郭 巍

(山西大学工程学院，山西 太原 030013)

作为中国传统的教育思想，儒家教育思想对于高校思想政治教育有着重大意义。高校应该重视汲取儒家教育思想中的精华，提升儒家思想在高校思想政治教育中的作用。

一、儒家教育思想

(一)儒家教育思想的基础

党的十八大报告提出:教育的根本任务是立德树人。由此可见，党和政府将德育摆在了更加突出的地位，强调道德教育的重要性。德育是高校思想政治教育最为重要的组成部分，对大学生世界观、人生观、价值观的确立有着举足轻重的作用。儒家教育思想的核心就是德育，强调“以德治国”。所以，儒家教育思想对高校思想政治教育有很大价值。

儒家教育思想的基础是儒家关于人性的论述，即人先天的秉性。孔子提出:“人之初，性本善。性相近，习相远。”他认为，人在一出生时，本性都是善良的，只是由于后天环境的差异导致个人性格和秉性上的改变。即家庭以及学校的环境和教育对于个人人格的培养和保持有着不可忽视的影响。在孔子之后，孟子和荀子对人性也都提出了自己的观点。孟子与孔子的观点相似，认为人本性善良，但与孔子强调“习相远”不同，孟子更强调“性相近”，教育的作用在于保持人生来就具有的善性。孟子提出:“学习之道无他，求其放心而已矣。”即学问之道就是把丢失的善心找回来。荀子虽认为人性本恶，但教化可化恶为善。“人之性恶，其善者伪也。”在荀子看来，教育的作用就在于将人性中的恶转变为善。孔子、孟子、荀子虽然在人性论上存在一定的分歧，但是都强调教育在个人成长中的重要作用。

(二)儒家教育思想的核心——德育

德育是儒家教育思想的核心，培养德才兼备的人才从而实现德治、推行仁政是儒家教育思想的目标。孔子曰:“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。”“道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。”“德不孤，必有邻”……此外，被称为儒家经典《四书》之一的《大学》开篇就说:“大学之道在明德，在亲民，在止于至善。”道德在孔子的教育思想中可以说被视为基石。孔子一生致力于社会改革，推动社会进步，在政治上主张仁政，这正是其“德治论”的表现。他认为，以道德教化民众可以净化社会风气，一旦优良的社会道德风气形成，必将会对社会安定产生正面作用。儒家教育思想以“人性论”为依据，旨在通过仁、义、礼、乐的教化培养学生理想的人格，为治国安邦打好基础。孔子教育思想的终极目标是培养德才兼备者施行德政，即“学而优则仕”。在儒家的教育思想体系中，道德教育总是第一位的，先于知识的输入。《论语》中有:“子以四教:文，行，忠，信。”其中“行”“忠”“信”都是对学生的道德要求，道德显然在教育中占据着至高的地位。

(三)儒家教育思想的重点——爱国主义教育

爱国主义教育是贯穿孔子教育思想的一条主线，是孔子教育思想的出发点和落脚点。在孔子看来，教育的意义就在于培养德才兼备的人才，教化民众，改善民风，安邦治国。《礼记·大学》中记载:“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”简言之，“修身，齐家，治国，平天下”。可见，儒家教育思想中，知识的积累和道德的养成最终的归宿都是服务于治国的。平天下即以天下为己任，是修身的最终目标。儒家思想的不断丰富与发展伴随着爱国主义思想的完善。许多致力于改造社会的爱国人士都将儒家的爱国主义思想奉为人生信仰。“儒家把忠于君主，忠于国家，视为一种崇高的社会理想和信念，并升华为‘仁’。”［1］从“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”到“临患不忘国，忠也”;从“先国家之急而后私仇也”到“捐躯赴国难，视死忽如归”。这些思想都体现出古往今来仁人志士对国家强烈的爱和为国献身的决心。忧国忧民思想是儒家各位思想家留给我们的巨大精神财富，如今依然有很大的教育意义。爱国主义教育是中国传统道德教育区别于西方的一个重要方面，是高校思想政治教育的重要内容。“当今思想政治教育的主要内容就是爱国主义教育和集体主义教育”，正是儒家教育思想的宗旨。但是，“儒家的爱国主义教育也应该与时俱进，随着时代的发展不断丰富内涵，更新内容，适应新时期的社会主义建设。”［1］爱国主义任何时候都不能背离。

(四)注重道德、知识与能力的全面培养

德育是孔子教育思想的基本内容，在整个儒家教育思想中起着统领作用，是修身最重要的内容。孔子的德育最主要的内容是“仁”，即“爱人”。“他同时还提出信、勤、孝、敬、悌、忠、义、恕、勇、诚、温、良、宽、恭、俭、惠、让、谦、和、敏等一系列具体概念，丰富发展了德育的内容。”［2］

儒家强调身体力行，在德育方面，孔子强调“听其言而观其行”。即以个人的行动作为试金石，检验学生的道德修养是否已由理论内化为品格的一部分。我国著名教育家匡亚明先生说到孔子的德育思想时说:“道德行为是检验道德认识是否明确、道德情操是否高尚、道德观念是否坚定的试金石，是品德修养进入躬行实践的最主要的环节。”［3］

知识积累方面，孔子以“六经”教授学生，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。孔子对六经的解释为:“其为人也，温柔敦厚，《诗》教也;疏通致远，《书》教也;广博易良，《乐》教也;洁静精微，《易》教也;恭俭庄敬，《礼》教也;属辞比事，《春秋》教也。”六经对于学生知识的增长、人品的修成有着无可替代的作用。

在能力培养方面，孔子注重学生的全面发展，以礼、乐、射、御、书、数“六艺”教授学生。礼节、音乐、射箭、驾车、书法、数学六种技能的培养，使学生在品行、艺术、身体素质和逻辑思维方面得到充分锻炼。

道德培养与知识和各种技能的培养并重，以道德培养为重中之重是孔子教育思想的主线。培养全面发展的人才最终又是服务于国家治理，落脚于“平天下”的政治目标。

二、当代大学生思想现状

全球化的发展使整个世界变成一个地球村，外来思想和不同文化在高校校园激荡，社会价值观趋向多元化。当代大学生拥有广阔的视野、独立的意识和批判的眼光。可是，其中部分大学生缺乏应有的道德水准，主要表现在以下三个方面。

(一)缺乏自省能力

“大学生作为国家建设有力的后备军，培养他们具有健全的人格，完备的知识体系是高校教育的重点。”［4］而健全的人格是知识储备的必要前提，缺乏道德约束的大学生将会对社会造成不可估量的危害。1995年清华大学“朱令案”，2002年清华大学刘海洋用硫酸泼熊案，2004年云南大学马加爵杀害四名同学案，同年的“薛荣华案”，2008年中国政法大学教授被学生砍死案，2010年药家鑫案，2013年复旦大学黄洋中毒案，以及不久前南京航空航天大学金城学院学生杀人案。这些案件反映出当代大学生自省意识和自律能力不足，不能及时地反思自己的言行、矫正不良思想、控制自己的行为。

(二)信用意识淡薄

诚信是中华民族的传统美德。人无信不立，信用是个人立足社会的根本，是大学生走入社会，寻求自身发展必备的基本素质。但是，当代大学生的信用却令人忧虑。首先表现为考试作弊。有些大学生不以考试作弊为耻，甚至将其视为一种“能力”。其次表现为简历注水。在参加应聘时，为了获得更多的机会，部分大学生将一些虚假的头衔和奖项添加在简历上。还有，伪造贫困家庭证明骗取助学金和助学贷款，拖欠学费;在就业中随意违约等行为屡见不鲜。大学生正在经历着前所未有的信用危机。

(三)个人主义思想泛滥

西方思想的影响以及我国转型期社会的不稳定因素导致享乐主义和个人主义思潮在大学生群体中泛滥。大学生在选择学业和就业方面更加趋向于功利，比如在选修课程时，他们会选择更加容易通过的课程，而忽略了知识的全面积累。在就业方面，越来越多的大学生将收入、社会地位、城市等作为首选。“大学生过分追求自我价值而忽视了社会价值，造成价值取向扭曲，不利于他们自身的全面发展。”［5］

基于此，高校思想政治教育应该重新重视传统的教育理念，将儒家教育思想中的精华融入大学生思想政治教育，以培养德才兼备的新时代人才。

三、儒家教育思想在当代高校思想政治教育中的现实意义

正确的世界观、人生观和价值观以及相当的思想高度是当代大学生应该具备的基本素质。高校应该高度重视学生的思想政治教育，及时了解学生思想状况，扭转不良的思想和风气。

儒家学说将治国和教民放在教育的首位，注重教育学生提高个人修养，培养爱国主义情感。在现代社会，“儒家关于教育与自然、与政治、与社会、与人的关系的认识以及他们的知识价值观和社会价值观，不仅支配着中国高等教育思想发展的进程，而且构成了中国高等教育思想与实践的理论基石。”［6］儒家教育的基本目标——德治、学而优则仕、教化民众、治国平天下等不受时代的局限，不仅符合当时社会的人才需求，而且在当今社会依然意义重大。高校思想政治教育应将儒家教育思想中的德育理念列为重点学习内容，针对大学生的思想状况，通过各种形式提高学生道德修养。因为，“高校思想政治教育是一种教育实践活动，是指高校的思想政治教育工作者用一定的思想观念、政治观点和道德规范，对高校学生施加有目的、有计划和有组织的影响，使他们形成符合国家和社会所需要的思想品德的教育实践活动。”［7］

(一)克己自省的自律教育

克己自省是儒家德育思想的核心。在高校思想政治教育中，重视学生克己自省这一品德的培养对大学生道德素质的养成有很大意义。“道德修养的核心是要达到使自己的内心世界符合社会公认的道德准则和规范。”［8］

从小学到高中，学生的行为一般都靠他律来规范，对于刚刚脱离父母和高中严格“监管”的大学生来说，自制力缺乏可能会导致他们在人格发展过程中受到错误引导。同时，由于大学生自我认识不足，对自己行为的后果缺乏预见性，不能经常反省自己。因此，容易产生犯罪等严重危害社会秩序的行为。复旦大学黄洋案件的制造者林森浩就是自我认识和克制能力缺乏的典型。任何时代对人才的需求都不仅体现在个人才能方面，更重要的是个人的道德素质。因此，克己自省的自律教育在大学生思想政治教育中具有重要意义。

(二)诚信为本的信用教育

诚信作为道德教育的一部分，应该尤其加以重视。诚信在我国传统的伦理道德体系中占据着重要地位。《论语·为政》中记载了孔子关于信义的教诲:“人而无信，不知其可也。”人若不守信用，便不知道他还可以做成什么事。孔子甚至将信义看得比生命更高。在《论语·颜渊》中有如下记载:“子贡问政，子曰:‘足食，足兵，民信之矣。’子贡曰:‘必不得已而去，于斯三者何先?’曰:‘去兵。’子贡曰:‘必不得已而去。于斯二者何先?’曰:‘去食。自古皆有死，民无信不立。’”治理国家需要粮食、军备和信义，如果从三者择一必不可少的，孔子选择信义。可见，孔子认为国家兴亡系于诚信。统治者若失信于民，国家必垮。当代大学生将走入社会，到社会的各个领域从事各种工作。对大学生的诚信教育就显得尤为重要，人无信不立，大学生只有具备诚信这一品质才能运用专业知识为现代化建设做出贡献。

(三)以天下为己任的爱国主义教育

儒家教育思想中一个重要方面就是爱国主义教育。当今社会，大学生的个人主义和享乐主义思想膨胀。因此，弘扬“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“国家兴亡，匹夫有责”“天下为公”的爱国主义精神迫在眉睫。爱国主义教育是高校培养全面发展的高素质人才的题中之义。“高校思想政治课应该引导大学生增强民族自尊心、自信心、自豪感，做到以热爱祖国、贡献全部力量建设社会主义祖国为最大光荣，以损害社会主义祖国利益、尊严和荣誉为最大耻辱。”［9］

［1］李金蓉.儒家教育思想对大学生思想政治教育的启示［J］.重庆工学院学报，2007，21(1):144 －146.

［2］李立国.儒家教育思想的基本内容与当代价值［J］.首都师范大学学报:社会科学版，2010(3):73－77.

［3］余笑燕，陈海龙.论先秦儒家爱国主义教育思想及当代意蕴［J］.剑南文学，2012(6):389 －391.

［4］储昭海.先秦儒家教育方式方法对思政课的启示［J］.学理论，2012(33):280－282.

［5］徐贤明.试析当代大学生的个人主义行为［J］.佳木斯教育学院学报，2010(2):113－116.

［6］陈 来.论儒家教育思想的基本理念［J］.北京大学学报:哲学社会科学版，2005(9):198－204.

［7］张应强.论传统文化与高等教育改革［J］.高等教育研究，1996(7):6－12转55.

［8］罗国杰.中国传统道德:道德修养卷［M］.北京:中国人民出版社，1995:184.

［9］王 正，张 巍.儒家教育思想及对现代社会教育的影响［J］.内蒙古民族大学学报，2007，13(3):59－62.