段三真

摘 要：武术是中华民族传统历史文化之瑰宝，其缘起与我们民族演进密切相连，是人類历史少有的久远性体育文化，通过武术文化的根源探究，我们可以隐约再现中华民族远古之初的的生存与演进。

关键词：文化;武术;历史

1871年，英国文化人类学家之父Edward Burnett Tylor 在《Primitive Culture 》一书中对“文化”和“文明”做了如下经典的定义：“As for the spread Ethnologic meaning of Culture or Civilization，it is a complicated whole body which contain knowledge，belief，art，ethic，law，tradition and the ability or custom acquired by every social member”（文化或文明，就其广泛的民族意义来说，包括知识、信仰、艺术、法律、习俗和任何社会成员获得的能力及习惯在内的复杂整体）。Tylor关于文化的定义几乎包容了人类生存生活的各个方面，但是对于文化的起源问题界定的不够清晰。P Barth 在《Die Philosophie der Geschichte als Soziologie 4.aufl.1922》对文化做了这样描述“人类征服自然的物质与自然的势力称为文化”。或许从 P Barth 的角度我们更能清晰的看到中国武术的文化主根扎于何处，进化论和唯物论以强悍的史学现实和文化遗证深刻地剖析了中华中华文明的根究、中华文化的溯源。德国学者Gustav F. Klemm在《Allgemeine Kultur--Geschichte der Menschheit》中把人类文化分为三个进化阶段：Wildheit（野蛮阶段）、Zahmhelt（养训阶段）、Freiheit（自由阶段）。这种人类文化的分段让我们更清晰人类历史文化的源进过程，也无论中外哪位文化学研究者无一能够否定剔除人类起源而独立文化源始的史实，人类学研究也早已把人类脱始于动物群进一步主宰历史文明的古证用科学澄清，这也不得不感恩于自然对于人类始祖文化的恩赐。既然人类脱始于自然界的动物群体，也就难免恰如Klemm所研究的人类文化的三阶段必然经历，其中，Wildheit（野蛮阶段）是我们今天依然可以想象的原始人类生存状况，无论是在今天的史学研究、人类学研究、文化学研究都近乎如出同辙描绘出那一阶段的人类生存生活现状，很多中外媒体通过各种方式让现代人重温到人类祖先的远古状况。德国哲学家J.Dewey在其1915年出版的German Philosophy and Politics中指出“Culture is not human natural active fruit but natural actives which is from the internal sprit transform.”（文化不是人类自然动机的果实，而是经过内在的精神所变化的自然动机）。中华民族原始祖先生存的艰辛开创了中华文化之源，中国武术的原始魅力在民族远古之初更是尽显文化的强悍与霸气，虽然在几百万年前中国武术的影子也只能仅限于对自然器具的挥舞或是徒手撕扯的人性本能，但是这些最简单最原始的人类肢体能力行为以及自然利器的选择与利用也就是中华民族生存欲求迫生的中国武术的原始影子。文化无论怎样行进，也无论历史的延展航向何方，文化的根基永远不可退出历史的最初选择。

尽管今天的中国武术受尽了中国文化的万千熏染，独立的文化形态早已昭示民族文化的中华特色，文化由来的历史根源难以推脱中国武术的民族起因，或许从某种意义上说正是中国武术的原始能量才让中华远祖能克服自然界动物群共猎共食的艰险。恰如James Henry Breasted在《The Conquest of Civilization》的描述“----人类天下无敌的原因是人类掌握了武器，即使是最粗陋的武器也能使长颈鹿和大象在尼罗河的下游彻底消失”。人类对于原始自然利器的使用也肯定有一个漫长的过程，在使用自然利器之前原始人类也只能是与猛兽徒手相搏，徒手相搏当然与人类进入文明阶段的武术搏斗天壤之别，但是没有早期远古祖先的简单肢体利用不可能有后来的武术文化进化。正是中华先人远古肢体的简单利用才为后来中国武术的成型与发展做了最原始的孕育。

参考文献：

[1]文化之源，李微微，中国友谊出版公司.

[2]The journey of man：a genetic odyssey Spencer Wells  Allen lan the Penguin Press 2002.