张 扬

（中北大学体育与艺术学院，山西 太原 030051）

论民族传统体育旺盛生命力的原因与全球化视野下的发展趋势

张 扬

（中北大学体育与艺术学院，山西 太原 030051）

文章采用文献资料法，通过对民族传统体育概念的鉴定及其价值的体现，简述了民族传统体育旺盛生命力的原因，同时对全球化视野下民族传统体育的发展趋势做了简要的分析，为民族传统体育的发展提供一定参考。

民族传统体育 文化 价值 发展

伴随经济全球化，文化全球化势必成为一个重要的发展趋势。这种社会变革的冲击浪潮对于民族传统文化的发展，也提出了新的要求，而属于民族传统文化组成部分之一的民族传统体育也将面临这种变革期的重重考验。因此，本文将在分析民族传统体育的价值的同时，以发展变化的眼光来看待民族传统体育的旺盛生命力与全球化视野下的发展趋势。

1 民族传统体育的界定

1.1 民族传统体育的指代

人们对事物的认识都是发展变化的，因而人们对于事物概念的表述也是随之发展变化着的。在人类历史文化发展的过程中，对体育、民族体育、传统体育、民族传统体育概念的界定也是变化发展的，民族体育是对具有民族特色的体育活动的总称，一般也用来表述与世界范围内大规模传播的现代体育竞技活动相对的民间传统体育，它具有明显的地域性和浓郁的民族传统文化色彩。而传统体育，仅仅是指自己发明或有历史渊源的体育活动，二者既有区别也有联系。民族传统体育一般是指本民族创造的历史沿袭的体育活动。特别是全球化的今天，中国自身的体育文化受到了强大的西方体育文化的入侵和压制，因而我们经常使用“民族传统体育”来应对西方体育，所以本篇论文中笔者所指的的民族传统体育都是对于中华民族传统体育而言的，是指在中国近代之前发展，由中华名族世代实践并流传或影响至今的体育。[1]任何国家都有其具有民族性的传统的体育，在我国体育文化领域中对其界定也不是很明确，而在本文中，民族传统体育不仅仅是指少数民族传统体育，还指包括汉族在内的，尤其是最具有代表意义的武术在内的传统体育活动项目。

1.2 民族传统体育是文化范畴的一部分

民族传统体育是随着文化的发展而发展起来的。任何国家都有其民族的传统文化，体育是其中的一个重要组成部分。民族传统体育属于文化范畴，它不仅仅是一种身体运动或强健体魄的形式，还是一种文化，是我国民族传统文化的一个重要组成部分。中华民族传统体育是植根于中国传统的古代哲学“阴阳”、“五行”、“周易”等学说肥沃的土壤中而逐渐发芽成长起来的。张岱年、程宜山先生说：“中国传统文化的自古就有雅俗之分，雅文化亦可称为士大夫文化或精英文化。俗文化亦可称为通俗文化或大众文化……士大夫文化是人数甚少而在政治、经济上占十分重要地位的士大夫阶层的文化，这种文化集中体现在思想家、文学家、艺术家、科学家的言论著作中……俗文化流行于没有条件接受系统的文化教育的广大人民群众之中和统治阶级内忙于实际事务的人们之中。俗文化中包括农民文化和市民文化，但同时也有大量的反映地主阶级利益的成分。”而我国民族传统体育恰恰是属于俗文化的一部分，这也是它保有旺盛生命力的重要原因之一。

2 民族传统体育的价值

传统文化是我们后辈继承前辈的丰厚遗产，是历史的结晶，也具有其鲜活的生命力。传统文化一方面有其强烈的历史性和遗传性，另一方面它也具有鲜活的现实性和变异性，一直在影响着文化的发展和现代人们的思想。黑格尔也曾说过：“传统并不仅仅是一个管家婆，只是把它所接受过来的忠实地保存着，然后毫不改变地保持着并传给后代。它也不像自然的过程那样，在它的形态和形式的无限变化与活动里，永远保持其原始的规律，没有进步。”那么民族传统文化就会在保留其民族传统性的同时为适应现代的现实需求而变化发展。而且中国人是最讲“实用性”的，只要是有用的就接受，因而民族传统体育之所以有如此旺盛的生命力也就说明它具有存在并被人们所肯定的价值。

2.1 民族传统体育承载着人的精神思想

众所周知，现代体育发源于古希腊，体育这一概念也是由日本传入中国的，我国古代史没有“体育”这一概念，现在世界对体育的定义仍是很笼统模糊的，而像围棋、象棋、桥牌等这类没有明显身体运动形式的活动也归于体育的范畴则是不符合现在的“体育”的定义的，但是，在我国古代，对生命、健康、保健等“修身养性”的思想认识就相当于现代对于体育的认识，因而如果从“修身养性”这一方面来理解体育，那么将围棋、象棋、桥牌等列入体育的范畴就是合理的和正确的。

无论是哪个民族的古代劳动人民都对大自然有着崇敬之情，都想在与自然相关联的自然环境中获取生存的能量。而古代中国人民对于自然与生命的认识更为深刻，他们对生命，对健康的本质以及对身体活动价值等问题的认识早已融入了我国传统文化的精神与价值观。中国传统文化很重视自然的和谐，人与自然的和谐，特别是人与人之间的和谐。而中国传统文化中的“天人合一”思想与“尚中贵和”思想在民族传统体育活动中也体现得淋漓尽致。例如舞龙运动，就是在祭祀的基础上发展起来的，就是古人在追求一种人与自然的和谐统一，虽然现在更多是体现了它的娱乐性，但是祭祀或庆祝的涵义仍在不同程度上有所保留。而例如舞狮运动，而狮子并不是中国本土的物种，是由西域传入的，它本身带有一种跋扈的气息，但是经过与中国本土文化的结合，狮子就成了一种吉祥的象征，因而舞狮运动也就具有了辟邪、吉祥的意义。

2.2 民族传统体育具有健身娱乐性

自古我国人民就很重视生命的长寿问题，甚至将其视为一种毕生的追求，因而产生出了各种养生理论。可见，古人对身体健康的重视程度也是很高的。虽然早期人们从事某项活动的健身意识并不太自觉，但当各种生产劳动或战争需求对人的体力提出更高要求时，人们的健身意识也逐渐被唤醒，并成为一种自觉有追求，而很多由生产劳动中衍生出来的民族传统体育项目就是人们健身意识的自觉产物，如由狩猎需求而衍生出来的赛马运动，甚至是马球等运动，又如斗牛和赛牛等比赛活动。

体育的起源学说里有这样两个观点：精力过剩论和游戏说。古人在经过生产劳动解决自身的温饱问题后，总会有精力过剩的时候，也会有发泄过剩精力的冲动，在发泄的过程中，会将一些生活劳动中所用的动作经过修改或创造一些新的动作来排遣劳动中产生的压抑，并从中获得独特的审美享受，使得一些民族传统体育具有了娱乐性，例如拔河游戏，可以说是一种带有竞争意义的游戏，既能满足人们对力量的释放，又有一定的娱乐性。而一提起游戏，勿容置疑，游戏本身就具有娱乐性。在人类早期的游戏活动中，由于生产力低下，身体活动无疑在游戏中占有主要地位，例如踢毽子、荡秋千、跳皮筋等具有娱乐价值的民族传统体育活动，因为具有大众娱乐性而能被很好地传承下来。

2.3 民族传统体育具有强大的凝聚力

自古以来，由于交通与通信技术的历史局限性，使得地域与地域之间缺乏交流沟通，而且，每个地域的人都有一种地域保护倾向，即使是现在的中国一样也有地域保护政策，何况古时候国家众多，地域势力较大。同时，古人有一种自身的优越感和自我认同感，认为自己的就是优秀的，就是值得继承与发扬的，除非是当本地文化受到了外文化的强烈入侵时，才会考虑到在保留本地文化特色的同时吸收外文化优秀的特征来补充和发展本地文化。而这种地域的封闭性及古人的传承发展观念则使得民族传统体育具有了强大的凝聚力。民族传统体育在各民族流传中具有鲜明的民族性以及地域性。同时在中国封建社会占统治地位的儒家文化中，宗族制度又是根深蒂固的，一个家族的凝聚力之强大也是可以想象的。例如在武术的传承过程中一直有门派之分，还有俗语说的“一日为师终身为父”，一个门派就相当于一个家庭，可见其凝聚力之强。而且在古代，民族传统活动在与外邦交流互动的过程中也起着重要的作用，既能体现两邦的友好交流又能在外族面前增强自己的信心，使族人更有自豪感和向心力，而民族传统体育的强大生命力也就表现在它具有的历久弥坚的凝聚力。

2.4 民族传统体育具有竞技性

有竞争才能有发展的空间。而很多民族传统体育之所以能传承下来，也就是因为它们能满足人类的竞争欲望，有比较有竞争才能有所发展。自古以来“胜者为王，败者为寇”，为王者就有主动权，选择优秀的而抛弃落后的，为了永久的胜利，王者又会对已掌握的感到不满足，于是有了创新和发展，甚至当站到最高点时会与自己竞争。民族传统体育之所以有如此强大的生命力，就在于它的发展是一个动态的过程，在竞争中不断完善改进技术。虽然很多民族传统体育不是同场的直接竞赛，但也是以竞技作为其基本的活动规则和评分标准的，而且往往竞技的意味十分深广，而且其对技术的要求难度及参与者之间的竞争强度丝毫不亚于同场竞技的民族传统体育项目，秋千就是其中的典型。秋千运动既有比高度的，又有比花样的，而且还有两人合作性的等等。

2.5 民族传统体育对经济的促进作用

民族传统体育也是属于一种精神文化，而精神和物质是相互作用的，因此，它需要物质消耗和物质的支持，而其消耗本身就属于经济学的一部分。参与各项民族传统体育活动所需要的服装、器材、设备都要有一定的物质支撑，而这些活动开展所需要的人力、物力和财力以及其所带来的观赏娱乐效应都可以作为一种经济产业来开发利用。而早在宋朝时期就有了专门供人娱乐消费的场所——瓦舍。可见民族传统体育不仅具有其个体价值，还具有社会经济价值。

3 现代的民族传统体育观

在经济全球化的今天，我国的综合国力正在稳步上升，在经济发展的同时，我们也意识到了文化发展的需要，尤其是对我国优秀传统文化的继承与发扬。物质和精神是同等重要的，一个国家的核心竞争力是人才，人才就是在文化的载体。而我国对于民族传统体育的重视除了表现在举办各种竞赛外，更重要的是确立了归属于一级学科“体育学”之下的二级学科之一的“民族传统体育学”，为我国民族传统体育方面培养高素质的人才。而且民族传统体育在民族发展进程中的地位和作用也日渐被人们所认识，人们对民族传统体育的喜爱程度也日渐加深。而且如武术、龙舟、象棋、风筝等民族传统体育已冲出国门走向世界，人们在看待民族传统体育一种民族自豪感将油然而生。

4 全球化视野下民族传统体育的发展

谈到全球化视野下民族传统体育的发展趋势，就必须先了解体育的全球化。20世纪80年代中期“全球化”的概念才正式形成，随后这个概念在政治学、经济学、社会学、哲学、文化学等学科领域得到了普遍的使用，并逐渐成为描述人类社会发展现状和未来发展趋势的一个基本概念，而各个学科领域的全球化的发展趋势，都对体育的全球化进程产生了深刻的影响。体育的全球化就主要体现在体育资源的国际化，体育活动的同质化与体育管理的一体化三方面。而在这个体育全球化的背景下展开论述，可发现，西方体育真正做到了全球化的发展。现在无论从竞技体育领域、学校体育领域还是大众体育领域都可以发现西方体育占有绝对性的优势地位。而面对现实，在体育全球化的整个进程中，我国民族传统体育要想有所发展就应该在体现自己价值的同时适当地借鉴西方体育全球化的发展模式，尤其是当今全世界最隆重的体育盛会——“奥林匹克运动会”的成功举办的模式。奥运会作为全人类的体育盛会，不仅有其文化功能而且其政治经济功能也越来越凸显。武术作为我国民族传统体育项目中最具代表力和广泛影响力的项目，在没有成功进入奥运会的同时，也走出了自己的道路——第一届“武博会”已成功举办。而且目前我国体育工作者所挖掘整理的武术拳种就有130种，虽然因为一些拳种的开展的不理想或是竞赛规则的不完善等原因而造成了武博会不能将全部的拳种容纳并展示给全世界，但其发展潜力是巨大的。任何事物都是运动的，只要给予一定的有益助力，都会向着积极的方向发展。相信武博会将为我国民族传统体育的未来带来勃勃生机，并带领民族传统体育在群众中得到较好开展。民族传统体育运动中也有很多运动是带有一定竞技性的，其中包含显性的竞技性和隐性的竞技性两种。李力研先生说过体育是一种直接的竞争游戏，是一种没有具体内容的竞争，是一种符号，一种象征，它极简洁地浓缩着人类竞争的天性，而民族传统体育就是体育的一个组成部分，它也同样具有竞争性，而这种竞争性将体现为体育运动的竞技性。在当今全球化的背景下，我国民族传统体育的竞技性将得到更大的发展。

5 结语

民族传统体育在其产生和发展过程中与我国历史上的政治、经济、民俗、军事、宗教、人文等多方面都有着千丝万缕的关联，从而使得一些体育活动中有了浓郁的中华民族文化的特色气息，成为了我国宝贵的民族传统文化遗产的一部分。在现代社会中，各国各地体育之间的活动内容和方式上的差异已在逐渐缩小，甚至出现了强烈的同一化现象。民族传统体育的鉴定，除了传统一词带有明显的时间上的划分概念，这一概念最主要的是突出民族性，然而全球化的趋势使得今后形成的体育活动不再具有鲜明的民族特色，尤其是地球村的转化，无法再形成新的所谓的“民族传统体育”。现在我们所能做的只有继承和发展已有的民族传统体育，以全球化的眼光来审视民族传统体育的演进，使其继续保持强大旺盛的生命力，在保留民族个性和尊重民族习惯的基础上，将其从民俗与道德等层面向政治经济和社会文化等领域渗透，进而对政治经济产生影响力。

[1]周伟良.中华民族传统体育概论高级教程[M].北京：高等教育出版社，2003.

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On the Reasons of the Exuberant Vitality and Developing Tendency in National Traditional Sport in the Face of Globalization

Zhang Yang

（Sportamp;Art College of North University of China,Taiyuan Shanxi 030051）

With the method of document study,the paper reflects the concept and the value of Chinese national traditional sport,and resumes its reasons of the exuberant vitality.Meanwhile,it also analyses the developing tendency in national traditional tendency sport in the face of globalization,which offerssome referencesfor itsbetter development.

national traditional sport culture value development

G85

A

1004—5643（2011）12—0100—03

张 扬（1978～），男，硕士，讲师。研究方向：民族传统体育学。