李淑君

李淑君/辽宁师范大学外国语学院讲师，在读博士（辽宁大连116029）。

《土婆婆PK洋媳妇》是一部关于中西文化冲突的电影,影片展示了日常生活中的中西文化冲突，为我们探讨跨文化适应遭遇困难的原因以及文化融入的策略等提供了一定的借鉴。

一、中西跨文化适应遭遇的冲突

电影讲述的是一位英国BBC的著名记者随同中国丈夫来到中国之后同中国婆婆之间的文化冲突，价值观念和生活方式的不同使得婆媳关系处于紧张对立状态。

（一）中西价值观念的冲突

集体主义为中国人价值观念的核心，影响着世代的中国人。家人、邻里、朋友和社会关系对人的生活、工作和发展起着重要的作用。而西方人强调的是个人战斗精神，集体和家的概念对他们来说是淡薄的。正如马克斯·韦伯关于中西方血液关系的比较所提到的那样：儒教强调家庭孝道是规约人际关系的原则，亲属关系是商业事务、民间团体、法律和政治管理的基础，而且人们不相信延伸了的家庭之外的任何人。清教强调的是使一切人性关系服侍上帝，理性法则和契约是商业事务、民间团体、法律和政治管理的基础，人们信任一切人，只要他们是“共同信仰者”。影片中的媳妇代表的是西方国家的价值观念，而婆婆代表的是典型的中国传统价值观念，她们的冲突可归结为“大家”与“小家”、“共有”与“各有”、“权利”与“义务”、“关系”与“自立”等方面。

1.“大家”与”小家”的概念冲突。吃饭时媳妇坐在主位，因为她认为这是自己的家，婆婆是自己家的客人。婆婆认为这是儿子的家，也就是自己的家，媳妇这样做是对自己的不尊重，婆媳之间造成误解。发现丈夫背着自己给婆婆钱时，媳妇很不高兴也很不理解。丈夫所说的中国父母跟子女是血脉相连的一家人，这样的解释更令她难以理解，因为在西方文化中，家是两个相爱的人在一起，父母有自己的家，孩子长大后会有自己的家。

2.“共有”与“各有”的冲突。在中国，家庭财产是共有的。西方强调的是财产分开，父母与子女之间或者夫妻之间也是如此，要保持自己经济上的独立。当发现丈夫给婆婆钱时，媳妇很不理解，她认为父母需要钱时会和子女说的，自己的母亲就是靠父亲的遗产生活，父母和子女的钱财应该是分开的。所以她把以前给保姆的工钱连同买菜用的记事本一同给了婆婆并要她记录下来，这引起了婆婆的不满，认为媳妇将自己当成了保姆。当夫妻遇到困难时，婆婆将自己所有积蓄拿出，媳妇大吃一惊，这样的行为在西方社会中是不可能出现的，即使是母子之间。

3.“权利”与“义务”的冲突。在中国，人们更多地是强调义务。而在外国，人们更强调个人的权利，个人的隐私，这也婆媳冲突的一个原因。在婆婆看来，帮助儿子媳妇带孩子是天经地义的事情，不需要任何的报酬，父母有责任有义务这样做。而在西方，人们却认为照顾孩子是夫妻自己的事情，是义务也是权利，别人不能剥夺，所以当婆媳在照顾孩子上发生矛盾时，婆婆觉得不让抱孙子是嫌弃自己，而媳妇则认为婆婆夺走她作为母亲照顾孩子的幸福和权利。

4.“关系”与“自立”冲突。在中国，人际关系非常重要，邻里、亲戚和朋友关系都受到很大的重视。在影片中，婆婆和邻居成为好友，互相帮助，后来帮婆婆找证人而发动自己的亲戚，帮助照顾孩子。这是中国传统的邻里关系，友好互助。中国人还特别注重亲戚朋友关系，影片中的合作者就是男主人公的好朋友，客户是朋友的远房亲戚。西方人强调的是契约，签约才是保障。邻里不相往来，一切都要求自立。所以媳妇不想因为孩子而失去工作，她也要培养孩子的独立精神，孩子哭时不让抱，喂奶要严格遵守时间。在婆婆看来，这样的妈妈太狠心，这也是婆媳俩冲突的一个原因。

（二）生活方式的冲突

影片中中西方的生活方式上有很大的不同，中国式的炒菜熏得媳妇难以忍受，中国的坐月子方式也与西方完全不同。在尿布和纸尿裤方面，双方也是各执己见，婆婆要用尿布，因为省钱、又柔软又透气，媳妇却认为尿布不卫生，要用纸尿裤等等。

二、跨文化适应遭遇冲突的原因

婆媳文化相互适应遭遇冲突的原因，除了文化原因之外还有其因素。正如严文华所说，“影响人们跨文化适应有效性的因素很多，如东道国语言能力、语言学习、出国动机、预备和准备、人格和个体差异、出国经验、跨文化接触、文化距离、家庭和配偶适应等等”（严文华，2008：146）。这些中的任何一个因素都可能会导致跨文化适应的失败。

1.语言学习、出国动机、预期和准备等方面的影响。跨文化适应的好坏，在一定程度上取决于人们对东道国的态度。态度积极效果会好。影片中媳妇的中文很好，语言表达和听力没有任何的问题。对于婆婆来说，因为不懂英语，不知道媳妇每天在房间和外国联系什么，无法理解媳妇所面临的压力进而体谅媳妇。

出国动机影响着跨文化适应。准备充分、目标明确和计划详细，跨文化适应效果会好。媳妇随同回国创业的丈夫，未做好充分准备，如停留多久，如何处理工作中的变故等等。而且，婆婆的突然到来更令其措手不及。这是她跨文化适应遭遇困难的重大原因，也是主要原因。对婆婆来说，虽在国内，但仿佛在国外一般，不懂外语，很想照顾儿子一家，很想忍让媳妇，即使做好了思想准备，但巨大的文化差异还是使得其无法适从。

2.人格和个体差异方面的影响。人格决定着人们的心理程序和行为的基本倾向性。科斯塔和麦克雷（Costa&McCrae）将诺曼（Norman)提出大五人格（Big Five Factors）因素发展为宜人性、尽责性、神经质、外向型和经验的对外开放性等几方面。其中的“宜人性”包括“信任、直率、利他、顺从、谦逊、温和亲切”；“尽责性”包括“能力、秩序、责任心、进取心、自律、慎思”；“神经质”包括“焦虑、愤怒的敌意、抑郁、自我警觉、冲动、脆弱”；“外向型”包括“热情、合群、自信、活跃、寻求刺激、积极心态”；“经验的对外开放性”包括“想象力丰富、审美、感性、行动、创意和价值观等”。影片中的媳妇热爱中国文化，但对婆婆价值观念和生活方式不很赞同，尽管相信婆婆爱孩子、爱他们。她尽力地去做到尽责性，但她的神经质对她有很大影响，在可能失去工作的状况下，焦虑、抑郁、冲动,无法和人沟通，这是她缺乏外向型的人格特质。而婆婆在宜人性方面缺乏对媳妇信任，因不懂外语，媳妇又拒绝与她沟通，就怀疑媳妇有什么想法，提醒儿子防范。她也在尽可能地做到尽责性。对媳妇的不信任使得她也变得有些神经质，看到媳妇把自己当成保姆和要给孩子断奶时，她很是愤怒和焦虑，为了儿子和孙子只好忍下。婆婆性格开朗，属于外向型和经验开放型的，她经常和邻居诉出自己的烦恼和担心，这也从另一面帮助她缓解了跨文化适应的压力。

从上面的分析中可以看出，媳妇缺少的是开放性，多了神经质方面的人格特质，而婆婆缺少的是宜人性中的信任感。两个人在人格特质方面都有些许的缺欠，导致两个人在跨文化适应中遭遇困难。

3.文化距离。文化距离是指知觉到的母文化与东道国文化的异同之处。大量的实证研究已表明：文化距离的大小影响跨文化适应的有效性（严文华，2008：151）。母文化与东道国的文化距离越小，跨文化适应就越容易，距离越大，难度就越大。影片中婆媳代表的东西文化差异巨大，使得她们都很难很快地适应。

4.家庭和配偶的适应。家庭和配偶随同前往国外一般来说会加大跨文化适应的难度。正常情况下，回到自己的祖国，应该是有利于妻子的跨文化适应的，但片中的丈夫本人也有跨文化心理学中的回归适应问题，即在外留学或工作人员回国后自身再度适应的过程。创办公司需要精力和时间，母亲又突然来到，其压力可想而知。未来得及适应，冲突和矛盾就已接踵而至。尽管他努力地作个好丈夫和好儿子，但他与妻子和母亲之间沟通减少，无法及时排解她们的抑郁和烦恼，面对婆媳最激烈的矛盾爆发，他彻底地疯狂。虽然做了种种努力，对母亲和妻子的跨文化适应起到了很大的帮助作用，但由于未能最终帮助妻子解脱心中的压力而使婆媳的矛盾爆发。婆媳的跨文化适应遭遇的困难在某种程度上是因男主人公的调节而淡化，但也因其自身压力和缺乏对妻子的理解与沟通而导致矛盾最终的爆发。

三、文化融入策略的探讨

文化融入（acculration）一词是由普韦尔（Powell）第一个提出的，他的本意是指由于跨文化模仿而引起的心理变化。目前的文化融入概念的定义是，当拥有不同文化的、群体中的个体和其他文化有持续的第一手的接触 （directand first-hand contact）时所出现的现象，其结果是原有个人和群体的文化模式都有变化(严文华，2008：120)。从定义中可以看出，文化融入中涉及的持续直接接触的双方最终都有文化模式的变化，正如影片中的婆媳最终经过共同患难之后接受对方一样，她们都已经完成了跨文化适应阶段，媳妇接受了中国的习惯，而婆婆也不再按照中国人的要求去要求媳妇。在营救男主人公的过程中，媳妇看到了东方母亲的无私、勤俭和勇敢，深受感动；婆婆也看到了西方女孩执着向上不放弃的一面。她们已经完成了跨文化适应的阶段，尽管这个阶段很漫长很痛苦，尽管这还不算是真正的文化融入，但相信她们能够应对以后的问题。贝利（Berry）提出四种文化适应策略为 “整合”“同化”“隔离/孤立”“边缘化”。这些是指跨文化者的态度和价值观，是文化融入的基础。后两个策略的内涵是 “民族中心主义”，这是跨文化适应最大的敌人。片中的婆媳已经采用了整合和同化的策略，出现了家庭中文化多元可能。其后虽可能会遇到各种苦难，但只涉及解决技巧而已，文化融入的策略是最重要也是最基本的。

跨文化交际中产生冲突的因素是多样的，但只要放弃了民族文化中心主义，采取整合和融合的策略，才能克服困难完成跨文化适应阶段，众多的问题才会迎刃而解。

[1]翟学伟.中国人行动的逻辑[M]中国社会科学，1987（1）：91

[2]史密斯，彭迈克，库查巴莎.跨文化社会心理学[M].严文华，权大勇等，译.人民邮电出版社，2009