初唐诗人卢照邻，以一首风情华美、流光溢彩的七言歌行诗《长安古意》，奠定了其在唐代乃至整个古代文学史中的地位。古往今来，受到无数文学家的肯定与赞美。在今天，视觉作为一个文化主因，越来越被突出，即我们面临一个新的文化背景——视觉文化时代，以此作为一个新的视角，解读一首具有文学代表性的唐诗，无疑具有一定现实意义。

为便于对《长安古意》的解读，我们先录全诗如下：

长安大道连狭斜，青牛白马七香车。

玉辇纵横过主第，金鞭络绎向候家。

龙衔宝盖承朝日，凤吐流苏带晚霞。

百尺游丝争绕树，一群娇鸟共啼花。

游蜂戏蝶千门侧，碧树银台万种色。

复道交窗作合欢，双阙连甍垂凤翼。

梁家画阁中天起，汉帝金茎云外直。

楼前相望不相知，陌上相逢讵相识？

借问吹箫向紫烟，曾经学舞度芳年。

得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。

比目鸳鸯真可羡，双去双来君不见？

生憎帐额绣孤鸾，好取门帘帖双燕。

双燕双飞绕画梁，罗帏翠被郁金香。

片片行云着蝉鬓，纤纤初月上鸦黄。

鸦黄粉白车中出，含娇含态情非一。

妖童宝马铁连钱，娼妇盘龙金屈膝。

御史府中乌夜啼，廷尉门前雀欲栖。

隐隐朱城临玉道，遥遥翠幰没金堤。

挟弹飞鹰杜陵北，探丸借客渭桥西。

俱邀侠客芙蓉剑，共宿娼家桃李蹊。

娼家日暮紫罗裙，清歌一转口氛氲。

北堂夜夜人如月，南陌朝朝骑似云。

南陌北堂连北里，五据三条控三市。

弱柳青槐拂地垂，佳气红尘暗天起。

汉代金吾千骑来，翡翠屠苏鹦鹉杯。

罗襦宝带为君解，燕歌赵舞为君开。

别有豪华称将相，转日回天不相让。

意气由来排灌夫，专权判不容萧相。

专权意气本豪雄，青虬紫燕坐春风。

自言歌舞长千载，自谓骄奢凌五公。

节物风光不相待，桑田碧海须臾改。

昔时金阶白玉堂，即今唯见青松在。

寂寂聊聊扬子居，年年岁岁一床书。

独有南山桂花发，飞来飞去袭人裾。

卢照邻生活的时代，从文化学的形态看，无疑是读写文化，而我们今天，则是电子媒介文化。但这丝毫不影响一千多年前的诗人凭借自己非凡的想象力和绝世才华，以一首《长安古意》为今天的我们奉上了一场视觉的盛宴。

一、感性的特征

电子媒介文化让我们生活的方方面面变得越来越图像化，而图像是作用于人的感官的，其特征是感性的；《长安古意》之所以打动人，首要在其贯注全篇的饱满激情。学者兼诗人的闻一多，选择了诗的思维和语言来评论之：“在窒息的阴霾中，四面是细弱的虫吟，虚空而疲倦，忽然一声霹雳，接着的是狂风暴雨！虫吟听不见了，这样便是卢照邻《长安古意》的出现……放开了粗豪的嗓子……这生龙活虎般腾踔的节奏，首先已够教人们如大梦初醒而心花怒放了。”［1］

我们感受到的，是诗人那一腔澎湃的激情、沸腾的热血。古意，通常用来表示诗歌是拟古之作，卢照邻托名汉代，实写本朝都市长安。在我们面前展开的是一幅都城城市的生活画卷。这里，“如云的车骑，载着长安中各色人物panorama（全景，笔者注）式的一幕幕出现，通过‘五据三条’的‘弱柳青槐’来‘共宿娼家桃李蹊’。” ［2］在那令人眼花缭乱的繁华都市景象背后，是作家那颗与时代脉搏共同跳动的心。呈现在诗人面前的是：长时间战乱之后的和平与建设，蒸蒸日上的国力，清明的政治，布衣卿相的现实，发达的城市经济。时代的召唤，红尘的诱惑，谁能拒绝？谁能抵御？我们分明感到，诗人要投入这繁华的洪流中去，去成就一番伟业；融入这声色光影的生活，也不枉英豪一世。卢照邻本有豪侠情结，朝廷权臣、豪纵侠客，哪一个角色不是诗人所向往、所心仪？在这奔涌的热血面前，反思不重要、批判不重要、孤独不重要，靡丽的文辞也不重要，惟有一个“情”字最重要。这豪情，这激情，这真情，来自诗人对时代召唤的主动回应，来自诗人敏锐灵心的有意投入。

“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。”这是最热烈的呐喊，是诗人式的、豪侠式的，源自性情的，是自由的、直率的。这纯情的爱情宣言与艳情的暧昧艳羡，同样展示着唐人率性的性格风貌。爱就爱了，可以不拘礼俗；死亦何惧，只要死有所值。这宣言情感之浓烈，可谓登峰造极。这挚情与宫廷诗的雕饰空洞相比，又是何等的气势壮大！“诚然这不是一场美丽的热闹。但这癫狂中有战栗，堕落中有灵性。”［3］在唐初被以上官仪、许敬宗为代表的奉和应制、雕琢空洞的宫廷诗笼罩的诗坛，这自由的呐喊是那样响亮、清新而弥足珍贵。

这情感来自初唐王朝国力日渐强盛的激发，也是意气风发的年轻诗人的写照，初入邓王府的时间里，颇受邓王爱重，被比作他的相如。诗人满眼看到的是王朝的繁华、强盛、奢华、权贵、豪侠、声色与享乐，并在这满眼风光中徘徊流连：“题字于扶风之柱，系马于骊山之松。灞池则金人列岸，太华则玉女临峰。平明共戏东陵侧，薄暮遥闻北阙钟。”“河水河桥木兰栧，金闺金谷石榴裙。曾入西城看歌舞，也出东郊送使君。”（《五悲•悲昔游》）何等风流潇洒！

二、景观的盛宴

视觉文化时代下，图像的优势无出声画相结合，以向人们传递生动直观的景观在竞争中获胜。卢照邻的《长安古意》，在让我们感受诗人那饱满激情的同时，还为我们展示了一道道生动而真实的景观，让读者好像安享了一场五光十色的“声色”盛宴。（这里的“声色”，指的是作用于读者的听觉和视觉的效果而言，而非指六朝声色。笔者注）诗人用他那“下笔则烟飞云动，落纸则鸾回凤惊”的惊世才华，为我们展示了初唐的都城长安斑驳陆离的城市风貌。这盛宴的每一道佳肴，都因经过诗人的精心打造而流光溢彩、奢侈华美、光彩照人。下面笔者按照诗歌的自然顺序，一道一道，品味一番。

第一道：人事景观——诗中第一至第六句。你看，长安的大街小巷里，车如流水马如游龙，青牛白马，载着七宝香车，扎扎作响，轰轰隆隆，有声有色，仅两句描述，长安城就活了。而三至六句，就是带有身份的人物出场。他们乘坐着玉辇，他们挥舞着金鞭，那口衔车盖的雕龙在金色的朝日照耀下金碧辉煌，那刻凤吐出的流苏在红色的晚霞里摆动增色。从早到晚，熙熙攘攘，络绎不绝，令人眼花缭乱。这是当朝权贵阶层生活的一个重要侧面。

第二道：自然景观——第七至第十句。与权贵们的熙熙攘攘相映衬，自然界正处在蓬勃的春天，万物在生长活动，争相展示它们的生命与色彩。银色的百尺游丝如金属的亮片，把春天嫩绿的大树上下缠绕，看似有色无声，一个“争”字，又把那吐丝的春虫儿刻画得卖力，实则蠢蠢有声；那春花着锦，岂肯输色？相伴娇鸟一群，花丛试音，更不相让。更有金色的蜜蜂，嗡嗡嗡嗡；彩色的蝴蝶，翻飞舞动。令千门万户，颇不寂寞；碧树银台，说不尽的五色斑斓。

第三道：爱情景观——第十一至三十二句。此道最佳，不仅有声有色，情味更胜。在高楼凤阁中、锦衣绣户里生活的贵族女子，繁华锦色的背后是精神的空虚与寂寞，秾丽的闺中色泽、精致的装扮、娇媚的风姿，在双宿双飞的燕子的呢喃中，反衬出贵族女子的孤独，但是青春已经觉醒，这觉醒以一种极端的心灵的呐喊，如朝阳、如春天般不可遏制地迸发而出——得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。这呐喊终成爱情的宣言，千载之下，读来还是那样惊心动魄，那样富有新鲜的生命力。我想，《长安古意》有此两句，亦不失为千古佳作。

第四道：艳情景观——第三十三至五十二句。夜晚来临，长安城更是声色大开。以御史与廷尉为代称的官员们乘车而出，从红色的宫城出来，行进在玉色的大道上；翠绿的车帏络绎相连，几乎淹没了金堤。而那些白天在长安东南挟弹丸、擎飞鹰，在长安之北杀人报仇的侠客们，也在夜色来临之际，身佩芙蓉剑，和乘马而来的禁军军官，与官员们不约而同，先后加入了长安的夜生活。夜幕下的长安喧嚣热闹，丝毫不让白天。空间范围是广大的：“南陌北堂连北里，五据三条控三市。”气势是骇人的，与静静的弱柳青槐反衬，是连天而起的佳气红尘，直令天空失色。桃李蹊里的声色欢爱，诱惑着这些成功的男人。美人如月，车骑如云。大唐的风尚，名士的风流。看，美人如月着紫裙；听，清歌一吐唇齿香。罗襦宝带、燕歌赵舞，极尽声色香艳。这令我们想起白居易《琵琶行》中的描写：“五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度”的轻狂闹剧。只是缺少了《长安古意》中人物灵魂深处战栗呐喊的声音。

三、形象的塑造

视觉文化时代，图像之于我们的引导功能表现之一即是，为我们提供的各种形象，进而把这些形象打造成偶像。在《长安古意》中，卢照邻也完成了对于自己形象的塑造，从而最终形成统领全篇的主旨。

在诗中，我们看到了一个理性的、冷静的、无奈的诗人形象。卢照邻那种志得意满的生活并没有持续多久，胸怀大志的诗人，随着做王府典签的时日日久，加上长期的蹭蹬下寮，开始在失意中对社会进行反思，在个人的失落中对历史和现实有了清醒的认识。于是在对现实的批判中，寻找自己价值的落脚点：在几多无奈中，以诗书自守，回到“立言”的儒家价值观。第五十三句之后共十六句人事景象的寂寥结尾，与此前五十二句的喧嚣铺叙过程，恰恰收到了讽刺与批判的效果。

曾经的声色繁华，在理性的反思中逐渐淡化，终于在一片萧条寂静中结束了这场盛宴，只留下高洁的桂花散发出淡淡的清香，给人余味无穷的思考的空间。本论文为河北师范大学博士基金项目W2009B16成果

注释：

[1]闻一多《宫体诗的自赎》，《唐诗杂论诗与批评》，北京：生活•读书•新知三联书店，1999年11月版，第15-16页。

[2][3]闻一多《宫体诗的自赎》，《唐诗杂论 诗与批评》，北京：生活•读书•新知三联书店，1999年11月版，第16页。参考文献：

① 赛弗林 坦卡德，传播理论起源、方法与应用［M］.华夏出版社,2000年1月版。

②吴琼，视觉文化的奇观——视觉文化总论［M］.中国人民大学出版社，2005年版。