乔 南 刘立军 胡玉良 （河北科技大学纺织服装学院 050000）

一、 吴桥杂技

1.关于吴桥

吴桥县位于河北省东南部冀鲁交界地，属沧州市管辖。总面积有583 平方公里，人口约28万，在古冀河下游，属于退海地带，地势低洼，南高北低，稍向东北倾斜，自然资源缺乏，经济欠发达，尤其是偏东北方地域，土地易涝且多盐碱，寸草难生，“每遇秋涝，汪洋无际”，（《吴桥县志》）气象灾害频繁发生。

从县志上看，旧时尽管当地百姓勤劳，但由于自然灾害和官府的横征暴敛，再加上人多地少、土地贫瘠，使得吴桥人对土地的依赖减弱，去寻求其他生计，杂技便成了吴桥百姓的首选。

尽管今天吴桥有农业、工业、商业等产业的发展，但杂技的影响却更大。吴桥不仅是我国著名的杂技发祥地之一，同时也享誉海外，对世界杂技艺术起着重要的作用。并且这一来自民间的传统艺术，经过几千年发展，已经成为吴桥附近地区方圆数百里范围内许多民众的生存方式，被一直发扬、传承着，这在世界杂技文化范围内是较为鲜见的。

2.吴桥杂技

2006年5月20日，国务院公布的我国第一批国家级非物质文化遗产名录，吴桥杂技榜上有名。以吴桥命名的（由中华人民共和国文化部、河北省人民政府共同主办）“中国吴桥国际杂技艺术节”（两年举办一次），到2013年也已经举办了十四届，并成为与法国巴黎“明日”与“未来”杂技艺术节、摩纳哥蒙特卡洛国际马戏节齐名的三大赛场之一，被称为“世界东方国际大赛场”。

历史悠久，渊源流长。据《史记》《汉书》记载：古冀州一带曾流行一种头戴面具进行比武、斗力的游戏，民间称之为“蚩尤戏”，也就是汉时的“角抵戏”。从春秋战国至今，吴桥杂技已有两千八百余年的历史。1957 年，在吴桥县小马厂村，就发现一座南北朝东魏时期（公元 543- 550 年）北方望族封氏之墓，壁画上有蝎子爬、肚顶、倒立、马术等杂技表演，可见当时杂技艺术发展的一斑。

源于民间，特色鲜明。远古时期的杂技品种能够在吴桥生生不息，与民众的生存需求密切相关，地域环境和生活基础在其中起着重要作用。吴桥人在艰难的生存条件下利用农闲时间变戏法、驯巴狗、玩猴子、打跟头、耍刀枪，挣钱维持生计，因此节目都源自生活，有着浓郁的乡土气息。

融会贯通，影响深远。吴桥杂技在发展中吸收了大量本地、外地和国外同行的表演，同时借鉴其他杂技艺术流派和姊妹艺术的优秀之处。甚至在100 多年前，就有几千名吴桥杂技艺人浪迹天涯，漂流海外 50多个国家，在交流和学习中使吴桥杂技迅速发展繁盛起来，节目也更加丰富多彩。在行业内有“没有吴桥不成班”的说法，五十年代，周总理出访西欧十四国时，所到之处，华侨中无不有吴桥杂技艺人，周总理欣喜地称赞道：“吴桥真不愧是杂技之乡！”

二、 吴桥杂技艺术体现出的民族精神

什么是民族精神？哲学史家张岱年先生认为：中华民族精神就是指导中华民族延续发展、不断前进的精粹思想。当代学者们认为中华民族精神是指具有恒久性、总体性、传统性和现代性等主要特征的精神。一方面是以爱国主义为核心、以团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息为主要内容的主体精神；另一方面是包含主体精神在内的求真务实、博大宽容、艰苦奋斗、尚仁重义等基本民族精神。中华民族精神是这两方面有机结合的整体。

吴桥杂技艺术所体现出的民族精神既有国家的民族精神，同时还包含着独特地域风骨的燕赵精神。

“燕赵风骨”之谓，与古燕赵长期处于民族冲突最前沿，战乱不断，故救亡图存成为主题，忧国忧民、重责任成为燕赵精神主体有关。它既是一种生存方式，也是一种生命价值观。“风潇潇兮易水寒，壮士一去兮不复还！”，慷慨悲歌和好义任侠是燕赵风骨的典型特征，其主导的高亢激越、雄强豪放、侠义壮烈、坚韧不屈、慷慨悲歌的阳刚之气是这种特征的具体体现。

因此，吴桥杂技艺术的民族精神就包含以下几个方面：

1.勤劳勇敢，自强不息

从燕赵的地理环境、民风民俗看，燕赵大地苦寒硗瘠，人民不尚浮华，尤崇实际，因为谋生不易，每日奔走衣食，故形成燕赵风骨中任劳任怨、埋头苦干的精神。

旧时杂技艺术属于下九流，民间艺人也被称为“耍把戏的”，但为了生计，他们去勤学技艺。没有文化、没有地位，对他们的记载也极少，但是吴桥杂技人却顽强生长着。著名的杂技大师孙福有（1883-1945年）早年步入艺人行列就是由于家中度日艰难所至。据他自己跟人讲述，其自幼丧父，与母亲度日，从小看到村人习练杂技后，学习了“马叉”，在国内外卖艺演出的历练中不断发展，约在1921年回国组建了中国第一大马戏团“中华国术马戏团”，在当时也是世界上最大的马戏团之一。

2.尚仁重义，淳朴质厚

“义”是慷慨悲歌精神的最核心理念，是燕赵精神中最重要的文化品格。慷慨悲歌中的“义”也在燕赵民风民俗中以不同方式表现着。

吴桥所在地沧州是我国著名的武术之乡，自古就有尚义任侠之风。吴桥人民向来有勇敢、好义、擅长武术的传统，以及逞强好胜不甘人后的性格。因此，以技巧为主的吴桥杂技，在表现险、难、奇、美中，就有不少与武术结合的表演，杂技节目《大武术》《舞中蟠》《耍花坛》《马叉》等都带着浓郁的燕赵古风。在日常行为上，吴桥人也体现为言语豪爽，好交朋友，行为仗义，路见不平，鼎力相助的特点，因此在吴桥，杂技有着不同于别处的文化认同、喜好和气度，就不足为奇了。

3.气息清新，博大宽容

吴桥杂技的独特，除了其技艺、技巧和风格外，还有着土生土长平民特性的广泛类别和内容。吴桥杂技根植于民间，有“上至九十九，下至刚会走，吴桥耍杂技，人人有一手”流传千百年的民谣，可见当地人对杂技的喜爱。在吴桥随处可见田间、地头、乡野、庭院的顶椅子、耍草帽、顶大缸、抛土豆、转碟等场景，身边的什物都成了杂技训练、表演的工具。同时，吴桥杂技的类别在不断探索、交流、学习的基础上，发展出包括“签子活”（技巧类表演）、 “粒子活”（戏法、手彩魔术）、 “挂子活” （有武术意味的表演）等代表性种类。

4.爱国团结，慷慨悲歌

燕赵风骨中的“勇”是超越个人层面，建立于人类共同道义上的，具有普遍意义的“大勇”。慷慨悲歌所蕴含的勇，既表现在普通人不屈于命运，向自然和社会环境抗争，以悲悯之心，自立图强，发愤有为上，更表现在面对国家危亡侠义担当的悲壮之举上。

由河北省委宣传部、省文明办组织策划的40集大型电视连续剧《闯天下》就是取材于吴桥杂技。讲述中国人民争取民族独立和解放的历史进程中，吴桥杂技艺人不仅在自身生存中坚韧不拔和勇于探索，同时在民族危亡时心系国家、胸怀天下、英勇无畏的传奇故事。其中一幕更是把这一点演绎的淋漓尽致：“华夏班”（剧中名称）为了掩护我八路军后勤机关和战地医院撤离，不惜牺牲凝结艺人心血与理想的杂技班子，以一场绝命演出吸引日寇，完成了吴桥艺人从为自己生存发展到为民族生存献身的转变，生动展示了他们的爱国主义精神和吴桥儿女的燕赵风骨与血性。

三、吴桥杂技艺术中民族精神之当代价值

习近平总书记指出：“一个国家的文化软实力，从根本上说取决于其核心价值观的生命力、凝聚力、感召力。”中华民族精神为吴桥杂技艺术铺垫了最深邃的底色，地域环境为其增添了最浓郁的亮色，燕赵风骨为其注入了最核心的内涵，创新开放与时代结合又为今天杂技艺术的发展灌注了最强劲的活力。吴桥杂技艺术呈现出的力量和信念不仅具有历史的穿透性，传扬和发展它还具有很强的当代价值。

1.建立自信，奋发图强

全球化既带来了物质、信息、文化的广泛沟通，也造成了诸多方面的同质化。弘扬民族精神有助于我们在全球化进程中增强心灵免疫力，建立文化的自觉和自信，挖掘和发扬吴桥杂技艺术民族精神的价值，也是为了整个中华民族精神的可持续发展。吴桥杂技艺术所体现出的不畏艰难、开拓进取精神，是一种奋发向上的重要力量，于此我们不仅能与全球化和西方化剥离开来，同时也构建起平等对话的平台，在不断地发挥优势中稳步前行。

2.激励人心，凝聚力量

在辽阔的燕赵大地上长城是冷兵器时代的一道雄关，历代王朝以此来抵抗和阻止北方民族南下的铁蹄。吴桥杂技艺术所体现出的民族精神和燕赵风骨，无疑是在人们心里构筑起来的精神长城，是在人们心中建立起的信仰和信念。民族的生命力来源于它的凝聚力和向心力，而这种力量又是经济实力、综合实力和国防实力的基础内核，吴桥杂技艺术的发展表明，民族精神的培育和传扬在某种程度上甚至比物质长城更加重要，它吸引和支撑着中华民族形成共同的思想力量，团结一致以实现民族的伟大复兴。

3.不断创新，勇于开拓

今天“吴桥国际杂技艺术节”已经成为具有广泛影响力的国际性杂技节日，它不仅促进了杂技艺术相互学习、借鉴、融合、推陈出新和竞相发展，同时吴桥还延展出相关的杂技文化产业链，使杂技成为县域经济三大支柱产业之一。

近些年河北省也在东、南沿海开放发达区，珠江三角区和长江三角区之后，成为向海开放区域，随着《河北沿海地区发展规划》的实施，“向海开放”作为一种现代经济发展方式，“壮大沿海经济隆起带”“建设沿海经济社会发展强省”已经成为一种河北人现代开拓创新的精神。

4.深植生活，永不落幕

吴桥杂技艺术源于民间、历史悠久，有其深厚而广泛的群众基础，带着浓郁的生产生活气息，几千年传承就是其强大生命力的证明。作为一个民族典型、有代表性的民间艺术，它是无数燕赵儿女群体不懈奋斗、努力的结晶，也是这个民族最优秀文化的结晶，是这个民族强大的精神支柱，因此它也必须回到生活中去，才能变成巨大的物质力量。2013年吴桥杂技节的主题就是“杂技艺术的盛会 人民大众的节日”，只有深植生活的民族精神才能保鲜，只有深植生活的民族精神其指南和依靠作用才能彰显，只有深植生活的民族精神才能在“知行合一”中不断地弘扬光大。

[1]杨双印.吴桥杂技[M].石家庄：花山文艺出版社，2003：43，42.

[2]张岱年.文化传统与民族精神，学术月刊，1986（12）.

[3]涂可国.论中华民族精神的基本结构与主要特征，山东社会科学，2006（3）.

[4]编者按.光明日报，2011（3）.