◎ 张国刚

嬴政：弃儿·秦王·始皇帝

◎ 张国刚

秦始皇嬴政（前259—前210），一个被无数脏水泼洒过，也曾用激烈之词赞赏过的帝王，功过是分明的，得失也是清楚的。我们今天该如何评说？

嬴政经历了一个惊恐和不幸的少年时代。他父亲与母亲的婚姻就很奇特，他出生很长时间只是遗落异国他乡的一个弃儿，10岁才回到祖国，之后为太子，为秦王，为皇帝。

嬴政有三个父亲：生父，异人（后名子楚）；仲父，吕不韦；假父，嫪毐。

嬴政的三个“父亲”

嬴政的生父异人，是被商人吕不韦发掘出来的“潜力股”。

吕不韦（前292—前235）出生于卫国濮阳，在韩国阳翟经商，因“贩贱卖贵”而“家累千金”。他在赵国邯郸经商时，异人在赵国为人质已经多年。秦赵关系不好，异人不被礼待，很不如意。一个偶然的机遇，吕不韦结识了这位秦国宗室，认为“奇货可居”，决定帮助异人返回秦国。

异人的父亲安国君（前302—前250）是秦昭襄王嬴稷（前325—前251）的次子，因其长兄悼太子两年前夭逝，安国君于公元前265年被立为太子。安国君有许多女人，生育了20多个儿子，异人排行居中，母亲夏姬也是普通女人。安国君最宠爱的是楚国姑娘华阳夫人，可是华阳夫人却没有生育。

吕不韦从商人的眼光看出，这里有“投资”的机会。既然嫡母华阳夫人有能力立嫡嗣，那么立谁对华阳夫人最有利呢？吕不韦认为，第一，是诸子中最没有希望立为嗣的人。这个儿子对华阳夫人的感激才深，华阳夫人的收益才最大。第二，是贤孝之人。贤是能力，堪承大业；孝是品行，能孝敬华阳夫人。

吕不韦把这中间的奥妙与异人一讲，异人也拍手称好。于是，吕不韦一方面用钱为异人结交宾客，经营社会声望；另一方面则亲自出马，到咸阳为异人游说。

吕不韦通过华阳夫人的姐姐打通关节，使其姊劝说华阳夫人曰：“夫以色事人者，色衰则爱弛。今夫人爱而无子，不以繁华时蚤自结于诸子中贤孝者，举以为適，即色衰爱弛，虽欲开一言，尚可得乎！今子异人贤，而自知中子不得为適，夫人诚以此时拔之，是子异人无国而有国，夫人无子而有子也，则终身有宠于秦矣。”华阳夫人认为很有道理，乘机与夫君提及此事，安国君很听老婆的话，夫妻刻玉符为誓。于是，华阳夫人收异人为子，立为嗣，时在秦昭襄王四十六年（前259）。这一年嬴政出生，异人双喜临门。

关于嬴政的出生，有一段离奇的记载：

吕不韦有一次约请异人在家吃饭，这应该是在吕不韦去咸阳游说之前。有邯郸美女赵姬与吕不韦同居，不仅美貌无双，而且能歌善舞。席间，酒酣耳热，眉目传情，异人深深为美人所迷倒，竟然要吕不韦把赵姬送给他。吕不韦开始假装不悦，后来就顺水推舟。据说当时赵姬已经有孕在身，送给异人后，“孕期年”（至少12乃至14个月），生下了嬴政。说嬴政是一个杂种，是很多被灭亡的六国遗老遗少的愿望，说起来就解气，就快慰。但是，这件事未必能当真。第一，怀孕的时间过长。第二，吕不韦有在异人身边安插亲信的愿望，但是，大可不必冒这个风险。

大约在昭襄王五十年（前255），秦军攻邯郸，异人与吕不韦逃出赵国，留下了年仅5岁的嬴政与他母亲，在异国相依为命。

公元前251年，秦昭襄王崩驾，安国君即位，是为秦孝文王，异人（现在的名字是子楚）被立为太子。嬴政与父亲阔别五年之后，方才与母亲一起回到秦都咸阳。秦孝文王即位仅几天就病逝了，子楚即位，是为庄襄王，吕不韦辅政。三年后，庄襄王病逝了，“太子政立，生十三年矣，国事皆委于文信侯（即吕不韦），号称仲父”。仲父，就是“次父”，大约相当于今天所谓的“干爹”。

嬴政的父母与吕不韦关系很不一般，让孩子称吕不韦为“干爹”，大约是大人们的主意；但把嫪毐叫“假父”，则是外人的看法。假父嫪毐来到赵太后身边，是因为嫠居的赵太后，年仅30左右，还经常找仲父吕不韦。

《资治通鉴》卷六记载说：“初，王即位，年少，太后时时与文信侯私通。王益壮，文信侯恐事觉，祸及己，乃诈以舍人嫪毐为宦者，进于太后。太后幸之，生二子，封毐为长信侯，以太原为毐国，政事皆决于毐；客求为毐舍人者甚众。”

嫪毐是吕不韦为自己找的替身——一是年龄大了，国务繁忙，身体不支；二是担忧嬴政长大了，怕两人苟且之事被他发觉。吕不韦为了脱身，就巧妙地把嫪毐伪装成宦官，推荐入宫。太后大为宠幸，甚至与嫪毐生了两个儿子，为嬴政新添了两个同母异父的弟弟。假父就是代理父亲，今人谓之“继父”是也。

嬴政的三个“父亲“，折射的是他人生的坎坷，是他非同一般的童年和少年经历。这样的经历对他日后的治国理政风格，是否会有影响呢？

嬴政作为秦王的成功

秦王嬴政亲政之前，秦国中央最高权力分裂为三：母后垂帘听政，仲父执掌朝政，“假父”窃宠，弄权自恣。嬴政到了20岁的正常年龄也没有行冠礼，因为举行冠礼，就意味着秦王亲政，意味着权力的改组。

嬴政22岁那年（前238）终于要举行冠礼。这很可能与华阳太后的支持有关。这意味着赵太后要交出权力，依附在太后宠幸之上的嫪毐的权力也受到了威胁。

嬴政首先从抓捕嫪毐入手。嫪毐得到了消息，企图反抗，嬴政派相国昌平君、昌文君集合军队击败叛乱的嫪毐。不仅将其车裂，而且扑杀了他与赵太后生的两个私生子，其宾客发配到蜀地。

吕不韦是否参与平叛之事，历史记载不太清楚。嬴政的背后应该有华阳太后的支持。华阳太后是昌平君的母舅。吕不韦同时与几位太后周旋（华阳太后、夏太后、赵太后）。华阳太后的势力帮助嬴政剪除赵太后的势力，吕不韦处在尴尬的位置。嬴政至少争取到了吕不韦不支持嫪毐。可是，嫪毐出事，吕不韦脱不了干系，因此，嬴政立即让吕不韦退休，回到河南的封地，两年之后，吕不韦被逼自杀。赵太后被迁往雍地软禁。嬴政把权力牢牢地抓在自己的手中。可以肯定，嬴政在这场权力斗争中，充分运用了各种纵横捭阖的手腕，在两位太后（祖母华阳太后、母赵太后）势力之间，假父与仲父矛盾之间，找到了平衡点和着力点。

事变过后，有27位谏士先后对嬴政提出忠告，说他如此处置母后，有失人子之道。这些谏诤之士都被嬴政戮于宫阙之下。有齐客茅焦冒死求见。他向嬴政提出的谏言中，强调说：“陛下有狂悖之行，不自知邪？车裂假父，囊扑二弟，迁母于雍，残戮谏士，桀、纣之行不至于是矣。令天下闻之，尽瓦解，无向秦者，臣窃为陛下危之！臣言已矣！”嬴政当即扶起茅焦，任为上卿。茅焦为什么能打动嬴政？绝对不是所谓的“狂悖之行”，而是这种行为带来的严重后果：“令天下闻之，尽瓦解，无向秦者，臣窃为陛下危之！”天下人再也不向往秦国了！你的统一大业如何完成？可见，嬴政虽然痛恨嫪毐和母后的所为，但更顾全大局，把国家的利益放在第一位。他不仅亲自把母后接回了咸阳，“王自驾，虚左方，往迎太后，归于咸阳，复为母子如初”。而且随后把发配到蜀地的嫪毐四千门客及其家属，悉数迁回内地，以减少政治斗争带来的动荡。

掌握了大权的嬴政，采纳李斯的谏言，收回逐客令（上篇已经有所论述）；虚心听从顿弱的指点，出重金让他出使东方六国，收买和离间敌国人才；启用客卿姚贾说退燕赵吴楚四国联兵；启用尉缭治理秦国军队。（均见《战国策·秦策》）总之，嬴政巧妙地利用各派政治势力的政治技巧，改过迁善、采纳谏言的胸襟气度，都说明了其具有担当大任，带领秦国统一天下的领导能力。此外，还有一个案例说明这种情况。

公元前226年，秦将王贲伐楚，取十余城。秦王询问将军李信：“吾欲攻取荆楚，对李将军来说，你看需要多少兵力就够了？”李信回答：“不过用兵二十万。”秦王再以同样的问题问王翦，王翦将军说：“非六十万人不可。”秦王笑道：“王将军老矣，为何如此胆怯呀！”遂使李信、蒙恬领兵二十万人伐楚。王翦干脆称病而归，回了老家频阳。

次年，李信、蒙恬征楚，先胜而后败，秦王大怒。但是，他压住了怒火，亲自到频阳请王老将军出山。嬴政诚恳地说：“寡人不用将军谋，李信果辱秦军。将军虽病，独忍弃寡人乎！”王翦推说因病不能为将，王曰：“已矣，勿复言！”王翦曰：“必不得已用臣，非六十万人不可！”王曰：“为听将军计耳。”于是王翦率六十万人伐楚。

公元前224年，王翦率大军击破楚军，杀楚大将项燕。次年，灭亡了楚国。

从以上这几件事的处理看，掌握了权力的嬴政，在走向统一的过程中，能放下身段，知人用人；能听取正确意见，择善而从。这说明他是一个优秀的领导者。

嬴政作为始皇帝的失败

秦朝二世而亡，嬴政本人难辞其咎。过去的说法主要是焚书坑儒、暴政酷刑。这些大家都谈的原因，本文不谈，我想谈谈另外两个原因：一是新制度的适应期，没有对症下药地改进统治手段；二是统一六国之后，治国理政更加繁难复杂，秦始皇领导艺术未能进一步提升。

首先，以郡县制为骨架、以乡亭里保制为基础的中央集权体制，是中国历史上，也是人类历史上的首创。秦始皇创建了新制度，但是新制度的推行需要时间磨合与消化。大一统皇朝的建立，需要有大一统的意识形态与之配合。“人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异趣以为高”，大家对于朝廷的法令提出批评，有不同看法，说明朝廷有必要加强“教化”，用新的意识形态引导大家。

秦始皇统一天下之后，有十一年的时间，可以进行巩固统一的工作。可是，他重视的是硬实力的建设，轻视软实力建设。比如，削除六国的武装力量，铸造金人十二，以示国内无战事。可是，人心的向背才是最重要的统治基础。张良在博浪沙暗杀秦王，充满了国仇家恨，反映了六国贵族对于亡国的失望。秦国曾经使黔首自实田，但是，被贫穷和徭役所困的陈胜们，还是十分失望，因为无田可种，有田也由于繁重徭役没时间耕种。

无地农民陈胜说：“王侯将相宁有种乎！”面对秦始皇帝的威风，村干部（亭长）刘邦说：“大丈夫当如是也。”贵族子弟项羽说：“彼可取而代之也！”都反映了不同阶层对于未来幸福生活的渴望。他们不一定都是没有饭吃，只是不安于现实的平庸。

商鞅改革了政治权力分配制度，废除贵族制，推行军功爵制，这样一种鼓励大家不安本分、不安现状的激励制度，对于战争结束之后统治者的社会管理能力，提出了极为严峻的挑战。马上打天下，谁有本事破坏旧秩序谁就上。马下治天下，则不是如此。治天下要求维护现有秩序，而不是挑战现有秩序。要求安于本分，安于现状，而不是破坏现状。因此，就需要重建新的社会价值观，新的社会意识形态。贾谊《过秦论》说：“仁义不施，攻守之势异也。”虽然包含了这层意思，却没有完全参透这层意思。

秦王嬴政即位后，进行了26年的统一战争，一切以战争为中心，激励大家去建功立业，奖励军功。可是，统一天下之后呢？人们的出路在哪里？秦始皇也“曾悉召文学方术之士，欲兴太平”。可是他的做法却背道而驰。他求神仙，炼丹药，修长城，修骊山墓，修驰道，就是没有把民生放到心上。后世的刘邦，采取两种办法：一种是，对于打天下的人，分配胜利果实；另一种是，让没有打天下的人，放心去发财，致力于农业和工商业。

秦始皇迷信仙术，为求长生不老，他不惜劳民伤财，让方士徐福去寻找神仙求丹药。图为位于山东青岛琅琊的秦始皇命徐福入海求仙雕塑。

嬴政做秦王时，改过迁善，已如前述。但是，作为秦始皇的嬴政，却刚愎自用，不闻己过，喜好阿谀奉承之人。“博士虽七十人，特备员弗用。”说明他在决策上独断专行。

秦朝曾经用破坏敌国人才来取得成功。统一天下之后，秦始皇大权独揽，不愿放权。“天下之事无大小皆决于上。”他多次到全国去巡察，同时，大包大揽，“上至以衡石量书，日夜有呈（程），不中呈，不得休息”。规定每天白天要处理多少公文，晚上要处理多少事情，有定量标准，不处理完不休息。虽然很辛苦，但突显的是秦始皇统一了天下，但如何领导这个大一统的天下，在领导艺术上缺乏进一步的提升。

总之，秦始皇不仅不懂得治天下与打天下不同，而且，不明白统一天下的皇帝与一国之君的秦王角色的不同。这是他的失误之处。

这些教训被后之来者刘邦所记取。