□曾照宇 刘刚

传承海瑞精神构建“廉洁海南”

□曾照宇 刘刚

当前，海南正在大力加强作风建设，深入开展“庸懒散贪”问题专项整治活动。作为海南杰出历史人物，海瑞的一生与“庸懒散贪”形成了鲜明的对比。挖掘海南特色廉政文化资源，传承海瑞精神，为海南国际旅游岛建设营造良好的文化氛围，很有必要。

海瑞勤政爱民、刚正清廉的精神值得肯定和弘扬

吴晗在《论海瑞》中对海瑞精神进行了精辟论述：“我们肯定、歌颂他一生反对坏人坏事；肯定、歌颂他一生反对贪污，反对奢侈浪费，反对乡愿；我们肯定、歌颂他一生处处事事为百姓设想，为民谋利；我们肯定、歌颂他一生不向困难低头，百折不挠的斗争精神；我们肯定、歌颂他一生言行一致，里外如一的实践精神”。尽管从不同的角度，对海瑞会有不同的评价，但以勤政爱民、刚正清廉为核心内涵的海瑞精神非常值得我们学习和弘扬。

一是勤勉实干的精神。海瑞到了40岁才开始步入仕途，从一个教育官员——南平县教谕做起，任过知县、户部主事、兵部主事、大理寺右丞、巡抚、南京都察院右都御史等职务，既有实职，也有虚职。期间他还坐过牢、被罢过官，有十几年赋闲在家。一生可谓历经波折、浮浮沉沉，但即便如此，他始终保持一种奋发有为、兢兢业业、真抓实干的精神。他任南平县教谕时，订出《教约》16条，大力整饬县学的风纪，以礼为教，“是教职中最难得者”；在浙江淳安任知县时，“整顿吏治，救民疾苦”，“清查六房积弊，一切陋行革除”；在任应天巡抚时，疏浚吴淞江、白茆河，完工后“由是旱涝有备，年谷丰登，吴民永赖，乐利无穷。公之开河之功，创三吴所未有矣”。他在各个岗位上，可谓是尽职尽责，政绩斐然。

二是为民谋利的精神。海瑞非常关心百姓的疾苦，有浓厚的民本主义思想。他认为“安否关宗社，利害在生民”，安民是治国之本。他在一篇文章《政序》里写道：“学者内以修身，外以为民，爵位者，所托以为民之器也。”也就是说，内要修身，外要治国为民；做官，也只是为民服务的工具而已。他是这么说，也是这么做。他一方面做出各种规定，严禁下属盘剥百姓，谋取私利；另一方面，坚决打击乡官权贵侵害人民利益的行为。也正因为如此，他得罪了不少权贵，被人弹劾。《明史·海瑞传》有一段记载：“已而给事中戴凤翔劾瑞庇奸民，鱼肉缙绅，沽名乱政，遂改督南京粮储”。他被弹劾的原因竟然是“庇奸民，鱼肉缙绅，沽名乱政”。由此也可以看出，他为民谋利的精神是多么的强烈。

三是刚正不阿的精神。海瑞平生最重气节，对那些无骨气、随风倒、和稀泥的“乡愿”深恶痛绝。他任南平县教谕时，为了师道尊严，不肯屈膝于上官，得到了“笔架先生”的外号；在淳安任知县时，为了不劳民伤财，拒绝接待上官，得到了“强项县令”的美名；在任巡抚时，为了均平赋役，不管是阁老尚书，一样“有犯无贷”；最令人震撼的是，在任户部主事时，为了国家社稷，竟然冒死上书皇帝，直言皇帝的种种不是。不阿谀逢迎，不怕得罪人、不怕丢官、不怕死，原因就在于他敢于坚持真理、坚持原则、秉公办事。

四是廉洁自律的精神。海瑞认为居官之道，在于“清、慎、勤”，为政清廉是最基本的要求。他在淳安做县令的时候，平日穿布衣，吃粗粮，让老仆在衙中空地种菜，家童上山打柴，只有为庆贺老母亲过生日那天，才买上两斤肉，以至于当时都轰动了。海瑞后来当上了巡抚，算是高官了，可被罢官回海南时，一点积蓄都没有。复出后也还是清贫，死后没什么遗物，所剩的钱连料理后事都不够，还得靠同事们捐款才把他给殓葬了。他严于律己、公私分明，不该拿的绝对不拿，临死前还惦记着发薪俸时因错算多给了他七钱银子，一定要老仆人退回去。一辈子的清廉、一辈子的自律，可谓是千古罕见。

海瑞精神是海南人民的宝贵财富

明清以降，海南文化中兴，人才辈出。尤其是海南文化中闪耀着自强不息、追求进步、清廉纯朴的光辉，其独特的“文化个性”孕育滋养了以海瑞精神为代表的海南“清官文化”，成为中华民族廉政文化宝库中的一颗璀璨明珠，是海南人民的宝贵财富。

海瑞精神是海南文化孕育而生。纵观海南发展历史，海南文化在明代达到一个高峰。据记载，在明一代，海南共有举人595人、进士62人，为历代之冠。在海瑞之前，海南有两位名臣，一是丘浚、一是邢宥，他们也都是明代有名的清官，后来与海瑞并称“海南三贤”。海瑞生于海南、学成于海南、葬于海南，一生都与海南密不可分。他的思想、品格的形成，都与海南当时的社会环境，与海南文化的滋养有着密切关系。海瑞的高祖海答儿明初从军到海南，定居琼山，到海瑞已是传五代。海瑞四岁时父亲就已去世，全靠母亲抚养成人。海瑞的母亲非常重视对他的教育，到处为他寻求名师。他受母亲的影响，很注意学习和修养，得到了同学、长者和老师的称赞。海瑞在求学之时，与丘浚的曾孙结为好友，经常相互切磋学问，他受这些乡贤的影响显而易见。海瑞对海南有很深厚的感情和很强的归宿感，他中举后，即献《平黎疏》，再写《治黎策》。这两篇奏疏，为缓和海南的民族矛盾、维护社会有效平稳统治、推进海南发展进步作出了很大贡献，也是海瑞爱民思想的一个表现。

海瑞精神烙印着海南独特的“文化个性”。海南出清官，这与海南“文化个性”的浸润不无关系。历史学家黄仁宇在他的名著《万历十五年》中称海瑞是“古怪的模范官僚”。海瑞之所以被人视为古怪，是因为他和当时的官场显得格格不入，“不近人情”。但他真的是“古怪”吗？海瑞的朋友没有人觉得他“古怪”。不论是他在求学之时，还是被贬官回到海南，他周边有许多朋友，都是一些有德行的人，海瑞与他们相处很融洽。海瑞因为骂皇帝被下狱，御史黄光升上疏把海瑞比拟儿子骂父，以减轻罪责，并乘机把海瑞留在狱中，营护海瑞甚力。海瑞出狱后，亲自前往福建晋江拜谒黄光升，以表营护之恩。后来海瑞听说黄光升病卒，悲伤至极，不顾70多岁高龄，带病前往晋江奔丧，海瑞刚正的背后透着柔情。再说丘浚、邢宥，都有着刚直不阿、清正廉洁的性格，多被世人视为“古怪”。应该说，人们对海瑞等人“不近人情”“戆直”等等“古怪”评价，反衬出他们身上鲜明的海南“文化个性”，即正直、厚道、守法、清廉等，海瑞精神就是这种海南“文化个性”的集中体现。

海瑞精神是海南宝贵的廉政文化资源。丘浚、邢宥、海瑞、王弘诲等人，政绩卓著，清正廉洁，树立了海南人的良好形象，为海南赢得了荣誉。特别是海瑞，“直声动朝野”。《明书·海瑞传》说明代的老百姓在谈到忠臣的时候，没有不提到海瑞的。《明史·海瑞传》则说海瑞可与西汉的汲黯、北宋的包拯媲美。海瑞在淳安任知县四年，离开后，当地百姓自发建一座生祠——“海瑞祠”纪念他。当他去世时，江南的老百姓户户都哭祭拜祭，整个南京城都为之罢业、罢市。在中华民族的清官文化中，海瑞精神有着突出的地位。海瑞是海南人民的骄傲，也是海南的宝贵文化资源。海瑞故居、墓地都在海南，保存有一定数量的文物；他的诗文不少，传诵、纪念他的作品也比较多，这些都是很好的资源。以海瑞为主题，深入挖掘相关的文化资源，建设具有海南特色的廉政文化，条件比较成熟。

传承海瑞精神，为海南“绿色崛起”营造良好人文环境

海瑞是作为一名土生土长、地地道道的海南人，是中华民族的骄傲，更是海南人的骄傲。在新形势下，我们要继续传承海瑞精神，助力海南科学发展、绿色崛起。

传承海瑞精神，要广泛深入宣传海瑞。在中华历史上，海瑞与包拯都是有名的清官，但相比“包青天”，“海青天”在民间的知名度和影响力要低得多。包拯是宋代人，其事迹经过几个朝代，特别是明代民间文学的加工整理和传播，影响深远。海瑞死后不久明朝就灭亡了，在清代的高压文化政策之下，海瑞是不可能得到广泛宣传的，因此，有关海瑞的文学作品和研究并不多。新中国成立后，一部《海瑞罢官》被批，也让海瑞受到了不公正的对待。近年来，随着电视剧《大明王朝》热播和百家讲坛《清官海瑞》叫好，海瑞开始受到关注。但总的来说，有关海瑞的题材还是比较少。特别是海南，作为海瑞的家乡，对他的宣传和研究不多，许多普通百姓还不是很了解他的事迹。因此，必须加强对海瑞的宣传，让全省广大群众广泛了解海瑞、熟知海瑞，进而学习、弘扬海瑞精神。

传承海瑞精神，要加强以海瑞为主题的廉政文化建设。海瑞精神的实质，在于勤政为民，清正廉洁。这符合社会主义核心价值观，也是海南廉政文化建设的重要资源。廉政文化以崇尚廉洁、鄙弃贪腐为价值取向，融价值理念、行为规范和社会风尚为一体，对一个地方人文素质的养成和良好社会风气的形成具有重要意义。建设廉政文化，必须结合实际，突出地方或者部门特色。深入挖掘海瑞等海南历史文化名人的廉政文化资源，通过整理资料、精心策划活动、建设主题文化园区等方式，大力宣扬廉政文化，营造浓厚的廉政氛围，有利于打造良好的人文环境。同时，将廉政文化建设与文化旅游有机结合起来，创建具有海南特色的廉政文化核心基地，推出“廉政文化之旅”，不断扩大影响，必将能实现社会效益和经济效益的双赢。

传承海瑞精神，要将其灌注于构建“廉洁海南”的行动之中。绿色崛起，既要有绿色的自然生态，也要有绿色的政治生态，“廉洁海南”是绿色崛起的重要保障。要吸引外来投资者、中外游客，一个廉洁的政府就是最好的广告，胜过千万句口号。作为小政府大社会的先行先试者，作为省直管市县体制的率先者，与其他省份相比，海南在建设廉洁政府上能大有作为。海南过去产生过大清官，现在、将来也会出现千千万万的清官。当前，全省正在全面向“庸懒散贪”开战，这彰显了省委省政府反腐倡廉、整风肃纪的决心，相信随着活动的不断深入，“廉洁海南”一定能够成为海瑞故里的名片，海瑞精神在建设“廉洁海南”实践中，一定能够发扬光大。◎

（作者单位：海南省纪委）