崔玉姣

(西华师范大学 文学院，四川 南充 637000)



宋诗中的橄榄意象研究

崔玉姣

(西华师范大学 文学院，四川 南充 637000)

橄榄出现在诗文中亦有千余年的历史，大规模出现在诗歌中是在宋代。宋代文人将其赋予了独特的现实用途，橄榄超越了食用价值成为馈赠礼物的重要选择，特殊口味中所蕴含的文化内涵是文人青睐的关键。橄榄在宋代诗歌中，文化内涵丰富，成为一种代表南方、诠释人生、抒发忠心的独特诗歌意象，成为植物意象家族的独特一员，赢得了古代文人的喜爱和赞誉。

橄榄；意象；现实用途；文化内涵

橄榄在我国古代的文学作品中有许多别称，如：橄榄子、忠果、青果、青橄榄等。其最早出现在文学作品中是左思的《吴都赋》：“龙眼橄榄，棎榴御霜”，《文选》注曰：“橄榄，生山中，实如鸡子，正青，甘美，味成时食之益善。始兴以南皆有之，南海常献之”。[1]至唐白居易在《送客春游岭南二十韵》中有“面苦桄榔裛，浆酸橄榄新”的句子，“橄榄”始为诗歌意象，至有宋一朝，“橄榄”频繁出现在诗歌中成为一种内涵极为丰富的诗歌意象，并具有独特的现实用途与文化内涵。

一 橄榄在宋代的现实用途

橄榄在宋代不仅仅是一种简单的食物，文人更赋予了它交际的内涵，成为友人间馈赠礼物的新选择。

赠物谢答是在日常生活中经常发生的行为，古代诗人将这一活动写入诗歌中，优美呈现了赠物场景，而所赠之物不仅仅成为一种意象,更含蓄表达了诗人丰富情感,许多不拘一格的礼物更是诗人独特生活的体现。古代文人间赠送礼物主要有诗画、笔墨、花草等物，宋诗中出现了大量以食物相赠的记载，这些食物有水果、蜂蜜、糕点等，这种赠礼世俗化的倾向，打破了以往文人清高的固有形象，使赠礼行为更加生活化。橄榄在这一时期也成为文人间相赠的重要礼物。黄庭坚《谢王子予送橄榄》：

方怀味谏轩中果，忽见金盘橄榄来。想共余甘有瓜葛，苦中真味晚方回。[2]

中国是“礼仪之邦”，收到礼物做出答谢是基本礼仪要求，中国的文人们热衷的做法是写诗文回赠，这首诗即是黄庭坚在收到友人所赠橄榄时所作的答谢诗。诗人将赠物情景描绘的十分细致，橄榄是金盘所盛，青黄相称，十分雅致，黄庭坚对橄榄这种入口初苦，甘味恒久的水果十分喜爱，其《谢陈正字送荔枝三首》其三云：“橄榄湾南远归客，烦将嘉果送蓬门。红衣襞积蛮烟润，白晒丁香之子孙”，这首诗中黄庭坚称赞橄榄为“嘉果”，将其作为回谢礼送给友人，足见他对橄榄的喜爱。

又如袁说友《橄榄来自嘉州》云：

筠笼相逐到天涯,喜见森森色正佳。尚想红盐落青子,未夸黄蜜挂苍崖。眼中乡味催归梦,足下跫音慰远怀。稍待酒残回齿颊,余甘犹足助谈谐。[3]

对于友人从嘉州(今乐山)送来的橄榄，袁说友十分喜爱，“喜见森森色正佳”，一个“喜”字毫不吝啬地表达出了内心的欣喜，而诗中化用了苏轼《橄榄》中的诗句，“纷纷青子落红盐,正味森森苦且严。待得微甘回齿颊,已输崖蜜十分甜”，叶茵也有相似诗句：“落尽红盐子更青,余甘风韵未为珍。从来独有茶知已,勘破生生一点仁”，这几首共同描述了橄榄的另一种食用方法，即盐藏，用红盐腌制，可以极大改善橄榄的苦涩口感。

赵蕃《倪秀才惠橄榄二首》其一：

故怜枉作近南官，南果何曾上客盘。橄榄忽来蕉作裹，欣然却作近乡看。[4]

诗人收到友人所送橄榄，十分欣喜，竟可以忘却身在边远之地的苦闷与思乡之苦，颇有苏东坡“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的洒脱，这就是橄榄的神奇之处。

橄榄虽小，却以其神奇魅力俘获了无数文人的芳心，宋代不少文人选择将橄榄作为礼物馈赠友人，看中的不仅仅是其食用价值，更重要的是橄榄所独特的文化内涵。

二 橄榄意象的文化内涵

(一)南夷之地的代表

中国古代文人大都梦想能进仕于朝廷，对于宋代文人来说，参加科举，似乎是唯一的道路，文人们迫于无奈，投全部心力于科举，即使高中，就任之地也未必繁华似锦，贬谪更是司空见惯之事。就任于苦寒边远之地，心灵无所依靠，身在异乡，所望尽是凄风苦雨、奇虫怪草，忧愁、苦闷、哀怨成为贬谪诗人诗歌中的常见基调。历代贬谪诗歌中诗人所选用的意象主要有：猿声、落花、丛岭、湘妃竹、荔枝等，而这些意象也成为苦寒之地的象征，世人提及，多感发竦，而宋代诗歌中“橄榄”成为新的贬谪意象与南夷之地象征。刘克庄《海口三首》其二：

岛烟常至晏方开，沙际参差辨远桅。风挟寒声从树起，潮分末势过桥来。吏人不禁山排闼，客子思倾海入杯。归忆斯游非冷淡，如尝橄榄味初回。[5]

刘克庄仕途经历颇为坎坷，屡遭贬黜，嘉熙三年(1239年)，任广东提举常平，四年八月(1240年)，任广东转运使，海南岛在南宋时称“琼州”，隶属广南西路静江府，刘克庄的这首诗就作于此时期。“寒苦”是此诗的总体基调，游子的思乡情浓浓流露于诗句间，尾联诗人启用“橄榄”这一意象，将这种苦涩的心理表达了出来，诗人将此喻为“如尝橄榄味初回”，十分贴切，橄榄初入口，苦涩难咽，正是此种感觉。

又如朱继芳《调宜州冷官不赴》曰：

瘴海南边路浅深，客愁不待岭猿吟。无人唤得涪翁起，分我桄榔橄榄阴。[6]

“宜州”位于广西，也是极边远穷苦之地，诗人将调任偏远之地极不重要的小吏，写诗表达对任地的担忧以及拒绝之果断，这首诗用“瘴海”、“岭猿”、“桄榔”、“橄榄”来描述宜州的环境，森气逼人，瘴疠难挡，读来能理解诗人这种“不赴”在情理之中。

历代诗人喜用荔枝来作为南方偏远之地的象征，橄榄在宋代成为其中新的一员，相比荔枝，橄榄更贴近诗人的心灵，橄榄入口苦涩，能够直触身处偏隅诗人的心灵，其后续绵远的清香更能安抚诗人孤寂的内心。

(二)亦苦亦甜——人生的诠释

橄榄初食味酸、涩、苦，世人一般难以接受，正如王之望《食橄榄有感》中云：“余初食橄榄，眉蹙口欲吐”，而回味却甘，是少有能集两种截然不同味道于一体的食物，如同茶，因此橄榄与茶成为绝配。陆游是一位极喜爱橄榄茶的诗人，其在《午坐戏咏》中言：“贮药葫芦二寸黄，煎茶橄榄一瓯香。午窗坐稳摩痴腹，始觉龟堂白日长”；《夏初湖村杂题》其三中又云：寒泉自换菖蒲水,活火闲煎橄榄茶。自是闲人足闲趣,本无心学野僧家”，将橄榄与茶同煎，成为文人午后享受惬意时光的最佳方式。

橄榄不仅与茶相配，与酒也是最佳搭档。橄榄因其具有独特的解酒效果而成为文人们的宠儿，无论失意还是显达，文人无不喜欢畅饮来表达情绪，在酒觞旁置一盘橄榄果，边饮边食，其独特的味道，与人生不免暗暗相合，在酒精的作用下，思绪纷飞，人生万千故事不过是被一盘橄榄果所含。宋代的诗人，尤其是南宋时期，国家偏安一隅，文恬武嬉，有志却无用武之地，纷纷以橄榄来摹写自身处境，亦苦亦甜，味道恒久。陈与义《邓州西轩书事十首》其四云：

莫嫌啖蔗佳境远,橄榄甜苦亦相并。都将壮节供辛苦,准拟残年看太平。[7]

“啖蔗”先苦后甜，“橄榄”甜苦并存，人生就是如同这两种食物，不会一直甜，亦不会永远苦，于苦面前，则须坚韧面对，不必埋怨光明来得如此迟缓，国事亦如此，太平盛世不久就会来到，这是啖蔗与橄榄给予诗人的信念。

黎廷瑞《花时留郡归已初夏事六首》其一云：

黄尘两鬓欲苍华，岁岁东风不在家。不学郭驼归种树，却随刘跛去看花。浮名未值蒲萄酒，晚味思参橄榄茶。缥缈风烟新绿起，村南村北已桑麻。[8]

诗人蓦然回首，两鬓斑白，却能参透人生的真谛，功名虚假，却独思一杯橄榄茶，世间万物都不敌它，清香悠远，岂是尘土般功名可比，对人生参悟如此，实为难得，而橄榄的清香足以驱逐世事污尘的玷染。

橄榄的苦，不浓烈，消去得也快，其苦更主要是为了衬托回味之甘，虽其不如荔枝那般甘之如饴，但这种甜稍瞬即逝，而橄榄回味悠远，诚如黄庭坚在《次韵子由绩溪病起被召寄王定国》中所言：“端如尝橄榄，苦过味方永”，先苦后甜是中国人接受并喜爱的人生模式，橄榄因其这种独特的味道，成为诗人们自我慰藉、获取人生希望的寄托之物，这种寄托更包含积极向上的内蕴于其中，这也是橄榄这一意象的与众不同之处。

(三)忠臣之言

橄榄果实青绿，入口苦，宋代诗人由此出发，将其赋予了“忠贞”的含义，“忠言逆耳”，却促人深省，橄榄苦口，却益处颇多，这也是橄榄得名“忠果”的缘由。王禹偁《橄榄》诗云：

江东多果实，橄榄称珍奇。北人将就酒，食之先颦眉。皮核苦且涩，历口复弃遗。良久有回味，始觉甘如饴。我今何所喻，喻彼忠臣词。直道逆君耳，斥逐投天涯。世乱思其言，噬脐焉能追。寄语采诗者，无轻橄榄诗。[9]

诗歌先摹写北人食橄榄的感觉，从苦涩到甘饴，笔锋一转引出所表达中心，即以橄榄写忠言，诗人写橄榄，实为表达内心贬谪之苦闷，自己如同橄榄一般，因不顺君心，投掷天涯，自己拳拳之心为何君主不能体会，“寄语采诗者，无轻橄榄诗”，是为自己的呐喊，希望世人不要轻视这首诗，更不要轻视如同橄榄一般的忠臣。王禹偁的这首诗也成为橄榄得名“忠果”的最早见证。

又如赵蕃《简俞尉》：

世人往往嗜甘言，正味多嫌橄榄严。寄我要须并海物，花猪顿顿饭难厌。[4]

这首诗同样也将橄榄比作忠言之果，世人都喜欢甘言，虽其顺耳，却真正有益的又有几句，而如橄榄般的忠言，世人却不乐于接受，何其悲哉？

橄榄这种忠贞的代表，在宋词中也有所体现，刘克庄《念奴娇·寿方德润》中有“须信谄语尤甘，忠言最苦，橄榄何如蜜”之句，后世提及橄榄，大都将其与忠臣、忠言相联系。

橄榄，在古人笔下获得极大好评，诗人纷纷称赞这一不寻常之物，足以见古人对其喜爱之深。橄榄果实可食用，果核可用做榄雕，雅致精微，是文玩中的极品，橄榄，足够称得上珍奇的评价。

[1] [梁]萧 统.昭明文选：卷五[M].郑州：中州古籍出版社，1990：68.

[2] 黄庭坚.黄庭坚全集[M].成都：四川大学出版社，2001：278.

[3] 北京大学古文献研究所.全宋诗：第48册[M].北京：北京大学出版社，1998：29928.

[4] 北京大学古文献研究所.全宋诗：第49册[M].北京：北京大学出版社，1998：30927、30784.

[5] 北京大学古文献研究所.全宋诗：第58册[M].北京：北京大学出版社，1998：36200.

[6] 北京大学古文献研究所.全宋诗：第62册[M].北京：北京大学出版社，1998：39075.

[7] 陈与义.陈与义集：卷十五[M]，北京：中华书局，1982：227.

[8] 北京大学古文献研究所.全宋诗：第70册[M].北京：北京大学出版社，1998：44488.

[9] 北京大学古文献研究所.全宋诗：第2册[M].北京：北京大学出版社，1998：687.

Study on the Olive Image in the Poems of the Song Dynasty

CUI Yu-jiao

(College of Literature,China West Normal University,Nanchong 637000,China)

The fact that olive appears in poems can be traced back to more than one thousand years and the emergence of large-scale is in the Song Dynasty.The writers gave olive the unique practical use,which becomes an important choice for gift giving while the cultural connotation in the special taste is the key.In the poems of the Song Dynasty，olive appears frequently with an image of the representation of the south,interpretation of life, expression of loyalty.Olive becomes a special member of the image of plants and wins the love and praise of ancient writers.

olive；image;practical use;cultural connotation

2014-11-11

崔玉姣(1989-)，女，山东滨州人，硕士，研究方向：中国古代文学。

I206.2

A

1671-1181(2015)02-0055-03