谭纪芝（山东师范大学 传媒学院，山东 济南 250014）

精神分析视角下的奥斯卡·辛德勒
——浅析《辛德勒的名单》中主人公健全人格形成的心路历程

谭纪芝
（山东师范大学 传媒学院，山东 济南 250014）

作为一部荣获第66届奥斯卡7项大奖的影片，《辛德勒的名单》以二战中纳粹对犹太人的屠杀为背景，以主人公奥斯卡·辛德勒人性的复苏为线索，为我们讲述了一段可歌可泣的感人故事。本文试以精神分析大师弗洛伊德的心理和人格结构学说相关理论，探究辛德勒健全人格形成的心路历程。

奥斯卡·辛德勒；弗洛伊德；心理和人格结构学说

1895年12月28日，法国卢米埃尔兄弟在巴黎卡布辛路“大咖啡馆”运用“活动电影机”放映电影，标志着世界电影的诞生；而随着1900年弗洛伊德《释梦》一书的出版，精神分析学基本完成。这一前一后相继诞生的两大看似无关的事物，在接下来的不断实践中，却始料未及地被纠缠到一起。

“导演斯皮尔伯格为了让本片呈现出一种真实的历史感和厚重感，刻意采用了黑白胶片，并采用类似于纪录片的平实叙事手法”[1]，利用特效惟独将大屠杀中一个红衣女孩影的像做成彩色，以此唤醒辛德勒休眠中的善良人性。全片可将辛德勒的心路历程划分为五个阶段：酒吧里的辛德勒、办厂中的辛德勒、马背上的辛德勒、救人时的辛德勒和逃亡前的辛德勒，依次对应着弗洛伊德心理和人格结构学说中本我、自我和超我的相关层次，让观众看到了一个英雄人物的成长史。

1923年，弗洛伊德在其著作《自我与本我》中对原来的心理结构模式作了修正和补充，提出了“人格三部结构说”，并指出人格是由本我、自我和超我三部分所构成的。“本我（Id），指人格最原始的、与生俱来的潜意识的结构部分，具有强大的非理性的无法意识到的心理能量”[2]。它包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力，不理会社会道德、外在行为规范，不考虑时间、地点、方式，唯一的要求是寻求即时的满足，获得快乐，避免痛苦。

在影片中，辛德勒作为一个商人，选择背井离乡，出来打拼，赚钱本就是他的目的；同时，作为一个相对成功的男人，贪恋女色也无可厚非，而这些行为动机的背后无不体现着本我追求即时享乐的原则。“本我不知道价值判断：不知道什么是好的和什么是邪恶的，也不知道什么是道德。”[3]所以，酒吧中的辛德勒一身正装，洋洋得意，与纳粹高官攀附关系，利用金钱诱惑为自己求财铺平道路；生活中的辛德勒春风得意，风流倜傥，身边更是美女如云，而他则在其中游刃有余、乐不知疲；办厂中的辛德勒斤斤计较，视财如命，利用廉价甚至几乎是免费的犹太人劳动力，最大程度地降低生产成本，追求效益的最大化，无不体现着他作为商人的自私本性。休谟在《人性论》中公开承认：“人们有某种程度的自私；因为我们知道，自私是和人性不可分离的，并且是我们的组织和结构中所固有的。”[4]但人作为一种群居性动物，作为社会的一员，除了满足自身需求外，还需融入社会大家庭，与他人接触。美国人本主义心理学之父马斯洛提出需求层次论，将人的不同需求划分为五个等级，由低到高依次为“生理需求、安全需要、归属与爱的需要、尊重需要、自我实现的需要”，[5]当生理需求和安全需要得到满足后，归属与爱的需要就会突显出来。辛德勒在工厂盈利、情场得意、人生顺畅的前提下，他作为社会成员所具有的属性便开始萌芽成长，开始追求更高级的人生需要。当独臂老人被杀时，史顿误被装入火车时，尤其是在红衣女孩的尸体出现在焚尸场时，血淋淋的一记记重拳将他从巨大的喜悦中打回现实。他开始思考战争、屠杀的残酷性，内心受到折磨，并开始判断事情的是非对错，从某种意义上说，他的自我开始回归。

“自我（Ego）是人格结构中的管理和执行部分，指来自本我经外部世界影响而形成的知觉系统。”[6]自我的活动需要同时符合本我、超我和现实的要求，“自我一方面受到本我的驱使，另一方面受到超我的监视，此外还须面对外部世界的挫折”[7]，在一仆不侍二主的传统概念的比较下，自我略显卑微，稍有不慎，便会形成神经官能症，但自我努力协调三者之间的关系，力求与它们和谐共处。

在电影中，辛德勒被现实的一记记重拳打醒后，开始思索战争带给犹太人的伤害，开始压抑本我的本能冲动，控制自己的私欲。他对史顿私自雇请犹太工人的行为由最初的容忍变为默认，开始让孩童为他打工，为他们提供避难所，当然我们应该看到在当时严峻的战争环境下，他这样做其实是冒着很大的风险的。但这本就是自我所具备的功能，“将外部世界的信息传递给本我，而这种传递可以起到挽救本我的作用”[8]，若本我对此置若罔闻，一意孤行，必将遭到灭亡的厄运。辛德勒是一个正面的教材，他的自我有效地调和了本我、超我和现实的矛盾，使得他在战争结束后继续存活，而纳粹军官葛夫则难逃于难，最终被击毙时仍不知悔改，大呼希特勒万岁。影片中有这样一个情节：在辛德勒准备离开，回乡办厂的前一夜，整箱整箱的钱财，床上身姿妙曼的美女，这些都不能让他甜美入眠，他一人在床下默默抽烟，纠结着，痛苦着，实则是自我在与本我作斗争，庆幸的是自我胜出。“人的本性并不像动物的本性那样，令人满意地适应环境，而是恰恰相反，一如在神话中被充分强调的那样，有望基于巨大的了解欲望，发展出高级得多的意识”[9]，辛德勒在其自我充分展现权力之后，便开始寻求更高一级——超我的力量。

“超我（Super-ego）是人格结构中最文明、最道德的部分，处于人格的最高层”[10]，是个体从孩童时代开始，在父母、老师、学校、社会的教导下，通过内化道德规范、主流价值观而形成的，“超我的出现解释了自我与本我向对象贯注的早期矛盾怎样会继续存在于它们的继承者——超我之中的”[11]，这一矛盾在影片中体现为守财与救人的矛盾。

救人时的辛德勒不惜重金贿赂纳粹高官以继续拯救更多无辜的犹太人，此时超我已占据主导地位，守财与救人这一对矛盾已经解决。当他在制定最终的名单时，他对史顿不停地说：再多些，再多些，此时的他已不再看重金钱，而追求更高的道德准则。当一批女工被误送至奥斯辛威集中营时，他四处周转，寻求帮助，以重金贿赂官员，最终拯救了她们。工厂正式投入生产后，他命令大家不允许生产出一台个合格的武器，他宁愿花钱从他处购买武器冒充，也不愿从自己的工厂中生产出一台用于战争、用于杀戮的设备。战争胜利后，他给予工厂中的犹太人自由，并给他们相应的工具以便安家，而这些备受辛德勒恩泽的犹太人则纷纷自发签署了证明他并非战犯的证词，同时拔掉金牙，为他打造了一枚刻有“拯救一人，即拯救全世界”字样的金戒指，当辛德勒面对这些时，他泪流满面，哭诉自己原本可以救出更多的人。以上种种行为都表明辛德勒的超我已经形成，并逐步发展壮大，甚至由于自我无法满足过度追求完美的超我而产生了焦虑、自卑等情绪，但无论如何，至此，辛德勒的健全人格已经形成，成为了一个高尚的英雄人物。

项目种类本我（Id）自我（Ego）超我（Super-ego）阶段酒吧中的辛德勒办厂中的辛德勒救人时的辛德勒逃亡前的辛德勒内容金钱、性欲理性、判断良知、典范性质本能的我现实的我理想的我部位人格结构的底层位于本我和超我之间马背上的辛德勒人格结构的最高层原则快乐原则现实原则至善原则作用满足原始的本能欲望结合现实，理性认识，作出抉择指导自我，限制本我，追求自我典范

上表总结展示了辛德勒健全人格形成的心路历程。我们可以发现，他起初并不是一个伟人、一个救人于水火之中的英雄形象，也会因贪念而犯错，因性欲而迷失，但正如歌德在《浮士德》中所说：“如果你不走错路，你就不会明事理”[12]。从某种意义上说，正是因为这些错误的借鉴与警醒作用，时刻激励着辛德勒朝着更高的目标与方向去努力、去发展，不断树立现实的理想自我，才有了最终感动无数观众的奥斯卡·辛德勒。

[1]《电影手册·当代大奖卷》编写组.电影手册·当代大奖卷[M].西安：陕西师范大学出版社，2002.143.

[2]车文博.车文博文集第六卷·弗洛伊德主义[M].北京：首都师范大学出版社，2010.192.

[3][奥]弗洛伊德.精神分析引论新篇[M].高觉敷译.北京：商务印书馆，1987.81.

[4][英]休谟.人性论（下册）[M].关之运译.北京：商务印书馆，1980.625.

[5][美]马斯洛.马斯洛人本哲学[M].成明译.北京：九州出版社，2003.51-57.

[6]车文博.车文博文集第六卷·弗洛伊德主义[M].北京：首都师范大学出版社，2010.193-194.

[7][奥]弗洛伊德.弗洛伊德人生哲学[M].周斌译.北京：九州出版社，2010.251.

[8][奥]弗洛伊德.弗洛伊德人生哲学[M].周斌译.北京：九州出版社，2010.249.

[9][瑞士]卡尔·古斯塔夫·荣格.原型与集体无意识[M].徐德林译.北京：国际文化出版公司，2011.209.

[10]车文博.车文博文集第六卷·弗洛伊德主义[M].北京：首都师范大学出版社，2010.196.

[11][奥]西格蒙德·弗洛伊德.弗洛伊德后期著作选[M].林尘，张唤民，陈伟奇译.上海：上海译文出版社，2005.190.

[12][德]歌德.浮士德[M].绿原译.北京：人民文学出版社，2002.308.

谭纪芝，山东师范大学传媒学院戏剧与影视学专业硕士研究生。

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1007-0125(2015)04-0121-02