赵 雷 （ 江南大学人文学院 214122 ）

一、鲜明的形象刻画

傣族主要属于亚热带地区，那里河网密布，森林繁多，得天独厚的自然条件使该地区生长出许多珍奇的树木与植物，所以傣族先民很早就对大树及茂密的森林尤为崇拜。更因傣族人民普遍信奉小乘佛教，并受其宗教文化影响，将佛教中的“五树七花”作为自己所居住地的象征，故此傣族人民对菩提树、铁力木、贝叶树等“五树”都十分敬重。

我们常见的傣族舞蹈作品中，大多数都是以孔雀为形象进行物象模拟，或以傣族少女的柔美婉约，以及她们无忧无虑的生活习性进行人物刻画。《吉祥树》的编导别具匠心，并没有选用这些惯用的舞蹈形象，而是以拟人的手法，将傣族地区全民信奉的大树作为主形象，充分利用演员的身手臂与身躯，使演员一人刻画出灵树与鸟儿两个角色。舞蹈一开始，我们就可清楚地看到，演员的服装上饰满了仿真的绿叶，右手与左脚缠满了藤条，而且演员赤裸上身，在背部也描绘上了象征灵树的图腾图案，然而无论服装、饰品或图腾，所选用的颜色均为绿色，演员从头到脚，由里及外都与作品所要刻画的绿葱，富有生命活力的树木形象十分贴切。其次，作品中演员的面部表情也是十分丰富，如灵树“醒”过来后开心好奇的表情，塑造了灵树那可爱顽皮的形象；到灵树被鸟儿“强吻”后惊讶委屈的表情，塑造了灵树害羞憨厚的另一面；再到作品中部，灵树脸上自然并富有希望的微笑，更是烘托出作品名称中的“吉祥”二字，带给观众一种亲切温暖的感觉，而这些面部表情的准确呈现，为作品形象的鲜活刻画起到了推波助澜的作用。再次，作品中演员的头部和眼神大多数都是朝着斜上与正前方向，即使有低头俯身的动作，也是恰到好处地一带而过，避开了很多作品的无病呻吟与空洞无物，更多的去强化塑造灵树那挺拔向上的健康形象，并借用灵树与鸟儿在作品中和谐融洽的关系，抒发傣族人民心底对“天人合一”境界的不倦追求之情。

二、凝练的动作语汇

在动作的创编上，编导以傣族民间舞蹈动作为基础素材，充分利用演员的肢体条件，以独特的动律与夸张的动作，进行“树”的形象刻画。舞蹈中，属演员的肩膀、肘臂、双手、胸背等上半身动作最为丰富，如用肩部的灵活耸动来表现鸟儿的活泼；用双手的快速重叠来表现纷飞的落叶；用右手的鸟型手位来表现鸟儿的造型等，并且在演员丰富的上身动作语汇中，我们还可以清晰地看到曲掌、掌形、双合翅、顺展翅等傣族特有的手形和手位。另外，演员的脚下动作也十分亮眼突出。如从舞台右区通过斜线的软调度，连贯地到达到舞台左左区的过程中，演员的脚下伴随着上半身的转动而灵活转换，不仅展示了演员脚下扎实的基本功，也促进了舞蹈动作的连贯性，使其更加顺畅自然。值得一提的是，作品中演员脚下的蹲、跑、跳、抬等动作始终贯穿着傣族特有的勾踢步伐，并没有同上身动作一样进行过多的变形与夸张，保证了脚下动律的民族性。舞蹈中所有的动作从头到肩，从肩到肘，从肘到手，并配合身体三道弯，一顺边的舞蹈姿态，以及演员脚下稳健扎实的步伐，使所呈现出的动作都是那么水到渠成。

舞蹈中还有许多精心的设计与富有趣味的动作，如演员用右手抚摸左手的鸟型手位，来表现灵树对“鸟儿”的呵护；用跪在地上闭眼前倾的动作，来表现灵树呼吸着大自然的芬芳；用右手的鸟型手位不断靠向自己嘴唇，来表现灵树被鸟儿的“强吻”；以及灵树被“强吻”后落荒而逃时脚下夸张的小碎步等动作，都为舞蹈情节的丰富性起到了画龙点睛之笔。舞蹈尾声时“吉祥树”张开双臂，踩着寓意着希望的金色大道，慢慢从舞台后区朝前走来，在舞台最前区，重复了舞蹈开始时的顿点性舞蹈动作，形成了舞蹈动作的首尾呼应，完美地诠释了作品的情感，让观众感受到了希望，感受到了正能量。张开“我”宽阔的臂膀，保护这群善良可爱的人们，为傣族人民带去福泽，带去吉祥。

三、丰富的傣乐合奏

《吉祥树》中丰富的背景音乐，全部是由傣族地区特有的乐器合奏而成，如象脚鼓、葫芦丝、傣铓、傣鑔等。在这些乐器中，葫芦丝是最为人们所熟悉的，无论是我国少数民族歌曲，还是类似《雨竹林》《孔雀飞来》等舞蹈作品，都可以经常看到葫芦丝亮丽的“身影”。舞蹈一开始，葫芦丝的乐音惬意舒缓，就如同傣族人民与世无争的性格一样，渲染了一幅在柔和月光的照耀下，一株大树在茂密森林里安详伫立，时而被鸟儿围绕，时而茁壮生长的和谐画面。而在舞蹈中部，葫芦丝的乐音再次响起时，却变得十分轻缓悠扬，富有希望，又与作品名称中“吉祥”二字交相呼应。舞蹈《吉祥树》中葫芦丝的旋律，伴随着舞蹈剧情的发展层层递进，旋律的转调十分顺畅自然，如果说舞蹈动作是这一作品的塑造者，那么葫芦丝的旋律便是这一作品情感的宣泄者、升华者。

除此之外，背景音乐中那铿锵有力的象脚鼓声，也为这一作品的“傣族性”抹上了浓墨重彩的一笔。如在舞蹈第一段，当观众还沉浸在葫芦丝所渲染出来的美好场景时，背景音乐中突然响起象脚鼓清脆的“咚咚咚咚”四声，伴随着灯光效果与舞蹈动作的变化，舞台画面瞬间转换成另一场景。这种出其不意的节奏变化方式，瞬间锁住了人们的注意力，使观众眼前一亮。其次，在表现灵树被鸟儿围绕“亲吻”时，背景音乐中象脚鼓的鼓点变得愈加急促有力，该处也正好是整个背景音乐中节奏最快之处，不仅烘托了气氛，更表达出灵树慌张无措的内心台词。与此同时，背景音乐中还融入了小鸟啼叫的“喳喳声”、树叶落下的“沙沙声”、蛐蛐鸣叫的“吱吱声”，以及流水淌下、铃声晃动、群鸟飞出等声音元素，更是营造出一幅在傣族茂密的森林中，万物复苏与勃勃生机的美好景象。通过作品背景音乐的丰富性，不难看出其音乐是为舞蹈作品本身精心制作的，可以说这一舞蹈作品的成功，音乐起到了功不可没的重要作用。

综上所述，本人通过对《吉祥树》编创手法的分析，了解到这一作品并不是单纯抒发傣族人民对灵树的崇拜之情，更多的是表现傣族人民内心深处对和平自由的向往，与傣族人民积极乐观的生活态度。作品还将观众带入到傣族神秘的森林当中，那里宛若一个绿色的梦境，一个和谐温暖的家园，在这个梦境中世界万物似乎都赋有了生命，我们可以看到一群虔诚的傣族人，正在向森林中最高的灵树祈祷，祈祷吉祥的降临。