周阿根

《辽代石刻文续编》(以下简称《续编》)是向南先生继《辽代石刻文编》之后推出的辽代石刻文献的又一巨著，该书主要收录20世纪90年代以后出土的辽代汉文石刻。辽代石刻可从一个侧面来反映辽代社会的政治变革、人口迁徙、民族融合、典章制度、历史地理、语言习俗等情况，从而有助于加强历史学、文化学、民族史、边疆史及语言学等相关学科的研究，《续编》的出版于辽史研究功莫大焉。笔者近期研读《续编》中的墓志文献，发现其校注偶有疏误，直接影响了该书的利用价值。兹笔者不揣谫陋，略陈管见，以求教于向南先生及诸位方家。

《耶律羽之墓志》:“夫欲建皇极，扇薰风，必资栋梁之材，更籍盐梅之士。其或非(飞)熊应兆，卧龙见称。时推命世之贤，代许间生之杰。股肱王室，经营霸图。升坛则四海具瞻，拜幕则三军禀令者，其唯太傅相公欤!”(第3页)

《续编》“说明”指出“因于辽代撰文、刻石者文字水平及笔误等原因，出土文献中有错别字和异体字，凡此，辑注时均括注现行正字”。据该书“说明”，“飞”是“非”的正字，“非熊”则当释录为“飞熊”，事实并非如此。“飞熊”不词，“非熊”为用典，《六韬·文师》载:“文王将往渭水边打猎，行前占卜，卜辞曰:‘田于渭阳，将大得焉，非龙非螭，非虎非罴，兆得公侯。天遣汝师以之佐昌。’后果见太公坐渭水边垂钓，与之语而大悦，遂同车而归，拜为师。”古熊、罴连称，后世遂以“非熊”为姜太公代称。“非熊”一词，历代文献多有用例，唐李白《大猎赋》:“获天宝于陈仓，载非熊于渭滨。”宋陆游《雨中卧病有感》诗:“非熊老子不复见，谁吊遗魂清渭滨。”唐代墓志亦见用例，《新中国出土墓志·河南叁·千唐志斋》一二九《高态墓志》:“父岫，右卫郎将。属兴龙启圣，非熊入兆。星河且广，感舟檝于梦中;月阵方酣，落将军于天上。”耶律羽之墓志中“非熊”和“卧龙”同义对文，“非熊”指姜太公，“卧龙”为诸葛亮，两人均系隐居之杰出人才。

《王守谦墓志》:“洎大丞相渤海高公保厘天邑，专总朝政。下车不数月，选公字人于蓟北。是县也，户多兼并之室，人有物力之差，夏租秋税，恒逾年之逋负，调发役使，俾穷民之偏并。”(第10页)

王守谦墓志尾注云:“高公保:不见于《辽史》及《渤海国志长编》。”此条注释认为高公保应该是辽史上的一位重要人物，而《辽史》及《渤海国志长编》均失载。王国维先生20世纪20年代就提倡史学研究之“二重证据法”，用“地下之实物与纸上之遗文互相释证”，以考古代历史文化，已经成为一种公认的科学的学术正流。石刻文献补史、证史之功用不言而喻，但结论必须建立在对出土文献准确释读的基础之上。其实，辽史上并不存在“高公保”其人，“高公保”之“保”字当属下。王守谦墓志中“保厘天邑”和“专总朝政”相对成文，“保厘”意思是“保护治理百姓，使之安定”。历代文献多有用例，《尚书·毕命》:“越三日壬申，王朝步目宗周，至于丰，以成周之衆，命毕公保厘东郊。”唐王维《送韦大夫东京留守》诗:“名器苟不假，保厘固其任。”辽代墓志亦多见用例，《续编·韩匡嗣墓志》:“雄燕之地，皇朝所都。宗九服而表则诸侯，屯万旅而控制南夏。非威武不可以统率，非仁惠不可以保厘。”《辽代石刻文编·韩佚墓志》:“迩后国家以临潢重地，创业上都。保厘虽委于元勋，佐理妥求于英器。俄颁凤綍，俾倅麟符。”“高公”实际是指高勋，“保厘天邑”指高勋应历十二年出任南京留守，周峰《辽代前期汉人重臣高勋生平发微》(《北方文物》2011年第1期)对高勋生平有详细考证，可参。