殷晶波

满族民间文学与满族歌谣研究简况

殷晶波

从有关专著的出版、相关期刊的发行及相关论文的发表等方面，介绍了近年来满族民间文学及满足歌谣的研究态势和取得的主要成果。

民间文学研究；满族民间文学；歌谣；民俗

歌谣作为民间文学的重要组成部分之一，几乎伴随着人类发展的始终。民族歌谣与民俗、民族心理、民族生活方式等都有着千丝万缕的联系。因此，从某一民族的各种民歌中，可以考察出这个民族的历史状况、社会生活以及人民群众的思想、意识、道德，等等［1］。我国的满族是一个有着悠久历史和辉煌的文化传统的民族，其文化模式与一般原始民族文化不同，是一种复杂的社会观念体系。近年来，满族民间文学的研究成果丰富，为满族民间歌谣的研究提供了重要的契机和条件。

一、满族民间文学研究概况

在我国各民族文学中，满族文学是发展较为充分的，满族的民间文学极具民族特色。随着满族民间文学的搜集、整理工作不断深入，满族民间文学的研究工作也逐步繁荣。近年来，一支以北京和东北的教学和科研单位为骨干，以各个满族聚居地方及自治县为基础的科研队伍正在形成，北京的中国社会科学院少数民族文学研究所、中央民族学院等单位均有从事满族民间文学研究的专业人员。有关满族民间文学的介绍、评论的文章开始增多，并出版了一些质量较高的专著。

（一）有关研究著作

《满族文学史》(第一卷)，辽宁大学赵志辉、邓伟和沈阳师范学院马清福合作编著，沈阳出版社于1989年5月出版。这部书填补了满族文学历史研究的空白，作者以马克思主义观点为指导，借助大量史料，全面系统地对满族先世文学进行了介绍。其中，对满族先世文学的发展脉络、断代分期、各个历史时期的文学特征、重要作家和代表性作品以及作品的内容、艺术价值、创作方法等都做了科学研究。通过这部书，读者可对满族文学有一个大体的了解。

《满族民间文学概论》，季永海、赵志忠编著，中央民族学院出版社出版。这是作者10余年满族文学教学与研究成果的总结，也是满族文学史上第一本全面论述满族民间文学的著作。

《满—通古斯诸民族民间文学研究》，汪立珍著，中央民族大学出版社出版。这是一部囊括我国满族、锡伯族、鄂温克族、鄂伦春族、赫哲族五个民族，涉及神话、传说、故事、史诗、叙事诗、民歌、谚语、传承人八个领域的民间文学研究专著。

《清代满族文学》，张佳生著，辽宁民族出版社出版。清代满族文学，不仅作家数量众多，文类也丰富，诗歌、词作、小说、戏剧、文赋乃至论、序、碑记等各种文体，无所不备。满族文人独创之满文诗赋与子弟书，可谓别具风韵。满文翻译小说自成一体。从中可知满族文学体裁的广泛性。

《满族民间文学集》，那国学著，北方文艺出版社出版。这本书收有传说、神话、故事、诗词、歌谣等满族民间文学作品，是我们了解和研究满族民间文学的重要资料。

《满族民间文化论集》，孟慧英著，吉林人民出版社出版。这部书较为全面地展示了满族民间文化的相关内容，如满族民间文学、满族民间故事、满族部落时代故事论、满族民间文学的萨满教传承等，为人们从多方面了解和研究满族民间文化提供了有力的参照。

此外，还有路地、关纪新主编的《当代满族作家论》、张佳生的《清代满族诗词十论》、阎崇年的《二十世纪世界满学著作提要》、齐红深的《满族教育史》、佟悦的《中国满族通论》、刘小萌的《满族的社会与生活》等，从不同角度对满族的文化、文学进行了考察、研究、评价。

（二）相关期刊杂志

辽宁省民族研究所主办的《满族研究》杂志，在国内外有一定的影响。丹东市承办的省级文学刊物《满族文学》，也为发表满族文学作品提供了园地。

吉林省社会科学院和吉林省民族研究所等单位也有从事满族民间文学研究的一些学者。民族研究所主办有《北方民族》杂志。吉林省的《社会科学战线》也设有“满族说部”专栏。

黑龙江省设有满语研究所，并有《满语研究》刊物发行。该所除了进行满语研究外，也注意满族民间文学方面的工作，并注意发表一些满族民间文学评论和作品。

另外，《黑龙江民族丛刊》《辽宁大学学报（哲学社会科学版）》《民族文学研究》《中国民族》《中央民族学院学报》《民俗研究》等多家期刊都为满族文学、文化的研究提供了强有力的平台。

在以上著作及期刊杂志相关资料基础上，近年来各类期刊发表的满族研究的论文也较多。如傅英仁的《满族狩猎生产对其民俗的影响》（《满族研究》1993年第3期）、乌丙安的《满族神话探索——天地层?地震鱼?世界树》（《满族研究》1985年第 1期）、程迅的《满族女神——“佛托妈妈”考辨》（《黑龙江民族丛刊》1986年第2期）、赵志忠的《试析满族亲属称谓》（《满语研究》2005年第1期）、都术艳的 《满族姑娘的婚嫁》（《兰台内外》1998年第 3期）等。

二、满族歌谣的收集整理及研究情况

清人刘毓崧论及谣与谚时指出：“谣谚皆天籁自鸣，直抒己志，如风行水上，自然成文，言有尽而意无穷。”歌谣是民间的天赖，特别是古代流传下来的，多数都是原生态的，带有浓厚的民间气息。歌谣作为一种口头文学，是民众的心声、情感、生活的折光，真实、自然、顺口，是“天马行空、自由自在的一种心灵抒发”。“艺术的动人之处，莫过于心灵之间的相互交通，作者只有忠于情感和直觉感受的内在真实，才能换起接受者的强烈共鸣。”［2］这是古往今来文学艺术的律令所在，也是歌谣能够流传至今的原因之一。

世代的满族先民，有着自己的文化传统，信奉萨满，崇敬天神和祖先。在融宗教的、民俗的、艺术的于一炉，集鼓、舞、歌于一体的萨满跳神传统下，满族的歌谣发展得较好。《满族文学史》中载有一首“肃慎歌谣”：“阿穆巴摩，萨其斐，图们，德伊集密。阿穆巴博，商阿斐，阿卜开克什德班集密。”这首歌谣译成汉语，大意是：“既伐大木，烧亿万春，巨室成，荷天恩！”透过这些文字传达出来的古歌，可以感受满族先民伐木造屋祈祷时的喜悦，领略“万物有灵”及蒙受天神恩赐的感恩心态。

民间文学研究的对象自然包括满族歌谣，目前收集到的大约近千首。满族民间歌谣是满族人的口头诗歌创作，它以丰富的思想内容，独特的艺术风格，浓郁的民族特色，展示了满族几千年的历史风貌。其中，有展现满族先民对社会认识的萨满神歌，反映满族先人渔猎生活的渔猎歌，反映满族人对时事政治看法的时政歌，反映满族人民风俗习惯的仪式歌，反映满族儿童心理状态的儿歌等。从这些歌谣的字里行间，可以探寻满族先民的心理轨迹，由此了解这个民族的历史、宗教、文化及各种风俗习惯的某个侧面。

相对其他少数民族歌谣来说，一些学者对满族歌谣给与了更多的关注。反映满族歌谣收集和整理成果的有一些专著，如黄礼仪、石伟光编的《满族民歌集》、博大公等人编的《满族民歌选集》等。参照这些文本，一些学者写出了相关的理论研究著作，如季永海、赵志忠编写的《满族民间文学概论》第五章专门介绍了满族民歌，较为全面地论述了满族歌谣的流传、分类、特色等。他们将满族歌谣分为渔猎歌、时政歌、仪式歌、生活歌、情歌、儿歌、现代民歌等，还从韵律、句式、语言三方面论述了其特色，对研究满族歌谣有很好的参考价值。张佳生在《中国满族通论》中也专门对满族歌谣作了较为全面的论述。另外，有许多学者撰写了分析评价满族歌谣的论文。如李红雨的《满族民歌中的民族心理素质》《满族民歌中的民族历史生活》《满族民歌中的民族风俗习惯》，郭崇林的《满族歌谣〈笊篱姑姑〉的民俗文化认识价值》，杨林勃的《流传在承德的满族歌谣》，可心的 《黑龙江满族民歌与民俗初探》，张一凡的《满族与其它民族民间音乐的交融》等。但与其他研究相比，满族歌谣的研究仍相对较少，而且也不够深入。

三、满族歌谣与满族民俗的交融研究

有人说，如果把人民生活比作母亲的话，民歌与民俗则犹如一对孪生姐妹。几乎每一种民俗事象都伴有相应的歌，每一种歌都反映着一定的民俗事象。有的歌，就是民俗事象的躯体与灵魂，抽掉了歌，民俗活动就不存在了。其实，歌谣学与民俗学最初出于同一词汇。如果不凭借调查所得的民俗资料，我们对许多歌谣中的问题就不能作出满意的回答。反之，歌谣全面生动地反映了民俗事象，是民俗学研究的一个重要对象。透过歌谣，可以窥视作为一个民族精神文化组成部分的民间风俗的产生、发展、演变。

研究满族歌谣也自然要与其风俗习惯相联系，互相印证与补充。近年来，关于满族风俗习惯的专著也不少，有杨锡春的《满族风俗考》，王宏刚、富育光的《满族风俗志》，姚显志的《辽河平原的民俗与旅游》，韩耀旗、林乾的《清代满族风情》等等。从中，可了解满族的农耕、狩猎、婚姻、丧葬、生子、萨满祭礼等多种习俗。这些风俗习惯在满族歌谣中也得到具体而生动的体现，如《打猎歌》《跑南海》《大风歌》等歌谣即是满族渔猎习俗的很好体现；《喜歌》《嫁娶歌》《铺喜炕》等则为我们提供了满族婚俗遗迹；《悠摇车》《催眠歌》等则反映了满族人的生子习俗。通过满族歌谣与民俗的相互映衬，可以更好地了解满族的社会历史、风俗习惯等。

综上，包括满族歌谣研究在内的满族民间文学的研究正在不断得到加强，逐步走向深入。以往多数只是对满族歌谣的某个篇章做单一研究和分析，今后应该加强对满族歌谣的综合性研究。

[1]徐华龙.中国歌谣心理学[M].新疆人民出版社，1990：18.

[2]王娟.民俗学概论[M].北京大学出版社，2005：125.

I207.7

A

1673-1999（2011）15-0103-02

殷晶波（1974-），女，吉林四平人，文艺学硕士，吉林师范大学（吉林四平136000）文学院讲师，研究方向为文学批评、中国现当代文学、东北文化。

2011-06-24

吉林省哲学社会科学基金项目“多重维度透视满族歌谣的内蕴”（2009B204）。