⊙南 瑛［陇南师范高等专科学校文史学院， 甘肃 成县 742500］

让世界充满爱
——关于蒲松龄小说《婴宁》主题的一种阐释

⊙南 瑛［陇南师范高等专科学校文史学院， 甘肃 成县 742500］

《婴宁》是蒲松龄《聊斋志异》中众多写狐作品中的名篇。学界的解读一般集中于婴宁形象，特别是其性格前后转变的意义。推开这一定论，重新品读《婴宁》，发现其别有洞天：《婴宁》精心结撰了一个以男女忠贞不渝的爱情为主，以父母之爱、朋友之情、邻里之谊为辅的关于“爱”的故事，寄寓了作者深切的社会和人生理想。

蒲松龄 《婴宁》 爱 人生理想

《婴宁》是蒲松龄《聊斋志异》中众多写狐作品中的名篇。学界的解读一般集中于婴宁形象，特别是其性格前后转变的意义。推开这一定论，立足当下语境，重新品读《婴宁》，发现其别有洞天：《婴宁》精心结撰了一个以男女忠贞不渝的爱情为主，以父母之爱、朋友之情、邻里之谊为辅的关于“爱”的故事，借此可洞悉作者的“大爱”情怀。下面做具体论述。

一、一往情深忠贞不渝的美好爱情。在蒲松龄笔下，王子服与婴宁的爱情故事是典型的一见倾心。元宵节外出游玩的王子服，在如云的游女中初见“捻梅花一枝，容华绝代，笑容可掬”①的婴宁，即“注目不移”，回家便相思成疾。于是，历经周折追寻到南山，表明心意。婚后得知婴宁乃狐所生、鬼母所养的特殊身世，仍丝毫未改变往日的感情。从婴宁的角度看，王子服实在是这世上难得的情深意长的佳侣。那王子服眼中的婴宁呢？乍见痴痴地望着自己、“竟忘顾忌”的王子服，她“遗花地上，笑语自去”。婴宁的出场让人不禁想到“拈花微笑”②之典，她的心领神会之回应，推动了故事情节的发展。此后的婴宁，笑不离口，花不离手，与快乐和美如影随形。故里南山“门前皆丝柳，墙内桃杏尤繁，间以修竹，野鸟格磔其中”，王子服再次见她时，她“执杏花一朵，俯首自簪；举头见生，遂不复簪，含笑拈花而入”。进入其院，“白石砌路，夹道红花，片片堕阶上……粉壁光如明镜，窗外海棠枝朵，探入室内”。家人唤她就餐，与王子服认亲，小说细笔描绘了她的种种笑态：“良久，闻户外隐有笑声。……户外嗤嗤笑不已。婢推之以入，犹掩其口，笑不可遏。女忍笑而立。……女复笑，不可仰视。……遽起，以袖掩口，细碎连步而出。至门外，笑声始纵。”这样天真烂漫活泼可爱的婴宁，来到王子服家，笑声依旧。爱笑到了连新妇礼都无法正常进行的地步：“至日，使华装行新妇礼；笑极不能俯仰，遂罢。”她依旧“爱花成癖，物色遍戚党；窃典金钗，购佳种，数月，阶砌藩溷，无非花者”。她懂得礼待公婆：“昧爽即来省问”，做得一手好针线：“操女红，精巧绝伦”，可谓秀外慧中。一尘不染的婴宁，以近乎肆无忌惮的笑和异乎寻常的对于花的喜爱，显示着她超凡脱俗的个性。西人子事件，将婴宁嫉恶如仇、爱憎分明的个性表现得淋漓尽致。“庭后有木香一架，故邻西家，女每攀登其上，摘供簪玩。母时遇见，辄诃之。女卒不改。一日，西人子见之，凝注倾倒。女不避而笑。”对婴宁来说，爱笑，是她的常态。但恶俗的“西人子谓女意己属，心益荡”，“女指墙底笑而下”。此时此刻，笑意盈盈的婴宁，内心应该充满厌恶之情吧？结局是想入非非、心怀不轨的世间丑陋的形象代言者西人子“半夜寻卒”。这件事差点给王家带来牢狱之灾，因此，敢作敢当的婴宁“矢不复笑”，“然竟日未尝有戚容”。无拘无束、任情任性的婴宁，清纯动人的外表下有一颗既柔情似水又刚烈如火的善感的心。面对真心相待的王子服，她亦真情以待，零涕相诉，请求合葬父母，以“庶养女者不忍溺弃”！婴宁身上有一股勇于担当、惩恶扬善的豪侠之气。对王子服而言，婴宁绝对是世间少有的另类贤妻。王子服与婴宁，以王子服的无比信任、婴宁的独特贤惠成就了一段美满姻缘。在对二人故事的娓娓叙述中，寄寓了作者对理想伴侣、理想爱情、理想婚姻的无限神往之情。

二、恩重如山相依为命的母女深情。小说《婴宁》中，鬼母与婴宁这一对母女之间的浓浓情意也是非常感人的。首先，作者细致入微地叙写了鬼母对婴宁的深切关爱和呵护。婴宁“本狐产”，托于鬼母抚养。但鬼母视如己出，对婴宁疼爱有加。鬼母对婴宁的爱，充分体现出“父母之爱子，则为之计深远”的诚挚。她给婴宁一个自由舒展的成长空间，使得婴宁浑身“摇曳着盎然的生命情致,散发着纯洁的心灵芬芳,而又蕴含着人生最为宝贵的聪慧”③。等到婴宁长大，又为她的婚事煞费苦心，精心安排婴宁与王子服的相遇、王子服南山寻觅及至二人成婚。小说中，写鬼母送婴宁跟王子服离开时，鬼母叮嘱婴宁到了王家，要“小学诗礼，亦好事翁姑”。“二人遂发。至山坳，回顾，犹依稀见媪倚门北望也”。可以说，鬼母在婴宁身上倾注了全部心血，她是一位优秀母亲的典范。她一面费心经营着婴宁的未来，一面又忐忑她天真烂漫的天性，文中多次写到鬼母对婴宁爱笑天性的担忧。第一次给王子服介绍时说婴宁“颇亦不钝，但少教训，嬉不知愁”；婴宁拜见王子服时笑不可遏，她瞪着眼睛说：“有客在，咤咤叱叱，是何景象？”但婴宁仍“复笑，不可仰视”，她便对王子服说：“我言少教诲，此可见矣。年已十六，呆傻裁如婴儿。”王家人来找王子服，鬼母呼婴宁一起去，“宁笑至。”鬼母说：“有何喜，笑辄不辍？若不笑，当为全人。”“因怒之以目”，然后嘱咐她如此这般。其次，作者写了婴宁对鬼母的体贴和孝顺。表面不谙世事的婴宁，内心深领鬼母的养育之恩，是母亲最贴心的小棉袄。她深知母亲的心事，成家后，对王子服倾诉衷肠，她说：“妾又无兄弟，所恃者惟君。老母岑寂山阿，无人怜而合厝之，九泉辄为悼恨。君倘不惜烦费，使地下人消此怨恫。”于是，“夫妻舆榇而往”，王子服还担心“坟冢迷于荒草”，但婴宁于丛莽中很快找到了母亲的墓处，“抚哭哀痛”后，与“秦氏墓合葬”，完成了母亲的心愿，以女儿身，尽了封建时代男孩当负的责任和义务。此后，每当寒食，婴宁都带夫婿到父母墓地拜扫，从不间断。

鬼母与婴宁，达到了人世间母女关系的极致状态。鬼母的每一份心血，都在婴宁身上放射出绚烂的光彩，而婴宁个性中最动人的地方正是对鬼母养育之恩的深情回报。无鬼母，无婴宁今日；无婴宁，鬼母无法含笑于九泉。母女二人相依为命，心有灵犀，相互珍重，彼此牵挂，不是母女，亲胜母女。

三、一诺千金形影不离的朋友情谊。在小说中，小荣和婴宁之间的亲密友谊是让人羡慕的。名义上，小荣是婴宁的婢女；实际上，小荣是婴宁如影随形的亲密伙伴，是她最知心的闺蜜。在婴宁与王子服的交往中，小荣是其关系的促进者，她始终陪伴在婴宁左右，无形中给婴宁以力量和信心。王子服上元节邂逅婴宁时，就看到“有女郎携婢”，当他失态注目婴宁时，婴宁“顾婢曰：‘个儿郎目灼灼似贼！’”他去南山寻访婴宁时，小荣奉鬼母之命很快作黍，“雏尾盈握”款待他，为他和婴宁的交流创造机会。当他再次“目注婴宁，不遑他瞬”时，小荣对婴宁说：“目灼灼，贼腔未改！”如果说首次相遇，婴宁以“贼”言王子服，预示她对王子服有好感，此处小荣又以“贼”言王子服，则是小荣对王子服之于婴宁情深意重的十分肯定，她想告诉婴宁的是，王子服是值得她托付终身的。于是小说写婴宁大笑着顾婢曰：“视碧桃开未？”可以推想，此时此刻，婴宁的内心仿佛满树绽放的碧桃，充满了喜悦和憧憬。这一情节，也为下文王子服在花园里的真情表白、餐桌上婴宁的顽皮戏弄等情节做了很好的铺垫。

小荣如此尽心竭力地甘做婴宁的“绿叶”，只是因为受了婴宁生母的委托。婴宁告诉王子服，小荣“是亦狐，最黠。狐母留以视妾”。还说，小荣“每摄饵相哺”，想来这“饵”应当是营养丰富的上好美味，而“哺”也定然是不辞辛劳的真心付出。直到婴宁随王子服远走，小荣也才离去。而对于小荣的这份真诚，婴宁是“德之常不去心”，满怀感激，满心惦念，直到得知她已嫁才罢。

婴宁和小荣，都以对方的幸福快乐为幸福快乐，小荣重然诺，婴宁知感恩，诚心以待，亲如姊妹。

四、融洽和谐心无芥蒂的邻里关系。婴宁到了王子服家，她性情阳光，与人为善，人见人爱。她喜欢做婆婆的解忧草，“每值母忧怒”，就去陪她，逗她开心，在笑声中王母不知不觉就忘记了烦恼。她也愿意为奴婢解围，“奴婢小过，恐遭鞭楚”，总央求婴宁去和王母闲聊，犯错的奴婢这时过来求见，常常被免去惩罚。她是邻女少妇的“笑矣乎”，她爱笑，“然笑处嫣然，狂而不损其媚”，她笑，满室皆乐，人人粲然。周边的女子，都争着和她来往。

婴宁的世界充满温馨，王子服的世界充满信任。当西人子自食恶果、邻人告王生于官府时，县官由于仰慕王生的才气，了解他是笃行正道之人，果断予以否决。

综上，《婴宁》通篇描绘出一幅人与人之间相互关心、彼此爱护的温馨场景，字里行间洋溢着作者对爱意盈盈、充满信任的理想社会的向往。众所周知，现实生活中的蒲松龄，处境困厄。执着备考，却“三年复三年，所望尽虚悬”④；坐馆毕家，“久以鹤梅当妻子，直将家舍做邮亭”⑤。他在《聊斋自志》中这样描述自己的生活及创作的情景：“门庭之凄寂，则冷淡如僧；笔墨之耕耘，则萧条似钵。……独是子夜荧荧，灯昏欲蕊；萧斋瑟瑟，案冷疑冰。……惊霜寒雀，抱树无温；吊月秋虫，偎阑自热。”无边的孤独和彻骨的寒冷，这就是社会之于他的感受和体验，于是他绝望地悲叹：“知我者，其在青林黑塞间乎！”

聊斋先生纵然才高八斗，学富五车，孰料屡败科场，终生连举人的资格都未曾考取，竟至有生之年其才华也未能获得主流社会的认可。我们不得不说，《婴宁》一文，寄托了作者最赤诚的热望和期盼。婴宁所遇，王子服所识，婴宁和王子服生活的时空，是作者梦寐以求的，然而，这美妙的梦想也只能借鬼魂和狐妖之力得以实现。作者是含泪述梦的。

① 蒲松龄著，张友鹤辑校.聊斋志异（会校会注会评本）[M].上海：上海古籍出版社,1986.本文所引《婴宁》文字皆出于此，后不赘述。

② 任继愈.佛教大辞典[M].南京：江苏古籍出版社，2002:746.

③ 张念穰，王中敏.《聊斋志异》美感探源[J].山东大学学报哲社版,1992.

④ 马瑞芳.马瑞芳讲聊斋[M].北京：中华书局，2005：10.

⑤ 路大荒.蒲松龄集[M].上海：上海古籍出版社，1986：563.

作 者：南瑛，文学硕士，陇南师范高等专科学校文史学院讲师，研究方向：中国古代文学。

编 辑：赵红玉 E-mail：zhaohongyu69@126.com