童志坚

(广东省科技干部学院，广东珠海519090)

自秦代以来，儒家思想在很长的历史时间里占据着绝对的统治地位，这也决定了中国的传统体育深受儒家思想的影响，形成了具有鲜明中国特色的儒家体育思想。儒家体育思想作为儒家思想体系中的一部分，对当代道德建设的影响是现实而深刻的。研究儒家体育思想的这种影响，其重要意义则体现于，通过对这种影响的积极利用，在我国社会转型、道德迷失的时期，促进社会平稳转型，减少道德失范，形成良好社会风气，实现人与社会全面、和谐的发展。

一、我国道德建设面临的问题

“当代中国马克思主义伦理学的开拓者”罗国杰教授认为，道德建设的内容主要包含道德价值建设、道德风尚建设、道德发展建设和道德理想建设等方面的内容。当前我国处于社会转型期，经济、政治等领域，包括人的思想，都在发生着迅速而深刻的改变。社会的转型给我国带来了发展的契机，但是也使得我国出现了诸如道德失范、公德缺失、精神空虚、拜金主义等道德混乱现象，对我国的道德建设提出了严峻的挑战。当前的道德建设还面临着制度的困境，邓小平同志说过:“这些方面的制度好可以使坏人无法任意横行，制度不好可以使好人无法充分做好事，甚至会走向反面。”无论政治、经济，还是法律制度方面，我国都还存在诸多不完善的地方，致使道德建设面临着诸多的无奈。在道德教育方面，我国长期以来过分强调了“道德知识与理论”学习，重知识，轻行为，知行分离，也是当前道德建设面临挑战的重要原因。

我国道德建设领域面临的挑战，更是凸显了儒家体育思想的价值。儒家体育思想是可以适应这个时代并带给这个时代以指引的。儒家体育思想它倡导“以礼合体、以礼仁体，以礼导体”，已经影响了中国2000多年，经受了长久的历史考验，滋养了一代又一代的中国人，表现出非常强大适应力与社会控制力，并且依然适应着今天的社会，“与现代的‘以德导体，以德扬体，以德载体’的体育发展观相依相承”，它的很多优秀思想非常值得今天的我们借鉴。事实上，在这个道德失范的年代，儒家体育思想正在以它潜移默化的方式改变着我们的观念与行为方式，把整个社会导向“身、心、礼”的“和合”统一。

二、儒家体育思想的理念解读

儒家是尊崇孔子学说的一个学派，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和“中庸”之道，主张“德治”、“仁政”，重视伦常关系。我国封建时期的体育，从内在指导思想到外在表现形式，大多受到当时儒家思想的影响，在这里，我们不妨把儒家学说中包含与体育有关的思想称之为儒家体育思想。

儒家体育思想把中庸、和谐、谦让体现得淋漓尽致。中庸是儒家所有思想的一条主线，子曰:“中庸之德也，其至矣乎!”，认为中庸是道德的最高境界，因此在体育领域，无不强调中庸之道。孔子认为“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”，但是同时强调“勇而无礼则乱”，应当以“礼”作为准绳，规范人们“勇”的行为。孔子以射箭为例子，指出人“无争”才是君子为人处世的风度，射箭是次要的，更重要的是通过这样的体育活动展现人的道德风范。可以看出，儒家思想主导下的体育，强调了体育的伦理功能，而相互竞争反而放在了次要的位置，中庸、和谐、谦让是儒家体育道德的重要体现。

儒家早期提出了“文武兼备”、全面发展的体育思想。“有文事者必有武备，有武事者必有文备。”对于一个国家而言，除了大力的推行道德教化之外，还需要大力发展包括军事体育在内的武备，“以不教民战，是谓弃之”，指出只有加强对民众的军事训练，让他们在战争中立于不败之地，才是对民众最好的负责。对于个人而言，则应当做一个文武兼备的人才，德、智、体、艺、礼全面发展。可见孔子的教育思想，是强调德智体全面发展的，他的弟子不仅从他那里学到了礼、乐等文的知识，还包括武艺等的体育知识。

儒家体育思想体现国家对社会的引导，体育作为一种修心养性、礼仪教化的工具而存在。“(儒家)体育思想在宏观层面上，始终是为统治阶级服务的，是其主流思想的附属物。”儒家思想被确立为社会的主流思想后，体育无论是从内容、形式、指导思想，都以儒家思想作为指导，并随着社会统治的需要，不断发生着变化。从“内圣外王”到“圣人千言万语只是教人存天理，灭人欲”，回顾整个封建社会，“重文抑武”成为了一种普遍的现象，使得我国整个封建时代体育处于从属的、次要的位置，难以成为促进人全面发展的有力武器。

三、我国儒家体育思想在当代道德建设中的作用分析

儒家体育思想以其特有的伦理特性，反映着儒家伦理的精髓。它在道德建设中的作用主要体现在以下几个方面:

(一)为道德价值建设提供道德规范素材与方法借鉴

儒家体育思想有很多道德规范的因子，可以为今天的道德价值建设提供规范素材。儒家体育思想有浓厚的伦理特色，在指导人们的体育活动过程中，包含着许多伦理道德规范与善恶判断的标准，引导人们在体育活动中要合乎“礼”。这些规范与标准可以成为当下道德价值建设很好的素材。

儒家“以礼育体”，并在体育中彰显礼，是一种知行结合的道德教化方式，可以为今天的道德价值建设提供借鉴。当前我国道德价值建设存在重道德规范学习、轻行为引导的问题，忽略了实践的观点才是马克思主义首要的、基本的观点。杜威指出，“道德教育最重要的问题是关于知识和行为的关系”，儒家体育思想与杜威的知行结合观实为一致。在体育的过程中实践礼仪教化，用道德礼仪规范具体的体育行为，儒家体育以这样一种知行结合的方式实现着对人们行为的价值引导，这对今天我们的道德价值教育是一个很好的启示。

(二)作为工具的儒家体育思想为今天道德风尚建设提供可借鉴的方式

儒家思想里面，体育呈现“先道德后体育”的状况，所有的体育活动中都贯彻“礼”，“礼”被置于体育之上，体育是引导与弘扬社会主流价值、形成良好道德风尚的手段。当前我国的道德风尚并不乐观，个人、企业，甚至是国家机构本身，大范围的出现了“拜金主义、贬抑伦理”的现象。整个社会把对经济利益的追逐放到了首要的位置，而本身应该对社会所承担的责任与义务则被放在了次要的位置，是“先利后义”。面对当前道德风气不良的现状，我们可以借鉴儒家体育思想“先道德后体育”的做法，在处理社会各项事物中倡导道德的优先地位。

儒家学说引领下，体育既是个人良好道德风尚的展示平台，也是国家培养良好社会风气的途径。儒家学说对待体育持“道德至上、以和为贵”的观点，在这个道德观念缺失、社会矛盾凸显的年代，更是彰显其在培养良好社会道德风气的意义。“道德至上”作为一种价值判断未必为真，但俗话说“矫枉必须过正”，在这个缺乏对道德敬畏之心的社会转型期，宣扬为人、为官“道德至上”，企业赚钱要讲良心却有其时代的必要性。儒家体育思想强调以和为贵、淡化竞争的思想，与当前我国要建设“和谐社会”的观点有不谋而合。

(三)发展层面的儒家体育思想为今天的道德发展建设提供经验与教训

我们在道德发展建设应当吸取儒家体育思想发展过程中的经验与教训，处理好德育与体育、智育、美育的关系，避免顾此失彼，促进整个社会与人的全面发展。儒家体育思想是不断发展的过程，随着时代变化而改变的;这些变化有的有利于人全面发展的，但是也有很多违背规律，阻碍人与社会发展的内容。早期儒家体育思想倡导“文武兼备”，但是发展到后来，体育越来越被弱化，朱熹甚至提出否定体育运动的做法，“须以静坐，才能收敛”，使得“天下皆病弱之书生”，对整个国家、民族和个人造成了严重的危害，近代中国人被蔑称为“东亚病夫”，与之无不有密切的关系。然而今天，我们依然看到我国的教育体制存在严重的问题，应试教育盛行，学校德育、体育等内容受到不断的弱化。可以看出，早期儒家所倡导的“文武兼备”的体育思想，在今天依然有着深刻的现实意义。

道德发展建设中，应当以儒家体育的遭遇为前车之鉴，以开放包容的思想对待新生与外来道德。整体而言，儒家思想具有包容性的特征。但是从儒家体育思想的发展过程来看，在近代并没有能够跟上社会步伐，没有能够把西方体育“冒险、竞争、超越、征服等积极努力的精神取向”糅合，最终在西方体育的强势影响下逐渐的式微。在经济全球化的今天，中外文化在遭遇中发生着剧烈的碰撞，外来道德不可避免的对中国人以及中国社会产生深远的影响。儒家体育的经验告诉我们，逃避与抵制外来的道德影响并不是最好的办法，这就需要我们对外来的道德进行甄别，对于代表时代发展潮流，能促进人与社会发展的道德，应当采取兼容并包的做法;而对于与社会主义社会发展格格不入的思想，如拜金主义、个人主义等，则应当通过教育等形式，消除其消极影响。

(四)理想层面的儒家体育思想为今天的道德理想建设提供了历史参考

儒家体育思想表明，体育作为人们经常从事的活动，可以帮助社会和人们树立和彰显道德理想。儒家体育对个人来说，是为了实现人内圣的道德理想;对国家来说，则是为了实现礼仪教化这一社会理想。在儒家思想的影响下，封建社会中后期整个社会“重文轻武”，视“武”为不齿，“华夏民族性格由强悍变文弱”。姑且不论由此造成的不良社会后果，单从道德教育的效果来看是成功的。今天，体育在经济上已经发展成为一个重要的产业，有强大的渗透力、影响力;对个人来说，人们在体育中表现自我，超越自我，养成合作进取的精神，体育已经成为塑造理想人格的重要工具。因此我们在道德理想建设的过程中，可以吸收儒家体育发展中的经验，充分发挥体育的作用，把体育作为促进精神文明进步、树立道德理想的工具。

四、结语

总之，伴随着我国社会的发展，儒家体育思想在道德建设中的作用将被证实，它对当代道德建设的贡献，不仅仅在于为道德价值、道德风尚、道德发展、道德理想等方面的建设提供素材与借鉴，它还提供一种思路，把体育与道德这两者结合起来，在这个浮躁、道德失范的年代为人们提供身体的养护与精神滋养。因此，当前道德建设应当大力的从儒家体育思想中吸取养分，把道德建设与体育结合起来，促进人与社会道德理想的实现。