李 璟，蔡仕珍，张晋萍，林 伟

(1.宜宾职业技术学院，四川宜宾644000;2.四川农业大学，四川雅安625014)

“曲水流觞”作为中国古典文化的代表符号，在现代的应用非常广泛，内容涉及园林、艺术、文学、旅游等多个方面，足见其中国文化底蕴之厚重。

图1 羽觞

“觞”(图1)也叫羽觞，指的是古代人喝酒的酒杯，原为一种带耳的漆器，本身很轻。简单的说，“曲水流觞”就是在将酒杯置于缓流的曲折水流，用于水畔饮酒作乐的一种形式和活动。从“曲水流觞”在中国漫长的历史长河中演变和发展来看，它首先是一种代表华夏文明的传统活动，表达了人们对孕育了自己的大自然的无比感激的情意;随着礼乐文化的发展，“曲水流觞”从巫祭仪式的“禊事”演变成为游宴的文化的“禊游”、“禊赏”，从而成为贯穿中国历史的文人文化沙龙，承载了中国文人文化的精髓。伴随这种活动的生生不息，“曲水流觞”园林景观也在演变和发展，并在不同时期形成自己独有的特性和个性，贯穿着整个中国园林史的发展，并逐渐沉淀为代表深刻文化内涵的一种特有的园林景观。

因此，“曲水流觞”其实是一脉相承的中国传统文化，特别是在中国的园林文化中，有着非常重要的含义。从早期统治阶级的专用祭礼到形成高雅的园林活动，乃至发展成为中国古典园林中蕴涵丰富的园林文化景观，“曲水流觞”有着非常深刻的文化内涵。

1 “曲水流觞”在园林景观中之意义

景观(landscape)作为一个专门的学术用语原为自然地理学概念，最早源于自然地理学之父A.V.Humboldt的著作。他从地理事物发生学角度，综合划分地理面的类型，归纳起来，有三种含义:概念泛指地表自然景色或自然－人文综合景色;特定区域概念指一致和形态结构同一的区域;类型概念指相互隔离的地段，按其外部特征的相似划分的类型单位［1］。

此后，不同学科领域的学者都应对景观的不同认识而有不同的定义。景观也常与风景、绘画、园艺、地理、人文等多学科，多方位联系。因此，可以看出景观既是一种自然现象，也是一种生态现象和社会文化现象。而景观规划设计当中包含了3个不同层面的追求以及与之向对应的理论研究:文化与艺术层面;环境生态、资源层面;景观感受层面。而景观设计追求最高层次仍然是其艺术性。作为承载中国园林文化浓重历史之“曲水流觞”，在今天的应用探讨中，尤应注意其在园林景观中所发挥的文化、美学乃至生态学的重要作用及意义。

1.1 “曲水流觞”的文化精神

中国园林与中国文学，盘根错节，难分难离。中国园林，名之为“文人园”。它是饶有书卷气的园林艺术。“造园看主人”即园林水准高低，反映了园主之文化水准。南北朝以后，士大夫寄情山水，啸傲烟霞，避嚣烦，寄情赏，既见之于行动，又出之以诗文。园林之筑，应时而生。续以隋唐、两宋、元、直至明清，皆一脉相承。研究中国园林，应先从中国文人文化入手，而曲水流觞作为历代文人的文学沙龙，承载了中国几千年来的文化渊源，而其在中国古典园林中的重要作用，自是不言而喻。

图2 修禊图

由修禊事的巫祭仪式到禊赏、禊游的自然情趣，直至兰亭雅事的千古风流，“曲水流觞”的园林活动已经成为历代文人骚客诗酒相酬、比兴咏怀的雅聚盛事(图2)。“曲水流觞”的演变和发展历史，与中国古典园林的发展史始终息息相关、密不可分;而中国古典园林的发展，始终伴随着文人文化的影子。因此，“曲水流觞”演变和发展史，亦是中国文人文化演变和发展的一个部分，代表了中国传统文化深厚的内涵和底蕴。

图3 四川宜宾流杯

“楼伴曲池遗胜迹;客来幽谷忆前贤”，这是宜宾流杯池旁石壁所刻的一句题词(图 3)。曲水流觞，作为中国历代文人文化的一个载体，在每个朝代，每个有华人居住的区域，都留下了深刻的文化烙印。而曲水流觞文化的源远流长，是历史留给现代中国重要的文化宝藏之一，是我们当今园林景观中需要重点继承和发扬的文化精髓。

1.2 “曲水流觞”的美学意义

“曲水流觞”的发展，其环境和形式，已经成为中国古典园林造景最好的模板之一。从园林美学的角度上探讨，“曲水流觞”具有深远意境之美，融揉自然之美，行为动作之美，以及构景之美等园林美学特征。

1.2.1 深远意境美

“意境”:据《现代汉语词典》解释“意境是文学艺术作品通过形象描写出来的境界和情调”。“意境”这个概念源出于中国传统美学，是中国古典美学中最具民族特色的审美范畴，它贯穿于中国古典美学的始终，成为古典美学的核心范畴［2］。“意境”是一对由“意”与“境”相结合的美学范畴，系指文学艺术所描绘的生活图景和表现的思想感情融合一致而形成的一种艺术境界。这包含着两个方面，即生活形象的客观反映方面—“境”，和艺术家情感理想的主观创造方面—“意”，这两方面有机统一、浑然交融而形成“意境”，意境的基本构成在于情景交融。［3］而园林中“曲水流觞”的意境，直接的来源自是兰亭修禊的风流韵事(图4)，而再继续的深究，则为孔子所赞叹的曾点气象，即人和大自然谐调统一，在大自然中感受体会自身的修养和品性，“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”的美妙意境。

1.2.2 融揉自然美

古典园林中的“曲水流觞”，无不把《兰亭序》之描述的崇山峻岭，茂竹修林的自然风光作为造景的蓝本，大多的“曲水流觞”景观范山模水，以达到兰亭雅事崇山峻岭之自然风貌，植物配置也多喜欢选择象征君子高雅的竹子，体现兰亭雅集美好意境的同时融揉了自然山水之美，亦成了传统园林中曾点气象的美妙意境与融揉自然美的园林景观的典型代表(图4)。

1.2.3 行为动作美

图4 明.文徽明.兰亭修禊图(部分放大)引自《中国绘画史图录》

“曲水流觞”的园林活动乃中国园林公共活动之滥觞，而园林主人构建“曲水流觞”园林景观的一个重要功能亦是仿兰亭雅事而游宴雅集。随着时间的流逝，“曲水流觞”的活动已经由原始的巫祭仪式演变为文人雅集吟诗作赋的风雅活动;其活动的形式和内容也有了些许改变:并不一定要流觞于曲水，传承曲水流觞之意境表达的园林活动举不胜举。因此，古典园林中的曲水流觞景观乃为文人风雅所服务，而这种活动亦充满了文学的气息和优雅的故事，其园林活动的行为动作充满了无比的美和魅力。

1.2.4 构景形式美

“曲水流觞”的构景形式美涵盖多方面的内容。其一是“曲”之美:古典园林中往往采用“曲水流觞”文字饮之内涵，曲水大多写意水形。老子云:“曲则全”，不规则的水体与形态的丰富与变化相联系;同时，曲折的水体有着更有趣味的复杂岸线，从而提供更多的观景角度以及获得间接水体验的机会，并能形成更多的分隔、遮挡及变化的节点。从风水学角度讲，水贵曲折，曲水有穴，能够聚气，是风水宝地，故“曲”在中国古典园林中有着非常广泛的应用，“曲径通幽”是中国古典园林中的精髓技法，亦与一览无遗的西方园林有着本质的区别。

图5 绍兴兰亭(来源于网上)

“曲水流觞”的另外一个重要的构景形式美是其长期的发展和演变而来的程式化景观美。从艺术上意象思维的角度看，经历长期的发展，流杯渠和流杯亭的特定形式(图3、图5)，实际曾积淀了深厚的文化内涵;在很大程度上，已成为一种凝练的意象型艺术符号，在历史观念发达并擅长意象思维的文人心目中，则往往成为寄托禊赏历史情结的审美观照对象:即藉由流杯亭，体悟乾道曲成、生机流行，会心曾点气象、兰亭故事等等，而与此同时，在宗承唐宋的明清造园艺术实践中，人们早已习惯并倾向在狭小的空间里，拳山勺水、芥子纳须弥地精心构造壶中天地，玲珑的流杯渠和流杯亭运用于小型园林，不仅体量和尺度相宜，它浓缩了深厚的历史文化蕴涵，而程式化的“曲水流觞”景观，也有着特定的构景形式的美，在园林中有着广阔的传承空间。

1.3 “曲水流觞”的生态学意义

“生态学”作为学科名词，一般以1866年出版的《普通生物形态学》(Generelle Morphologie der Organismen，德国生物学家E.Haeckel)为始，他把生态学定义为生物在其生活过程中与环境的关系［4］。生态园林是以生态学为原理的园林学说，研究的对象是按生态学的园林为依据建立起来的自然环境或游憩境域。

中国古代的生态学思想具有特殊的概念和理论，其描述方法和思想观点与现代科学中的生态学有巨大差异，它有一个自成体系的理论。特殊的概念和理论，悠久的历史和广泛的应用，是现有生态学理论无法兼容的。中国古代的学问分为“天道”和“人道”。“天道”就是天理，是宇宙运行和自然变化的规律。“人道”就是做人的道理，是伦理规范和社会制度。出于“天人合一”的思想，“人道”以“天道”为原理，“天理”就是人生的原则。

而“曲水流觞”活动“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，要求的是天人合一的精神境界，体味的是人与自然的和谐和统一。以我们今天科学的生态学观点来看，其宗旨也是要求人和自然的谐调发展［5］，与我们当今园林设计所要求的主流不谋而合，因此，“曲水流觞”在当今的园林设计中，是与我们强调人居环境的自然，满足生态需要的要求所相符合的。

2 “曲水流觞”在现代园林中的应用

德国诗哲谢林在《论造型艺术与自然关系》中指出:“当艺术把持住了人的消逝着的流年时，当艺术把成年时期那阳刚毅力的与萌春年华那阴柔的娇媚结合在一起时，当艺术以完满健动的美来表现一位已把儿女抚养成人的母亲时，艺术难道不是非本质的东西——时间，给取消了么?……完满的定在(Destin)也只有一刹那。在这一刹那之中，具有在整个永恒之中所具有的东西。”［6］我们研究古典园林中的“曲水流觞”，也不过是为了在今天的园林建设中更好的应用和发展，优秀的艺术，本质中具有某种超越时间的永恒性的特征，它可以超逾时间与空间而长存，而我们的古典园林，也将在现在园林中获得某种永恒性［7］。

从早期的巫祭仪式发展成为游宴为主的郊外活动，到进入园林的禊赏活动及其园林景观，由取法自然的园林形式到程式化的园林景观，“曲水流觞”在中国古典园林中经历了长期的演变和发展。从艺术的意象思维角度看，具有深厚文化内涵的“曲水流觞”，在很大程度上，已成为一种凝练的意象型艺术符号;因此，在我们现代园林景观设计中，完全可以在现代园林中融入这种意象和符号，在现代园林中传承文明，体现民族特色和文化内涵。

3 结束语

“曲水流觞”就其对园林景观的意义而言，从文化内涵上，体现了中国传统文化的深厚内涵;从美学意义上，有着深远意境美、融揉自然美、行为动作美、构景形式美等多种美学特征;生态学原理上，要求的是天人合一的精神境界，体味的是人与自然的和谐和统一。是与我们强调人居环境的自然，满足生态需要的要求所相符合的。所以，“曲水流觞”作为具有深厚文化内涵的园林景观贯穿整个中国园林的发展过程，承载千年文化，贯穿历史长河，而在当今，仍然在继承历史的沉沦中焕发着新的光彩。

在现代，城市生态环境逐渐恶化，城市的生存和发展面临着重重困难，而随着环境意识的逐渐加强以及人们艺术修养、文化修养的提高，人们已经不再满足于一般意义上的风景园林绿化，而需要功能更健全，结构更合理，更生态，更科学，更艺术的现代园林景观［8］。而如何将传统文化与现代园林景观相结合，创造具有中国特色的现代园林景观，是中国园林工作者一个永恒的话题。

［1］刘滨谊.现代景观规划设计［M］.南京:东南大学出版社，1999:5

［2］刘翠鹏.意在笔先融情入境——管窥中国园林意境的创造［D］.北京林业大学，2004

［3］陈巍.中国古典园林文化内涵的美学研究［J］.北京建筑工程学院学报，2001，17(1):65 －69

［4］孙丽，廖爱军.生态园林城市——未来人居模式［J］.辽宁林业科技，2005(6):39－42

［5］陆强.论城市景观生态设计［J］.四川建筑，2002，22(5):18－20

［6］谢林.论造型艺术与自然关系［M］.济南:山东文艺出版社，1986

［7］刘方.艺术化人生:中国传统士大夫的审美理想［J］.四川大学学报(哲社版)，2001(1):65－73

［8］欧林事务所.曲水绿荫之间的人文关怀［J］.世界建筑，2003(3):16－17