段邦琼

讨古器是湖南安仁自古以来一种特有的殡葬风俗。其核心内容就是新故女子的娘家人，从她夫家讨回一件死者出嫁时从娘家带来的物件作为念想。

妇女故去后，子孙们必须第一时间提着四色菜肴以及烧纸线香烛炮等物，手持哭杖，披麻戴孝来外婆家报丧请罪。外婆家主事的便会跟着子孙们去送吊纸、看死——“看死”，既有见死者最后一面的意思，更有暗暗查看死因的意思。如果死者死因不明，娘家人轻则要讨个说法，闹得你鸡飞狗跳；重则报官、甚至揭瓦“打人们”。然后再坐下来与主家一道商议下葬的日子。下葬的前一天晚上开追悼会。

下午，孝子贤孙们早早地就会一身大孝跪拜在村外的桥头、路口，恭迎外婆家吊唁的队伍来吊唁亡灵。

娘家人在灵堂里叩头烧纸点香后，由专人引领着进入专门的房间休息。等到开堂祭祖后，孝眷们便头顶回贡的礼品和娘家讨要的古器，去七请八拜他们出来参加追悼会。娘家人始终不接孝眷头上的礼品和古器的话，追悼会也就不能进行。回贡的礼品还好说，除娘家用贡抬过来的祭品不能动用外，再按来的人头分别回施多少猪肉、白布、金钱即可，娘家人也不会漫天要价。可那古器就不一样了。

讨古器是娘家人的权力。娘家有权讨回一样死者出嫁时从娘家带过来的器具回去作为念想。有少数女人，活着时便刻意留下一件像样的物件，嘱咐后辈，等自己百年时，让外婆家的人讨回去。但绝大部分女人老去时，娘家打发的东西早已尸骨不存，后辈只得重新置办铜锣一对或铜壶一双等较为珍贵的物件让他们讨回去。如果孝眷平时对娘亲孝顺，娘家只让他们拜请三五次便会接了礼品古器出来吊唁；若子不孝，娘家人可能不仅不出来，让追悼会不能如期进行，还会做好吃“断刀肉”永世不再往来的准备，掀翻灵堂，让你无法出殡！有敢阻扰者，娘家人会直接用哭杖抽打，谁也不能阻挡。

追悼会上的看客，大多是本地的女人，尤其是老年女人。她们平时受够了媳妇的窝囊气，这忽儿都会出来借整人家媳妇的机会解恨，也好让自己的后辈学着点。会上有胆敢对娘家人无理的，一屋子的女人就是一屋子的杀手。她们会清一色地站在死者娘家一边，捍卫自己将来的权利。再怂的女人，这个时候都会有娘家人替她出面，躺在棺木里还是可以出最后一口气的；没有娘家的女人，这气就只能跟着肉身一起埋进土里，无法吐出。

讨古器，有人把它说成“讨故器”，也有人说成“讨古旗”，表述不一，但内容却一致：从新故的姑娘家讨点有纪念意义的东西回去。说成“讨”其实一点不雅。事实上根本无需你开口去讨，死者家一定会尽量安排好的，免得到时过关不了再来扯乱弹。“讨”，不过是一种威压，一种对亡者留下纪念的果断态度：姑娘年轻轻的来了，以后再也回不去了，连骨头也留在了夫家的祖山上，不给娘家人带点念想回去行吗？

这种风俗源起何时，已是无从考证；将消失于何日，也无人敢断定。因为时至今日，很多传统的做法都已被摒弃了，独独讨古器从来没有人质疑，更没有人敢带头废除。它既是一种明显的封建礼俗，又是一把悬在后辈子孙头顶的利剑，娘家虽不至于因此漫天要价，“趁火打劫”，但对不肖子孙，他们又必须借此把他扎痛，时时提醒当事人：莫把事做绝，心里要记得长幼尊卑。

（感谢安仁县政协文史委供稿）endprint