黑曜岩镜子做工精湛。黑曜石工具的质量超过了同时代的任何工具。这里的工艺水平之高令人叹为观止，胜过之前发现的新石器时代的著名文物……”通常，我们会想当然地认为那个时代的人们都可怜兮兮，住在简陋的小茅屋里，为挣口粮食需要付出艰辛的体力劳动，根本谈不上艺术创作。其实这种想法与事实不符，在当时的恰塔霍裕克，居民与现代人的生活相差甚微。

不少不可思议的发现展现在考古学家面前。如，当地的居民将死者直接安葬在自己房屋中黏土平台床下的地里。也就是说，他们天天都睡在祖先的坟墓上。墙壁上经常绘有壁画或石膏浮像，有豹、鹰、公牛和野猪头的浮雕，还会利用野猪的獠牙、狐狸的牙齿和鹰的颅骨作为浮雕的插件，装饰其中。壁画绘制在黏土上，涂上各种艳丽的颜色，其风格让人联想到法国和西班牙岩洞里的彩色画和克里特晚期的绘画。这里几乎成了恰塔霍裕克所有去世动物的展区，展现了牛、鹿、野猪、熊和狼等的尸体，应有尽有。这些都是披着豹皮的猎人狩猎的对象，平时他们经常在猎物周围跳舞作乐。

奇怪的是，恰塔霍裕克的居民不画家养的动物——它们一直都与他们友好相处。在走廊，也没有见到他们种植的最重要的农作物的绘画作品。也许，这与他们的某种宗教仪式有关，想让人们从平常的生活中超脱出来，凡日常生活中的东西都不该去画它。

恰塔霍裕克壁画及其方位

在一间住房里，考古学家还发现了一幅奇怪的、冒着烟的山的壁画，这就是我们前面已经谈过的火山喷发地图。

好了，应该简单地提一下这个居民点后来的遭遇，作为今天的结尾：恰塔霍裕克究竟发生了什么莫名其妙的事呢？

要知道，考古学家在这里未找到任何破坏和大规模械斗的迹象。也许，你会认为这里的居民是为了逃避旱灾，自愿地、 有条不紊地迁徙到别处去了。

但是，他们会到哪里去呢？