邓 超（安庆市文化馆 246000）

作为乡土艺术的代表，黄梅戏剧目的名称，大多都是生活用语，针对性较强，尤其是生活小戏，大多都以剧情起名，如“打猪草”就是以打猪草而引起的，而剧中最后对转为“对花”为主；又如《王小六打豆腐》，该戏开始是王小六赌博输钱，没钱买豆腐，在河边拾起河沙冒充金沙豆子，回家后，与老婆发生矛盾而引起的剧情。可实际上，却表演的是怕老婆而引起剧情发展的主线；如《戏牡丹》的情节从开始的吕洞宾点药后又转为“戏”牡丹，以牡丹聪慧机灵，巧对应答，凸显出民间少女的智慧过人的这一面。以上小戏的内容都是出自民间，出自乡村。可以这样说，黄梅戏是当时乡村小戏，难登大雅之谈，更难登上当时的艺术舞台，而只能在乡间流传。可黄梅戏却有着绵延的生命力，特别都是那些生活小戏，久演不衰。

一、生活小戏的内涵

之所以黄梅戏生活小戏充满着活力，一是她的基础；二是她的小戏的魅力。现略举几个小戏，看看她的内涵：

当时，黄梅戏在人们的眼中是很“土”的。之所以说她土，主要是指她的演出只限于乡村田头，是名符其实的土特产，而演出艺人也同样来自乡间。黄梅戏剧本中没有唐诗宋词元曲那种雅韵，也没有汤显阮大铖那样的剧匠之作，所有上演的剧目都是乡下人生活小戏，充满了乡土气息。如《打猪草》这出戏类似京剧的《小放牛》，可他比小放牛要“土”，该戏中两个乡村儿童在打猪草的过程中，引起的矛盾，就是生活中常见的事例，剧情简单，一是金小毛上场唱的是“小子本姓金，笋子手手兴，一家人吃饭，全靠这一园笋……”这一唱就能展示出，他上场的目的也展示他勤劳的一面，他的任务是“防猪进笋林”，而陶金花上场唱的是“小女子本姓陶，天天打猪草……”她的上场，这么一唱，很快让人知道了她上场的目的。她的任务是“天天打猪草”。剧本写的很简单，上场自报姓名，自报任务，正因为他们俩人的目的任务，导致出了误会冲突，一个是“看”笋，一个是“偷”笋，正好是情理之中的事。随着剧情的发展，矛盾的解除，俩人成为好伙伴，这样不但体现出人的善良，童心无邪的一面，同时又体现出对生活的态度。按理说该戏随着误会的解除应该结束，而该戏妙就妙在解除后的友好，解除后的童心与智慧，“对花”就成了该戏的核心，在对花一段戏中基本上都是用唱腔来表达，通过这种表演形式，把乡间孩童的雅气灵气都展示出来，通过对花也向观众宣传了中国民俗的“灯谜”。这一问一答，都是一个谜语，如丢下一粒子，发了一棵芽，么杆子么叶，开的什么花，结的什么籽，磨的什么粉，做的什么粑……”这是在问，而谜底就是“红杆子绿叶，开的是白花，结的是黑籽，磨的是白粉，做的是黑粑……”，而答案是荞麦花，再有：长子打把伞，矮子戴朵花，答案是莲蓬花。最为突出的是她俩把各种人喜爱的花，通过演唱表达出来，如80岁的公公、80岁的婆婆、年轻的小伙子、十八岁大姐……她俩都用花一一表达出来，在整个“对花”问答中，让观人达到了寓教于乐的效果，既欣赏到美的唱腔，同时又领会了花的谜语。

二、剧目风格分析

从《王小六打豆腐》这出戏可以看到早期黄梅戏“小品”之风格，该剧以插科打诨的风格贯穿全剧，有些台词有些动作，可以说叫人不可思议，匪夷所思。如王小六把买豆子的钱输掉，可他把河沙装在袋子里，回去“变戏法”。又如：装死、吊颈，他把绳子假系在脖子上，瞒过老婆。这些戏从情理上说根本就行不通，可是在舞台上，观众可以接受，之所以这出戏久演不衰，主要也就是这些不合情理的剧情处理，逗得观众捧腹大笑，忍俊不禁，下面我们来梳理一下该剧的“包袱”。

（1）王小六回家后，老婆问他的东西可卖掉了

老婆问：我纺的线纱，你可卖掉着。

王小六：你的线纱，那是放牛绳子嘛。

老婆问：我做的鞋呢？

王小六：猪笼子，前头能装三斗米，后面能装24头小猪。

（2）王小六说赌博的经过，更是惹人发笑。

（3）当他老婆发现“不是豆子是河沙”时，王小六躲在桌子下面，并且“扬言”：“老婆，怕是不怕你，我就是不出来”“死也死在桌底下”把王小六怕老婆的嘴脸，暴露得淋离尽致。

（4）找三叔公借豆子，三叔公说他：“又好吃，又懒做，又赌博，又喝酒”说他一顿，王小六听后说：“这个老不死的不借就不借，那有许多废话”后来老婆说把她“搬出去”果然，这一下子三叔公真的借给他，王小六说：“真是火神菩萨投胎，三个眼睛看人”。

（5）在两人磨豆腐的一段戏也是笑语连篇，如：脚压着磨子，眼睛掉着灰里去着，这有：“正月十五上你娘家坟（娘家门），”唱“碰个包”（闹元宵）等。

（6）老婆到后面给他弄吃，王小六在台上假装打老婆一段戏，打翻了豆子，老婆生气要走。

（7）王小六假装吊颈这段表演也很风趣。

（8）吊颈时偷喝酒，三杯酒，三个动作。

以上是这出小戏中的所谓“包袱”，虽然有的近乎不可理喻，无法理解，可在台上却能“行得通”观众喜欢，整出戏从头到尾都笑声不断，每次演出都受欢迎。为什么呢，因为这个戏俗得可爱。

三、黄梅戏生活剧目概括

其实，黄梅戏72本小戏大多都是这种风格。如《打纸牌》《瞧相》《游春》《讨学俸》《砂子岗》《瞎子算命》等，都是似类处理手法。正是因为这些小戏的乡土气息，反而把民间的人情、处世、伦理都一一反映出来。1954年华东地区举行戏曲调演，一出《打猪草》小戏，震动了上海大舞台，博得了专家评委和广大观众的赞扬与喜爱，获得了多个奖项。可以说，这些充满乡土气息的黄梅小戏，为黄梅戏的发展奠定了夯实的基础。

目前，在戏曲舞台上，仍在上演着黄梅生活小戏。但这些生活小戏大多经过了艺术加工，原本的乡土气息已变得淡薄甚至荡然无存。原本扎根于民间的黄梅戏渐渐失去了群众基础。因此，挖掘、恢复黄梅戏生活小戏，保护黄梅戏原本的“魂”与“根”变得极为重要。

[1]安徽省文化局剧目研究室.安徽省传统剧目汇编·黄梅戏（一至十册）.合肥：安徽人民出版社，1961.

[2]安庆市地方志编纂委员会.安庆市志[M].北京：方志出版社，1997.

[3]少数民族非物质文化遗产研究[M].北京：民族出版社，2004.